【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 項(xiàng)老師就對(duì)余紅霞說(shuō)：最近放學(xué)后，同學(xué)們都能按時(shí)回家嗎？ 余紅霞臉上紅了一下，又白了一下，說(shuō)：這幾天放學(xué)后，有一些同學(xué)到山上采中草藥去了。采到藥材賣給收購(gòu)點(diǎn)，攢點(diǎn)兒錢(qián)交下學(xué)期的學(xué)雜費(fèi)。王大牛爬到山崖上摘一只馬蜂窩，就被蜇到了。 項(xiàng)老師對(duì)同學(xué)們的行為表示理解，但提了兩條要求：一要注意安全，二要跟家長(zhǎng)說(shuō)實(shí)話。 周一早上，余紅霞和幾個(gè)班干部提著一樣用綠方巾包著的東西來(lái)到項(xiàng)老師辦公室，對(duì)項(xiàng)老師說(shuō)：我們代表全班同學(xué)送給您一樣?xùn)|西，請(qǐng)您一定收下。 項(xiàng)老師說(shuō)：我怎么能要同學(xué)們的東西呢！ 余紅霞不容分說(shuō)，解開(kāi)方巾，打開(kāi)紙盒，里面放的是一雙皮鞋。皮鞋是黑色的，閃著亮光。當(dāng)皮鞋呈現(xiàn)在老師面前時(shí)，同學(xué)們的眼睛無(wú)不亮閃閃的。他們想，項(xiàng)老師的女朋友之所以不理他了，是因?yàn)轫?xiàng)老師沒(méi)有城里人最愛(ài)穿的皮鞋。有了這雙皮鞋，說(shuō)不定他們就會(huì)重歸于好。 當(dāng)晚，項(xiàng)云中把已經(jīng)寫(xiě)好的請(qǐng)調(diào)報(bào)告撕掉了。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.小說(shuō)描寫(xiě)學(xué)生符合其年齡特征，比如開(kāi)篇寫(xiě)孩子們聽(tīng)項(xiàng)老師哭時(shí)，又“溜”又“擠”又“擁”，寫(xiě)出了孩子們喜新奇、愛(ài)熱鬧的特點(diǎn)。B.校長(zhǎng)讓食堂做項(xiàng)老師喜歡吃的酸湯面葉兒，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸導(dǎo)項(xiàng)老師要擔(dān)當(dāng)重任，說(shuō)明校長(zhǎng)是通情達(dá)理的，對(duì)項(xiàng)老師也充滿了期望。C.醉酒在某種程度上損害了項(xiàng)云中作為人民教師的形象，但也釋放了項(xiàng)老師的精神壓力，使他更加專注于自己的教書(shū)育人工作。D.發(fā)生在項(xiàng)云中身上的故事，也揭示了山村教育的困境，促使人們思考山村教育的未來(lái)和出路，在溫情的背后，人們也應(yīng)有冷峻的理性反思。（2）小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)項(xiàng)云中醉酒，結(jié)尾寫(xiě)同學(xué)們將一雙新皮鞋送給項(xiàng)老師，這兩處情節(jié)各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）王大牛這一人物有什么特點(diǎn)？小說(shuō)為什么要塑造王大牛這一人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 （1）C（2）①項(xiàng)云中醉酒，展現(xiàn)了項(xiàng)老師心靈脆弱的一面，交代了他的人生困境，為下文他寫(xiě)請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊；也加深了學(xué)生對(duì)老師感情的理解，因而改變了自己的行為。②同學(xué)們送皮鞋給項(xiàng)老師，表現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)老師由衷的敬愛(ài)和他們淳樸的心愿，暗示了上文部分同學(xué)放學(xué)回家遲、王大牛被蜇的真正原因，又為結(jié)尾項(xiàng)老師撕掉請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊。（3）①學(xué)習(xí)落后，但開(kāi)朗灑脫，不計(jì)較同學(xué)打他的光頭；熱愛(ài)老師，勇敢無(wú)畏，為攢錢(qián)給老師買鞋，不避兇險(xiǎn)摘馬蜂窩。②刻畫(huà)王大牛這一形象，表現(xiàn)了同學(xué)們精神狀態(tài)的改變，他們懂得了對(duì)他人的尊重和理解；設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀下文。同時(shí)，王大牛這一人物無(wú)論是外在形象還是行為特征都很特別，增添了小說(shuō)的生動(dòng)性和趣味性。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng),“醉酒在某種程度上損害了項(xiàng)云中作為人民教師的形象”，文中無(wú)此意；“使他更加專注于自己的教書(shū)育人工作”無(wú)中生有。 （2）開(kāi)頭寫(xiě)項(xiàng)云中醉酒，主要是因?yàn)榕笥押退质?，從而展現(xiàn)了項(xiàng)老師心靈脆弱的一面，交代了他的人生困境，為下文他寫(xiě)請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊；也加深了學(xué)生對(duì)老師感情的理解，因而改變了自己的行為。結(jié)尾寫(xiě)同學(xué)們送皮鞋給項(xiàng)老師，原因是他們想，項(xiàng)老師的女朋友之所以不理他了，是因?yàn)轫?xiàng)老師沒(méi)有城里人最愛(ài)穿的皮鞋。有了這雙皮鞋，說(shuō)不定他們就會(huì)重歸于好。表現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)老師由衷的敬愛(ài)和他們淳樸的心愿，暗示了上文部分同學(xué)放學(xué)回家遲、王大牛被蜇的真正原因，又為結(jié)尾項(xiàng)老師撕掉請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊。 （3）王大牛在文中不是主要人物，對(duì)他的描寫(xiě)文中涉及到三處，一是：以前課間休息時(shí)，同學(xué)們把王大牛的光頭打得啪啪響。王大牛學(xué)習(xí)不咋樣，但他把自己當(dāng)成同學(xué)們的開(kāi)心果，一點(diǎn)兒都不介意同學(xué)們打他。可今天，同學(xué)們不再打了；二是：第二天，項(xiàng)老師一走上講臺(tái)，就又發(fā)現(xiàn)了新情況：王大牛的臉是腫的，腫得像一只小面盆一樣，腫得把眼珠子都包住了。他問(wèn)：王大牛，你的臉怎么回事兒？王大牛站起來(lái)了，說(shuō)沒(méi)事兒?！?jiàn)老師向他走來(lái)，王大牛趕緊低下頭：老師，真沒(méi)事兒，我就是不小心被馬蜂蜇了一下。三是：余紅霞說(shuō)……王大牛爬到山崖上摘一只馬蜂窩，就被蜇到了。分析他的形象，抓住“學(xué)習(xí)落后，但開(kāi)朗灑脫，不計(jì)較同學(xué)打他的光頭；熱愛(ài)老師，勇敢無(wú)畏”等來(lái)分析即可。分析他的作用，可從人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主題表現(xiàn)等角度分析即可。如表現(xiàn)了同學(xué)們精神狀態(tài)的改變，他們懂得了對(duì)他人的尊重和理解；設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀下文。同時(shí)，王大牛這一人物無(wú)論是外在形象還是行為特征都很特別，增添了小說(shuō)的生動(dòng)性和趣味性。 故答案為：⑴C； ⑵①項(xiàng)云中醉酒，展現(xiàn)了項(xiàng)老師心靈脆弱的一面，交代了他的人生困境，為下文他寫(xiě)請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊；也加深了學(xué)生對(duì)老師感情的理解，因而改變了自己的行為。②同學(xué)們送皮鞋給項(xiàng)老師，表現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)老師由衷的敬愛(ài)和他們淳樸的心愿，暗示了上文部分同學(xué)放學(xué)回家遲、王大牛被蜇的真正原因，又為結(jié)尾項(xiàng)老師撕掉請(qǐng)調(diào)報(bào)告作了鋪墊。 ⑶①學(xué)習(xí)落后，但開(kāi)朗灑脫，不計(jì)較同學(xué)打他的光頭；熱愛(ài)老師，勇敢無(wú)畏，為攢錢(qián)給老師買鞋，不避兇險(xiǎn)摘馬蜂窩。②刻畫(huà)王大牛這一形象，表現(xiàn)了同學(xué)們精神狀態(tài)的改變，他們懂得了對(duì)他人的尊重和理解；設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀下文。同時(shí)，王大牛這一人物無(wú)論是外在形象還是行為特征都很特別，增添了小說(shuō)的生動(dòng)性和趣味性?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 ⑵本題考查學(xué)生把握文中重要情節(jié)的作用的能力。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考回答。內(nèi)容上回答思考的角度：概括主要內(nèi)容，突出對(duì)象（形象）特征，表達(dá)情感，揭示、升華主題。結(jié)構(gòu)上回答思考的角度：思考考查的句、段與題目、開(kāi)頭、上文、下文、結(jié)尾的關(guān)系。比如“項(xiàng)云中喝得一塌糊涂，他不知道自己的喝酒水平，一口氣喝了小半瓶。酒下去了，心底的痛苦和委屈卻翻了上來(lái)，肺腑里發(fā)出的是壓抑很久的哭聲”，人物形象上展現(xiàn)了項(xiàng)老師脆弱的一面，情節(jié)結(jié)構(gòu)上為下文寫(xiě)請(qǐng)調(diào)報(bào)告作鋪墊。 ⑶此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：①對(duì)主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見(jiàn)證人的作用，增加小說(shuō)的真實(shí)性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！耙酝n間休息時(shí)，同學(xué)們都愛(ài)打王大牛的頭，把王大牛的光頭打得啪啪響。王大牛學(xué)習(xí)不怎么樣，但他把自己當(dāng)成了同學(xué)們的開(kāi)心果，似乎一點(diǎn)兒都不反對(duì)同學(xué)們打他”“王大牛同學(xué)的臉是腫的，腫得像一個(gè)小面盆一樣，腫得把眼珠子都包住了”等，從中提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 金庸小說(shuō)從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”，從而贏得了不同政治立場(chǎng)、不同價(jià)值觀念的大多數(shù)讀者的喜愛(ài)。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力。 金庸小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示是在兩個(gè)向度上同時(shí)進(jìn)行的。一個(gè)是從大處著眼，展示中華文化的多樣性、綜合性、融會(huì)性。再一個(gè)是從小處入手，展示中華文化的奇妙性、精巧性和藝術(shù)性。從大的方面來(lái)說(shuō)，金庸小說(shuō)涉及儒家、墨家、道家、佛家等中文化思想層面，組成了一部“三教九流”眾聲喧嘩的文化文響樂(lè)。