【文章內(nèi)容簡介】 法》首次對部分勞動性所得實行綜合征稅，個稅起征點提高至每月5000元（每年6萬元），優(yōu)化調(diào)整了稅率結(jié)構(gòu)等，首次增加了子女教育、繼續(xù)教育、大病醫(yī)療、住房貸款利息或者住房租金、贍養(yǎng)老人等6個專項附加扣除。此次個稅制度改革走出了我國個人所得稅由分類征收向綜合征收轉(zhuǎn)換的關鍵一步，有助于解決分類征稅方式下不同所得項目之間稅負不平衡的問題；將大幅降低中低收入者稅收負擔，更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)收入分配的作用，實現(xiàn)從普惠制改革到定點減負的轉(zhuǎn)變。財政部部長劉昆說，個稅起征標準綜合考慮了人民群眾消費支出水平增長等各方面因素，并體現(xiàn)了一定的前瞻性。 同日，《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》正式實施。“《辦法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識的基礎上形成的。從公開征求意見到《辦法》公布后各方面的反映看，社會各界對《辦法》的評價是積極的、正面的，普遍認為專項附加扣除力度之大，超出預期，是一項實實在在的減負政策?！必斦扛辈块L程麗華說，財政部將會同稅務總局等相關部門，全力做好各項準備工作，特別是要做好信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作，通過部門間信息共享交換，讓信息多跑路，讓群眾少跑腿，使納稅人能夠充分、便捷地享受到扣除政策。 （摘編自《中國經(jīng)濟周刊》《經(jīng)濟日報》）材料二： 表一：個稅起征點提高至每月5000元后不同收入水平的減稅情況（單位：元）月收入年收入調(diào)整前年納稅額調(diào)整后年納稅額減稅額降幅5000600001400140100%100001200038761001287574%15000180000129485484746458%2000024000024120101511396858%50000600000114036887802525622%8000019600002315522053962615611%表二：贍養(yǎng)老人和子女教育扣除情況測算享有贍養(yǎng)老人扣除的納稅人在人群中的比例（%）兄弟姐妹數(shù)量（個）贍養(yǎng)老人平均扣除款（元/年）享有子女教育扣除的納稅人在人群中的比例（%）子女教育平均扣除款（元/年）低收入人群332783384500中低收入人群624486435172中高收入人群675463222595高收入人群7210696426182143平均值675397374402（摘自田志偉、田展《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》） [注]扣除款：指按照《辦法》規(guī)定從享有該專項扣除政策的納稅人的應稅收入中減除的款項。如王某扣除五險一金每月實發(fā)工資8000元，減除5000元免稅額，其應稅收入為3000元，現(xiàn)在其享有子女教育專項扣除每月再扣除2000元，那么這2000元即扣除款。材料三： 目前一個典型的城市家庭撫養(yǎng)一個小孩的成本每年大約是3萬元，考慮到邊際成本遞減，撫養(yǎng)兩個小孩的成本大概為5萬元。如果夫妻兩人年總收入為25萬元，按目前的抵扣方案，在20%的稅率下，這意味著家庭一年只能節(jié)省4800元，與年均5萬元的養(yǎng)育成本相比微不足道。 （摘自梁建章《個稅專項附加扣除應該按小孩人頭抵稅》）材料四： 依據(jù)《辦法》，夫妻雙方只能在負責自己的父母養(yǎng)老時獲得贍養(yǎng)老人專項附加扣除。若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實際上承擔著夫妻雙方父母共同的養(yǎng)老，但法律卻只允許其在繳納個稅時抵扣自己父母的養(yǎng)老費用支出，不允許抵扣對方父母的養(yǎng)老費用支出，這不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾，不利于和諧社會的建設。（摘自田志偉、田晨《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》）（1）下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的項是（ ） A.個稅起征點提高至每月5000元后，納稅人的收入與納稅額、減稅額成正比，但與降稅幅度成反比，月薪2萬元以下的收入群體稅負下降明顯。B.收入高的群體納稅額高而降稅幅度小，收入低的群體納稅額低而降稅幅度大，體現(xiàn)稅收調(diào)節(jié)個人收入的作用，低收入者是最大收益者。C.高收入人群享有贍養(yǎng)老人扣除的人數(shù)多、扣除款多，中低收入人群享有子女教育扣除的人數(shù)多、扣除款多，體現(xiàn)了專項防加扣除定點減負作用。D.高收入人群享有子女教育扣除的比例最小且其平均扣除費用最少，因此較贈養(yǎng)老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的項是（ ） A.新個人所得稅法有創(chuàng)新性，實行部分勞動性所得綜合征稅、提高個稅起征點、增加專項附加扣除、優(yōu)化調(diào)整稅率結(jié)構(gòu)是其突出亮點。B.我國個人所得稅從分類征收向綜合征收邁出了關鍵的一步，社會各界都認為專項附加扣除力度超出預期，是實實在在的減負政策。C.《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》在制定時廣泛聽取了民意，在涉及民生的多個方面充分凝聚了各方共識，具有積極意義。D.要使納稅人能充分、便捷地享受到專項附加扣除政策需要多部門協(xié)同工作，其中信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作成為重要的一環(huán)。（3）根據(jù)材料三、四內(nèi)容，給《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》提一條修訂建議并給出兩點理由。 【答案】 （1）D（2）B（3）建議：加大子女教育專項扣除額度；理由：①能夠減輕中青年的家庭負擔；②有助于家庭對子女教育的投人；③會讓政策更加惠及低收人人群；④有助于提升人口生育率。 建議：將岳父母和公婆納入贍養(yǎng)父母專項扣除的范圍；理由：①更符合家庭實際情況；②有利于倡導孝敬父母的社會風尚；③有利于家庭社會的和諧；④讓納稅人更能切實地感受到減稅效果，更有獲得感?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項，“因此較贍養(yǎng)老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”不正確，應是“贍養(yǎng)老人費用扣除比子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”。故選D。 （2）B項，“都認為”不正確，材料一原文說的是“普遍認為”。故選B。 （3）材料三分析了城市家庭撫養(yǎng)孩子的成本，由所列出的數(shù)字，可以看出“一般家庭養(yǎng)育孩子的成本高，中青年的家庭負擔過重，孩子越多，負擔越重”，現(xiàn)在的稅率下，一般家底一年節(jié)省的費用與年均養(yǎng)育成本相比微不足道，根據(jù)這些情況，可提出“加大子女教育專項扣除額度”的建議。