【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 解析】【分析】（1）文中畫線句子為“我把那張硬質(zhì)紙印制的休學(xué)證書折疊了兩番裝進(jìn)口袋。她從桌子那邊繞過來，又從我的口袋里掏出來塞進(jìn)我的書包里，說：“明年這陣兒你一定要來復(fù)學(xué)”，其中“折疊”“裝”“繞”“掏”“塞”為動(dòng)作描寫，“明年這陣兒你一定要來復(fù)學(xué)”為語言描寫。這句話中沒有心理描寫。選項(xiàng)對(duì)手法的賞析有誤。故選C。 （2）從內(nèi)容方面看，“沒有經(jīng)歷太多的詢問便在申請(qǐng)書下邊空白的地方簽寫了‘同意該生休學(xué)一年’的意見”和“只有‘同意’二字，連姓名也簡(jiǎn)潔到只有一個(gè)姓，名字略去了”交代了班主任和校長(zhǎng)很快同意我休學(xué)的情況；與下文教務(wù)處年輕老師對(duì)我的努力勸說，高度重視形成鮮明的對(duì)比；從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面看，使得內(nèi)容連接，敘事更集中緊湊；為下文寫教務(wù)處年輕職員對(duì)我休學(xué)一事的高度重視和對(duì)我的關(guān)愛做鋪墊。從主旨情感方面來看主題上：校長(zhǎng)、班主任的做法與下文教務(wù)處年輕職員的做法形成鮮明對(duì)比，突出教務(wù)處年輕教員對(duì)“我”的關(guān)心、愛護(hù)，表達(dá)了“我”對(duì)關(guān)心學(xué)生的教務(wù)處年輕教員的感激之情。 （3）從表層看，“晶瑩的淚珠”，指年輕女教員為“我”休學(xué)、為自己不能給予“我”幫助而難過流下“晶瑩透亮”的眼淚；從深層來看，“我看見兩滴晶瑩的淚珠從眼睫毛上滑落下來，掉在臉鼻之間的谷地上，緩緩流過一段就在鼻翼兩邊掛住”，這淚是為一個(gè)與自己沒有直接關(guān)系的普通學(xué)生留下的，年輕女教員滿懷愛心，關(guān)心學(xué)生，“晶瑩透亮”的眼淚代表的是對(duì)像“我”這樣的弱者的同情和關(guān)愛。從主題層面來看，文章最后一段卒章顯志，“當(dāng)各種欲望膨脹成一股強(qiáng)大的濁流沖擊所有大門窗戶和每一個(gè)心扉的當(dāng)今，我便企望自己如女老師那種淚珠的淚泉不致堵塞更不敢枯竭，那是滋養(yǎng)生命靈魂的泉源，也是滋潤(rùn)民族精神的”聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在各種欲望膨脹的當(dāng)下，這“晶瑩的淚珠”蘊(yùn)含的情感尤顯稀缺，這情感凸顯高貴的靈魂，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也需要這種真誠與關(guān)愛。 故答案為：⑴C； ⑵①內(nèi)容上：交代了班主任和校長(zhǎng)在我休學(xué)證明上快速簽字同意的情況。②結(jié)構(gòu)上：為下文寫教務(wù)處年輕職員對(duì)我休學(xué)一事的高度重視和想努力勸說、幫助我的行文做鋪墊。③主題上：通過對(duì)比，突出教務(wù)處年輕職員對(duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)，表達(dá)了“我”對(duì)她的感激之情。 ⑶①年輕女教員為“我”休學(xué)、為自己不能給予“我”幫助而難過流下“晶 瑩透亮”的眼淚。②“晶瑩透亮”的眼淚代表的是對(duì)弱者的同情、理解和關(guān)愛。③這種純真、無私的情感在各種欲望膨脹的當(dāng)下尤顯稀缺，它是滋養(yǎng)生命靈魂的泉源，也是滋潤(rùn)民族精神的泉源。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 ⑵此題考查把握段落作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。 ⑶此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 會(huì)寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會(huì)寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺(tái)皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時(shí)許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人牛俊魁家傳來陣陣鼓樂聲，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。 河屲村是會(huì)寧縣新添堡鄉(xiāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，晚上九點(diǎn)，鄉(xiāng)親們?cè)诩依餁g聚一堂，唱著皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。 走進(jìn)牛俊魁家，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一場(chǎng)精彩的皮影戲正在他家的正房里上演，老藝人?？】诎咨徊己笪枧び敖巧?，邊舞邊唱，另外三人時(shí)而拉二胡，時(shí)而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出所吸引，跟著看了起來。在演出結(jié)束后記者走進(jìn)幕后，體驗(yàn)了一把皮影戲的演出過程。 據(jù)介紹，?？】菚?huì)寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺(tái)，晚上唱戲，每場(chǎng)皮影戲要演出兩三個(gè)小時(shí)，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。 新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對(duì)記者說，本地文化活動(dòng)比較單純，到過年的時(shí)候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。（“會(huì)寧廣電網(wǎng)”記者 甘孟玉 荊平）材料二： 在呼倫貝爾大草原，草原上的活動(dòng)屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國(guó)、俄羅斯居住的跨界民族，也是中國(guó)“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 如今，馴鹿成為貫穿全年每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬人次。 而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領(lǐng)主持，獵人們?cè)诼淙~松的間隙里點(diǎn)燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。臺(tái)灣游客任先生幾乎每年都會(huì)到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季，呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會(huì)就讓人流連忘返。” 2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488．47萬人次，同比增長(zhǎng)8．5%。 以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動(dòng)，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動(dòng)的縮影。 以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊(yùn)深厚，將草原文化融會(huì)貫通并“打包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒?dòng)的“套路”。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動(dòng)，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動(dòng)，草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。 記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動(dòng)，陣容頗為“豪華”，對(duì)外講述者內(nèi)蒙古的故事。 落于金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8．3萬，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。（摘自中新網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的草原盛會(huì)吸引中外游客》，有刪改）材料三： 江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個(gè)傳承人。毛素娟是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。 如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚(yáng)表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場(chǎng)，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國(guó)家開始實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對(duì)民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費(fèi)投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對(duì)外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見肘。 “事實(shí)也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用。”南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱教授說。在全國(guó)，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會(huì)力量的有機(jī)結(jié)合所帶來的效果。宜興有專門的副市長(zhǎng)、文化局副局長(zhǎng)分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)習(xí)紫砂陶藝的人免費(fèi)學(xué)習(xí)，每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長(zhǎng)再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會(huì)地位和影響。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來?！辟R云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項(xiàng)目都兼具了一定的市場(chǎng)價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對(duì)于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富，是民族文化的基因，有重要的精神價(jià)值?！?也有專家認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該為非遺的傳承出一份力，在韓國(guó)、日本，每年都會(huì)有企業(yè)家出資贊助非遺項(xiàng)目，定期舉辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識(shí)到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A.鄂溫克族是一個(gè)善于狩獵的民族，千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習(xí)俗延續(xù)下來，如今馴鹿已成為每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的吉祥物。B.會(huì)寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂見，也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)。C.要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，從經(jīng)費(fèi)劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。D.材料一側(cè)重報(bào)道了民間藝人在自娛自樂中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)；材料二側(cè)重報(bào)道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯?，其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B.內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結(jié)合，不僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。C.國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因?yàn)樗巡荒苷f話，后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。D.一些非遺項(xiàng)目兼具了一定的市場(chǎng)價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對(duì)于這類非遺項(xiàng)目，政府的保護(hù)就有所缺位。（3）從材料三來看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？ 【答案】 （1）B（2）B（3）①對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對(duì)民間非遺傳承人不夠重視。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)”說法過于絕對(duì)，過年時(shí)的活動(dòng)還有耍社火。故選B。 （2）A項(xiàng)，“其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活”“自娛自樂，大家都比較高興”，并不是為了“保護(hù)”；C項(xiàng)，“她已不能說話”錯(cuò)誤，原文是“趕在老太太還能說會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急”；D項(xiàng)，由原文可知，對(duì)于這類非遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。故選B。 （3）解答該題，要抓住材料三中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因”來分析。作答時(shí)先從材料中篩選出相關(guān)信息，如：“由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳”“非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場(chǎng)，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用”“但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對(duì)民間的非遺傳承人重視不夠等”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來”，然后將這些篩選好的信息提煉壓縮，分點(diǎn)概括即可。 故答案為：⑴B；⑵B； ⑶①對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對(duì)民間非遺傳承人不夠重視。【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。 （2）這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)兩千余年，在中華文學(xué)歷史上占有重要地位。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌。 巴蜀文化與巴蜀文學(xué)的發(fā)展并非同軌運(yùn)行，直到西漢文翁入蜀興學(xué)，巴蜀文學(xué)才逐漸發(fā)展起來。巴蜀文學(xué)剛剛起步時(shí)，就出現(xiàn)了以蜀中四賢為杰出代表的作家，掀起了文學(xué)高潮，中間沒有醞釀期，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌。魏晉有南北之分，南朝詩歌創(chuàng)作興盛，而蜀中卻無一知名作家。到了唐代，巴蜀文學(xué)重新又煥發(fā)出光彩，迎來了又一個(gè)文學(xué)高峰。陳子昂在唐詩發(fā)展史上的貢獻(xiàn)如日月高懸，彪炳千秋。唐代兩個(gè)著名詩人李白、杜甫，前者生長(zhǎng)在蜀至二十四歲始離開四川，后者旅居巴蜀達(dá)九年，其絕大部分詩歌創(chuàng)作于四川，尤其是律詩名篇。宋代是繼唐代之后巴蜀文學(xué)創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及崇文輕武政策，加上五代末期大批文人入蜀，使四川人才濟(jì)濟(jì)，導(dǎo)致宋代巴蜀文學(xué)繁榮昌盛。蘇舜欽、三蘇、文同、張孝祥等，都是宋代文壇上的名流。從元代到清代，四川遭受多次戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，人口急劇減少，物質(zhì)文化和精神文化均遭到重創(chuàng)難以復(fù)原。元明清時(shí)期巴蜀文壇難以如唐宋時(shí)期輝煌，但也出現(xiàn)了元代虞集、明代楊慎、清代張問陶、李調(diào)元、彭端淑等著名作家，成為巴蜀文學(xué)發(fā)展史上的一抹余暉。 巴蜀作家往往具有創(chuàng)新精神，站在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，作品代表了整個(gè)文壇的最高成就。漢賦是在司馬相如手中定型的，他的辭賦創(chuàng)作完成了從騷體賦到散體大賦的轉(zhuǎn)變，為漢代辭賦創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。唐詩中的杰出作家陳子昂、李白，在促進(jìn)唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的過程中起到了很大的作用。李白的樂府、歌行及絕句成就最高，代表了盛唐詩創(chuàng)作成就。薛濤是唐代最為出名的女詩人，與宋代李清照一樣成為中國(guó)古代文學(xué)的杰出女作家代表。五代時(shí)期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