同時(shí)，他從地域文化的角度描寫(xiě)了中國(guó)東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風(fēng)貌，并且寫(xiě)出了不同朝代、不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的、立體的中國(guó)文化長(zhǎng)篇畫(huà)卷。 在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的地位:《書(shū)劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α范紝?duì)主人公為民請(qǐng)命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無(wú)反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想開(kāi)始令人注目:《神雕俠侶》可以看作從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺，這部作品既有郭請(qǐng)擲地有聲的“為國(guó)為民，俠之大者”之舉，又有楊過(guò)蔑視宗法禮教、為個(gè)人愛(ài)情不惜與整個(gè)武林為敵之舉以及做出獨(dú)劍漂游四方之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣)》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天究竟應(yīng)該如知何做人，可以說(shuō)自始至終也沒(méi)有找到答案。 金庸的作品涉及幾乎所有的中國(guó)文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山河海，從《書(shū)劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑做江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫(xiě)出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國(guó)文化的“板塊構(gòu)成”。例如郭靖成長(zhǎng)于蒙古大漠，黃蓉成長(zhǎng)于東南海島，蕭峰成長(zhǎng)于中原武林，韋小寶成長(zhǎng)于揚(yáng)州妓院……這些人物身上的個(gè)性都與他們的“水土”密不可分。 金庸筆下的中國(guó)文化，在時(shí)間軸上也是富有變化的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時(shí)顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說(shuō)中最高大的英雄。到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任。到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無(wú)一用，《書(shū)劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無(wú)成。金庸在表現(xiàn)中國(guó)文化時(shí)，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。 金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過(guò)對(duì)一個(gè)不知名的灰衣老僧的描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了他對(duì)“大文化”高超的駕馭能力?；乙吕仙p而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時(shí)說(shuō)，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時(shí)，卻又不屑于練武功了。這種對(duì)“大文化”的了解，讓金庸在寫(xiě)作時(shí)揮灑自知。 上世紀(jì)5070年代的文學(xué)作品，出于“五四”新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫(xiě)歷史和歌頌新中國(guó)的需要，對(duì)中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開(kāi)天辟地”的新氣象。這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說(shuō)所建立的民族國(guó)家形象，則從容、厚重，更具長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。(摘編自孔慶東《金庸與國(guó)民文學(xué)》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是() A.金庸筆下的作品幾乎涵蓋了中國(guó)各個(gè)文化分區(qū)，讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游。B.文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。C.《神雕俠侶》中既有郭靖的俠肝義膽，也有楊過(guò)的蔑視禮法，由此可看出金庸的思想從早期的術(shù)家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰?。D.金庸小說(shuō)廣受讀者的歡迎，與他從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”有關(guān)。（2）下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是() A.