【正文】 與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下。 材料一：此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 （3）C項(xiàng)，“是因?yàn)樗€不是大學(xué)內(nèi)部人文生態(tài)的真實(shí)反映”錯(cuò)誤，原文第六段是“大學(xué)錄取通知書(shū)所營(yíng)造出的‘好感’應(yīng)該只是一種開(kāi)始，或者說(shuō)它應(yīng)是大學(xué)內(nèi)部人文生態(tài)的真實(shí)反映”。D項(xiàng)，“比起設(shè)計(jì)漂亮的通知書(shū)，堅(jiān)持本色的通知書(shū)更珍貴”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，作者意思是當(dāng)全社會(huì)都在比拼通知書(shū)外觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，堅(jiān)持本色“也未嘗不是一種更顯稀缺和珍貴的個(gè)性”。 （2）A項(xiàng)， “意在說(shuō)明大學(xué)通知書(shū)正在成為具有儀式感的東西”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“意在說(shuō)明大學(xué)通知書(shū)各有各的亮點(diǎn)”。既能夠體現(xiàn)對(duì)新生的歡迎和期許，也是大學(xué)形象的一種自我營(yíng)銷(xiāo)和構(gòu)建”，兩者不存在因果關(guān)系?！敬鸢浮?（1）B（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“因?yàn)榇髮W(xué)錄取通知書(shū)具有儀式感，所以……”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不存在，原文第四段“無(wú)論是之于大學(xué)還是新生，錄取通知書(shū)都是一個(gè)具有儀式感的東西。D.C.B. ） A.作者通過(guò)講道理指出，人是務(wù)實(shí)的，比起設(shè)計(jì)漂亮的通知書(shū)，堅(jiān)持本色的通知書(shū)更珍貴。作者運(yùn)用辯證法，既肯定了大學(xué)在通知書(shū)設(shè)計(jì)上創(chuàng)新的可貴，又提醒人們不要喧賓奪主。借當(dāng)前“秀通知書(shū)”的話(huà)題，作者提出了“大學(xué)通知書(shū)能反映大學(xué)精神氣質(zhì)”的觀點(diǎn)。文章列舉了許多大學(xué)通知書(shū)的樣式，意在說(shuō)明大學(xué)通知書(shū)正在成為具有儀式感的東西。相比于錄取通知書(shū)給人的視覺(jué)沖擊，人們更看重的是其背后所反映的大學(xué)的厚重感。錄取通知書(shū)能反映一所大學(xué)的自我定位，外界也可以通過(guò)這個(gè)窗口，領(lǐng)略大學(xué)精神。B. ） A.摘編自朱昌俊《展現(xiàn)大學(xué)精神氣質(zhì)，通知書(shū)只是個(gè)開(kāi)始》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（而縱觀一些學(xué)校的錄取通知書(shū)，過(guò)多的“技”，過(guò)度的展示，往往有過(guò)猶不及和喧賓奪主之嫌。 除此之外，大學(xué)錄取通知書(shū)設(shè)計(jì)追求個(gè)性化無(wú)可非議，但也得警惕過(guò)度和不必要?jiǎng)?chuàng)新”。 比如，較之于大學(xué)錄取通知書(shū)所傳遞的視覺(jué)沖擊，們?cè)u(píng)價(jià)一所大學(xué)的人文精神和價(jià)值追求，或更看重一些更具體而務(wù)實(shí)的東西就最近的熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)看，大學(xué)的學(xué)生會(huì)是否能夠擺脫行政化的案白，不是高校行政框架的延伸，而是真正的學(xué)生組織?大學(xué)鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)性，能否對(duì)多元文化有更多的包容?解決好這些問(wèn)題，大學(xué)錄取通知書(shū)才能在“好看”的基礎(chǔ)上增添更多的厚重感。換言之，大學(xué)錄取通知書(shū)所營(yíng)造出的“好感”應(yīng)該只是一種開(kāi)始，或者說(shuō)它應(yīng)是大學(xué)內(nèi)部人文生態(tài)的真實(shí)反映。 當(dāng)然，大學(xué)精神和氣質(zhì)的展示，也不能全依賴(lài)于一份錄取通知書(shū)。比如工科類(lèi)大學(xué)，往往主打技術(shù)、創(chuàng)意牌，而文科類(lèi)大學(xué)則意在凸顯文化積淀與情懷作為給新生準(zhǔn)備的第一份見(jiàn)面禮，它最能反映出一所大學(xué)的自我定位與認(rèn)同，亦為外界窺視大學(xué)精神提供了一個(gè)不錯(cuò)的窗口更為重要的是，在講究創(chuàng)新和個(gè)性的時(shí)代，大學(xué)能夠突破成規(guī)，在細(xì)節(jié)上下功夫，本身也是一種開(kāi)放文化的表達(dá)與實(shí)踐。大學(xué)在這方面傾注心力，或借此展現(xiàn)大學(xué)文化、辦學(xué)理念，或凸顯大學(xué)價(jià)值與精神追求，抑或傳遞對(duì)新生的希冀，都是在儀式感上做加法。 