由上邊的引文可總結(jié)出原因：“能夠減輕中青年的家庭負擔”、“有助于家庭對子女教育的投人”等。材料四分析了《辦法》中贈養(yǎng)老人的相關規(guī)定，指出其中規(guī)定的“夫妻雙方只能在負責自己的父母養(yǎng)老時獲得贍養(yǎng)老人專項附加扣除”從這里可總結(jié)出“將岳父母和公婆納入贍養(yǎng)父母專項扣除的范圍”的建議，雖然有其不合理之處，并結(jié)合現(xiàn)實進行了分析，指出《辦法》中的此項規(guī)定“不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部閉盾，不利于和諧社會的建設”。由此可知，此建議的原因有：“有利于倡導孝敬父母的社會風尚” “有利于家庭社會的和諧”等。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶建議：加大子女教育專項扣除額度；理由：①能夠減輕中青年的家庭負擔；②有助于家庭對子女教育的投人；③會讓政策更加惠及低收人人群；④有助于提升人口生育率。 建議：將岳父母和公婆納入贍養(yǎng)父母專項扣除的范圍；理由：①更符合家庭實際情況；②有利于倡導孝敬父母的社會風尚；③有利于家庭社會的和諧；④讓納稅人更能切實地感受到減稅效果，更有獲得感?！军c評】（1）此題主要考查學生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。 （2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進行概括。6．閱讀下面的文章，完成下列小題。 對于一個民族而言，神話對于傳承、鞏固和增強其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。人類學大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。 可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關。神話學大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等等。 可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。在《諸神紀》導言部分，嚴優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道：“身逢一個科技理性至土的時代，神話始終‘為人類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復瘡痍，放下包袱、滿血復活。”神話是我們的根，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣。這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿。 （摘編自閔艷蕓《中國上古神話，我們的文化基因——讀嚴優(yōu)諸神紀》，2018年2月11日《光明日報》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.神話承載著民族的文化基因，表達著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。B.如果一個民族擁有自己的神話，那么對其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強意義重大。C.上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧。D.《諸神紀》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險和為了人類而自我犧牲的精神。（2）下列對原文相關論證的分析，不正確的一項是（ ） A.文章先詳細論證了中國古代神話的重要意義，接著對國民文化教育提出了建議。B.文章主要使用了例證法，大量列舉中國古代神話中的形象，增強了說服力。C.作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時代價值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實意義。D.文章采用并列結(jié)構(gòu)，從三個維度論證中國古代神話的意義，論證有詳有略。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。B.對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶。C.《諸神紀》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。D.閱讀《諸神紀》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C項，“上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧”錯誤，張冠李戴，其一，原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：……而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)”，此處的作者指的是《諸神紀》的作者嚴優(yōu)，而不是“上古神話的作者”；其二，中國上古智慧是嚴優(yōu)通過對諸多神話故事的分析，概括而呈現(xiàn)出來的，并不是上古神話的作者闡釋的。故選C。 （2）D項，“文章采用并列結(jié)構(gòu)”錯誤，由原文第2段“可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與‘人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘’相關”可知，前兩段論證中國古代神話的意義是兩個分論點，由原文“可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”“這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿”可知，第3段以前兩段為基礎過渡到談神話的時代價值和現(xiàn)實意義，所以文章應是層進結(jié)構(gòu)。故選D。 （3）A項，“因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”錯誤，由原文第3段中“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”可知，“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”是原因，因果倒置。C項，“又具有野性美和偉岸之力”錯誤，由原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力”可知，原文為“大多充滿野性之美和偉岸之力”，以偏概全。D項，“孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣?！卞e誤，混淆了必然或或然，由原文第3段“愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣”可知，原文中的兩個“愿”字，表