文章以《天龍八部》中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深。B.文章用具體的作品來(lái)論證魂點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。C.文章先總述金庸小說(shuō)取得的成就，然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰。D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對(duì)文化的批判意識(shí)（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是() A.狄云和石破天對(duì)于如何做人的疑惑體現(xiàn)了金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想，展現(xiàn)了金庸小說(shuō)虛無(wú)與消極的一面。B.金庸在他的作品中對(duì)儲(chǔ)家文化的展現(xiàn)從博大剛健到氣象衰弱，體現(xiàn)了金府對(duì)儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化。C.金庸小說(shuō)中許多人物的個(gè)性與他們的“水土”密切相關(guān)，說(shuō)明成長(zhǎng)環(huán)境的文化差異對(duì)人物性格的形成有著重要的影響。D.“五四”時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性，導(dǎo)致5070年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)。【答案】 （1）D（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全，原文是說(shuō)“經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游”，選項(xiàng)忽略了“一些大部頭”這一限制語(yǔ)；B項(xiàng)，“形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，“交響樂(lè)”的指向是文化思想層面；C項(xiàng)，“思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇卞e(cuò)誤，原文只是認(rèn)為“《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺”。故選D。 （2）A項(xiàng)，“旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)論據(jù)的分析有誤，灰衣老僧的事件意在證明金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。故選A。 （3）A項(xiàng)，“虛無(wú)與消極”錯(cuò)誤，這一推斷不合理，文章第三段只是說(shuō)“在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣)》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天究竟應(yīng)該如知何做人，可以說(shuō)自始至終也沒(méi)有找到答案”，并沒(méi)有說(shuō)“虛無(wú)和消極”；B項(xiàng)，“體現(xiàn)了金府對(duì)儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化”中“否定”一說(shuō)錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，并非是“否定”，而是分析與批判的一面；D項(xiàng)，“‘五四’時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性，導(dǎo)致5070年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，且條件不充分，文章最后一段說(shuō)的是“上世紀(jì)5070年代的文學(xué)作品，出于‘五四’新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫(xiě)歷史和歌頌新中國(guó)的需要……這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)”，不僅僅是“‘五四’時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性”，還有“重寫(xiě)歷史和歌頌新中國(guó)的需要”。故選C。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考核理解、分析文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 ⑵此類題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。 ⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項(xiàng)的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語(yǔ)。這就要求考生通讀文本時(shí)注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。6．閱讀下面的內(nèi)容,完成下列小題。 蓮蓬韓開(kāi)春 ①漢樂(lè)府詩(shī)里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間,魚(yú)戲蓮葉東,魚(yú)戲蓮葉西,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉北?！笨梢?jiàn)蓮是江南一道獨(dú)特的風(fēng)景,采