這些通知書(shū)，從設(shè)計(jì)到工藝制作，從外形到內(nèi)在意蘊(yùn)，可謂用心十足，拼顏值、拼創(chuàng)意、拼情懷，各有各的亮點(diǎn)。有的大學(xué)通知書(shū)更像是一個(gè)大禮包，套裝包括了錄取通知書(shū)、入學(xué)指南、種子袋（信封）、種子本（便箋）等四個(gè)部分還有的大學(xué)在每一份錄取通知書(shū)中入了基于AR技術(shù)的虛擬校園平臺(tái)。 此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。故答案為：⑴D；⑵C；⑶①分布式架構(gòu)實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)應(yīng)用；②微內(nèi)核提升流暢度；③增強(qiáng)內(nèi)核安全性；④開(kāi)源微內(nèi)核實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)開(kāi)發(fā)。故選C。（2）C項(xiàng)解說(shuō)的是鴻蒙系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)，解說(shuō)以偏概全。原文是“華為考慮到生態(tài)和合作伙伴的原因，才會(huì)優(yōu)先支持谷歌安卓操作系統(tǒng)，如果安卓無(wú)法使用，我們隨時(shí)啟動(dòng)鴻蒙（系統(tǒng)）”，即在安卓無(wú)法使用的前提下才啟動(dòng)鴻蒙，而不是有鴻蒙就不再使用安卓。 【答案】 （1）D（2）C（3）①分布式架構(gòu)實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)應(yīng)用；②微內(nèi)核提升流暢度；③增強(qiáng)內(nèi)核安全性；④開(kāi)源微內(nèi)核實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)開(kāi)發(fā)。屬于開(kāi)放型操作系統(tǒng)的鴻蒙，可以讓所有開(kāi)發(fā)者都能夠改善其系統(tǒng)性能。鴻蒙在多方面的性能上都優(yōu)于其他系統(tǒng)，影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)、復(fù)購(gòu)傾向。鴻蒙系統(tǒng)采用新式架構(gòu)，可以讓消費(fèi)者體驗(yàn)多屏協(xié)同、跨平臺(tái)溝通。新、老用戶(hù)的購(gòu)買(mǎi)和復(fù)購(gòu)傾向統(tǒng)計(jì)顯示，國(guó)產(chǎn)手機(jī)仍是消費(fèi)者的首選。（2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A. 關(guān)于鴻蒙是否能應(yīng)用到手機(jī)中，余承東說(shuō)，當(dāng)然能，而且隨時(shí)都能用，正因?yàn)槿A為考慮到生態(tài)和合作伙伴的原因，才會(huì)優(yōu)先支持谷歌安卓操作系統(tǒng)，如果安卓無(wú)法使用，我們隨時(shí)啟動(dòng)鴻蒙。發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)演示了一款音樂(lè)類(lèi)App，可在手機(jī)、車(chē)機(jī)、大屏上自動(dòng)化兼容，解決了跨平臺(tái)開(kāi)發(fā)難題。 鴻蒙系統(tǒng)不僅能提高跨平臺(tái)應(yīng)用效率，最生態(tài)的部分是解決跨平臺(tái)開(kāi)發(fā)難題。安卓系統(tǒng)采用Root權(quán)限，一旦這種權(quán)限被索取，那么整套系統(tǒng)的控制權(quán)即被攻破；而鴻蒙則采用“微核＋外核”的方式，其中微核單獨(dú)控制，而外核部分的每項(xiàng)模塊單獨(dú)鎖定，即使某一項(xiàng)被攻破，也只能控制其中一個(gè)模塊，并不能獲取系統(tǒng)所有權(quán)。 鴻蒙首次通過(guò)“形式化方法”增強(qiáng)可信執(zhí)行環(huán)境內(nèi)核安全性。而鴻蒙采用的微內(nèi)核所帶來(lái)的另一大優(yōu)勢(shì)就是，進(jìn)程間通訊效率提升5倍。 與安卓系統(tǒng)采用宏內(nèi)核不同，鴻蒙采用微內(nèi)核。鴻蒙內(nèi)核的分布式架構(gòu)，破解了原來(lái)手機(jī)App在電腦上無(wú)法通用的困局。比如，基于遠(yuǎn)程大疆人機(jī)與手機(jī)視頻通話(huà)的場(chǎng)景，對(duì)方的視頻直接就是無(wú)人機(jī)視角，這是一個(gè)創(chuàng)新的應(yīng)用類(lèi)型。這種架構(gòu)能使搭載鴻蒙系統(tǒng)的多終端設(shè)備互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)無(wú)縫體驗(yàn)。 2019年8月9日，華為消費(fèi)者業(yè)務(wù)CEO余承東公布了華為操作系統(tǒng)——鴻蒙。艾媒咨詢(xún)分析，中國(guó)市場(chǎng)上超過(guò)90%的國(guó)產(chǎn)手機(jī)首選開(kāi)放的安卓系統(tǒng)，安卓系統(tǒng)擁有如此高市場(chǎng)占有率不足為奇。iOS則是由蘋(píng)果公司開(kāi)發(fā)的，屬于類(lèi)Unix的商業(yè)操作系統(tǒng)。安卓系統(tǒng)是基于Linux的開(kāi)放源代碼的開(kāi)源手機(jī)操作系統(tǒng)。 手機(jī)操作系統(tǒng)主要應(yīng)用在智能手機(jī)上。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。故選D。故選A。故選D?！爸粜头劢z”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂(lè)建立在文本辨識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而修正那種“專(zhuān)攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”、過(guò)于隨意的辨別方式。金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，可見(jiàn)作為大眾文化的“金庸武俠小說(shuō)”其審美價(jià)值不高。粉絲欣賞具有強(qiáng)烈的參與性，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品?！爸簟迸c創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴(lài)的關(guān)系，接受者希望能成“知音”，創(chuàng)作者希望能有“知音”。多處運(yùn)用了舉例論證，增強(qiáng)了論證效果；形象貼切的比喻，使論述更加生動(dòng)透徹。D.C.B. ） A.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.（1）下列原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（如果有了這份熱愛(ài)，知音與粉絲未必是不能溝通和相互接受的。但是，將“粉絲”與“知音”并置，能建構(gòu)一種相互映照的批判視野，使我們可以借此反觀二者。 ⑥伴隨積極的參與，粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來(lái)了：他們不會(huì)停留在文本的消費(fèi)上，而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門(mén)的新文本，如網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)、模仿秀及流行音樂(lè)粉絲們的翻唱和MTV翻拍等，這種新文本有時(shí)會(huì)達(dá)到與原作不相上下的地步。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像采礦者，努力掘開(kāi)文本的巖層，提煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會(huì)僅僅停留在對(duì)小說(shuō)、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會(huì)進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。但粉絲文本辨識(shí)的有趣一面在于，他們會(huì)因?yàn)闃O度關(guān)注某些文本的細(xì)節(jié)，而選擇性地忽略其他細(xì)節(jié)。有趣的是，金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，不想費(fèi)力不討好，竟遭眾多“金迷”抵制。20世紀(jì)80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說(shuō)，以圖魚(yú)目混珠。 ④知音精于深度耕犁文本，其文本辨識(shí)力自不待言。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對(duì)比，它首先是一個(gè)趣味差異的問(wèn)題，而不是一個(gè)品位高下的問(wèn)題。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來(lái)看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實(shí)。如果僅在“愛(ài)好者”的意義上來(lái)使用的話(huà)，那么說(shuō)“我是莎士比亞的粉”也是沒(méi)有問(wèn)題的。 ③而“粉絲”這一名稱(chēng)則有些不倫不類(lèi)，它是大眾對(duì)“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。因此，“知音”有意無(wú)意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者。18世紀(jì)美學(xué)學(xué)科形成之初，為解決“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”的難題，休謨也推崇批評(píng)家來(lái)提供“趣味和美的真正標(biāo)準(zhǔn)”。由此可知，“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個(gè)方面：一是接受者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴(lài)、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系。子期因?yàn)槟苈?tīng)出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。 ①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，不但改變了文藝的存在方式，也改變了人們的欣賞習(xí)慣。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。這類(lèi)題型一般為選擇題，選項(xiàng)的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語(yǔ)。接著需要就每段話(huà)找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。⑵此類(lèi)題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。故選D。C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩(shī)人是巴蜀眾多女性詩(shī)人中的重要代表，也是各自時(shí)代女性文學(xué)創(chuàng)作的最高峰”說(shuō)法有誤，原文中說(shuō)“薛濤是唐代最為出名的女詩(shī)人，與宋代李清照一樣成為中國(guó)古代文學(xué)的杰出女作家代表”，“巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌”可知，巴蜀文學(xué)在中華文學(xué)歷史上占有重要地位，而非中華文明，“中華文明”擴(kuò)大了“中華文學(xué)歷史”范圍和外延，混淆了二者的概念；并且，巴蜀文學(xué)的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌，而不是隨中華文明的興衰而興衰，選項(xiàng)曲解了文意。故選D。（2）D項(xiàng)，混淆信息，“文章通過(guò)分析巴蜀家族文學(xué)的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯(cuò)誤，據(jù)原文“巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌”可知，漢賦是漢代巴蜀文學(xué)的代表，而不能說(shuō)是最高成就，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌，選項(xiàng)中“反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌”的說(shuō)法遺漏了信息。以宋代眉山三蘇和清代綿州三李為代表的家族文學(xué)的興旺，是巴蜀文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩(shī)人是巴蜀眾多女性詩(shī)人中的重要代表，也是各自時(shí)代女性文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無(wú)不證明“自古詩(shī)人例到蜀”的道理，說(shuō)明經(jīng)過(guò)蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩(shī)篇。作為中華文明的一部分，巴蜀文學(xué)具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.巴蜀文學(xué)之所以在宋代之后的元明清時(shí)代走向衰落，一個(gè)非常重要的原因是受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，物質(zhì)文化精神文化均遭重創(chuàng)。出生于蜀地的蘇軾創(chuàng)作了代表宋代詩(shī)、文、詞最高成就的文學(xué)作品，這可能與宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及宋代巴蜀文學(xué)的繁榮有很大關(guān)系。李白和杜甫的生平和創(chuàng)作與蜀地密切相關(guān)，李白出于蜀，杜甫入于蜀，都是巴蜀文學(xué)優(yōu)秀作家的代表。巴蜀文學(xué)剛起步就掀起了文學(xué)高潮，漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌。（摘編自王永波《從時(shí)空維度看巴蜀文學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。杜甫為避安史之亂到四川定居，足跡踏遍蜀中各地，杜甫的七律是在蜀地定型的，同樣也代表了唐詩(shī)中七律的最高成就。 也有一些作家是入蜀后才聲名漸顯的，這就是歷史上有名的“自古詩(shī)人例到蜀”。五代時(shí)期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領(lǐng)風(fēng)騷，蘇軾的詩(shī)、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩(shī)、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的人物。李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就最高，代表了盛唐詩(shī)創(chuàng)作成就。漢賦是在司馬相如手中定型的，他的辭賦創(chuàng)作完成了從騷體賦到散體大賦的轉(zhuǎn)變，為漢代辭賦創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。從元代到清代，四川遭受多次戰(zhàn)