管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營管理(編輯修改稿)
2024-09-19 18:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)范式中既有邏輯關(guān)系 ， 也有信息關(guān)系 。 ? 新歷史主義進(jìn)一步拓寬了科學(xué)發(fā)展觀 。 新歷史主義認(rèn)為 ， 不僅自然科學(xué) ， 而且 “ 對生產(chǎn)和社會進(jìn)行研究 ” 的學(xué)科 ， 都適用于信息群概念 。 這樣 ，“ 更多的學(xué)科都是科學(xué) ” 。 關(guān)于科學(xué)發(fā)展的 “ 研究傳統(tǒng) ” 學(xué)說 ? 勞丹提出了一個 “ 研究傳統(tǒng) ” 概念，他認(rèn)為，事物的突變存在著平滑過渡和劇烈變化的兩種或多種形式。科學(xué)發(fā)展除了革命的途徑之外，還有一種組合型的途徑?？梢杂蓭追N并沒有產(chǎn)生危機(jī)的研究傳統(tǒng)組合成新的研究傳統(tǒng)。例如： ? 達(dá)爾文主義與孟德爾學(xué)說的組合，形成了現(xiàn)代遺傳學(xué)。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會選擇理論。 三、非理性主義科學(xué)發(fā)展觀 ? 在科學(xué)發(fā)展觀中，歷來是理性主義占據(jù)正統(tǒng)地位。非理性主義科學(xué)發(fā)展觀具有過激的成份，但它對理性主義中簡單化的觀點具有校正作用。 ? 科學(xué)發(fā)展觀中非理性主義理論主要有四種： （ 1） 觀察滲透理論； （ 2） 理論不可證實； （ 3） 理論不可證偽； （ 4） 理論發(fā)展動力的非理性。 觀察滲透理論 ? 黑格爾說過，同一句格言由老人和孩子說出來，其含義是不盡相同的。 ? 觀察滲透理論認(rèn)為，人們的任何觀察都不是純客觀的，有不同知識背景的人觀察同一事物，會得出不同的觀察結(jié)論。信奉地心說的第谷看到的是運(yùn)動的太陽，支持日心說的伽利略看到的是靜止的太陽。在經(jīng)濟(jì)觀念中，重視環(huán)境質(zhì)量的富國認(rèn)為南美洲砍伐森林是破壞環(huán)境，追求生存溫飽的南美洲人則認(rèn)為是開發(fā)資源。 ? 觀察滲透理論彌補(bǔ)了照相式反映論的不足。但不能把觀察滲透理論的觀點推向極端。 關(guān)于 “ 理論不可證實 ” 的觀點 ? 歸納主義認(rèn)為理論是可以證實的。但歸納方法在本質(zhì)上只是一種或然的而不是必然的方法。 ? 對于或然方法，至少可以有三種理解： （ 1）個別中包含著一般，通過對大量或然現(xiàn)象的歸納可以找到絕對真理； （ 2）或然永遠(yuǎn)不等于必然，或然方法是不可靠的； （ 3）或然方法可以提供具有統(tǒng)計意義上的相對真理。 ? “ 理論不可證實 ” 是非理性主義的一個觀點。它基于上述第二種理解。 ? 按照第三種理解， “ 理論不可證實 ” 應(yīng)改為 “ 理論不可完全證實，但可以提供不同置信度的證實 ” 。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點 ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非 H 按照證偽演繹的邏輯，理論上的預(yù)見只要有一次失敗，理論就可以完全證偽。 ? 皮埃爾 杜恒提出：理論上的預(yù)見是基于一組前提提出的，作出預(yù)見的前提不僅包括有待檢驗的假說 H，還包括形成理論假說 H的背景條件，包括人們對自然界認(rèn)識的程度、相關(guān)的概念、實驗理論、實驗設(shè)計理論、數(shù)據(jù)處理理論、觀察理論、前提條件、初始條件、邊界條件以及一切與假說 H有關(guān)的理論知識。如果預(yù)見與證據(jù)不符，不一定是假說的問題。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點 ? 杜恒問題的演繹模式為： 如果 H而且 C，那么 E，非 E， ∴ 非 H或 C ? 即使先行條件 C無誤，也不能簡單地因出現(xiàn)反例而證偽 H，還可以對假說的理論體系進(jìn)行調(diào)整，即通過修改輔助假說來保護(hù)核心假說。 ? 證偽的復(fù)雜性還在于證據(jù)的可謬性： （ 1） 不同的觀察主體對同一客體的觀察會存在一定的個體差異； （ 2） 觀察的精確度受到儀器等中介的限制； （ 3） 觀察滲透了理論。 對 “ 理論不可證偽 ” 觀點的討論 ? 理論證偽的困難表明，事實證據(jù)往往不能直接證偽理論，理論反而常被用來解釋和確認(rèn)新的事實。 ? 從絕對證偽，一次性證偽的意義上來說，任何個別事實都不可能否證一個理論體系。但每一個反例都在一定程度上揭示出原有理論體系中不夠完善或包含錯誤的地方，都是一次相對證偽或弱證偽。而當(dāng)反例越來越多，對 “ 保護(hù)帶 ” 的修改已不能解決問題的時候，理論體系就有可能被強(qiáng)證偽。強(qiáng)證偽是一個歷史過程的結(jié)局。強(qiáng)證偽并不等于絕對證偽。原有理論中的合理部分仍會被新理論所繼承或被以后出現(xiàn)的新證據(jù)重新證實。 理論發(fā)展動力的非理性觀點及其討論 ? 非理性主義認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展動力不是理性的力量，而是非理性的因素。 ? 人的認(rèn)識過程是理性因素和非理性因素相互滲透、影響和制約的過程。需要互補(bǔ)的兩種動力。 ? 例如，在經(jīng)濟(jì)活動中，經(jīng)濟(jì)主體的行為直接體現(xiàn)著人的意志、信念、情感等非理性因素，對經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要通過人與人的交往、經(jīng)驗才能把握。許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象往往無法僅從理性和邏輯的角度加以描述。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，既需要以理性的動力為基礎(chǔ)，也需要運(yùn)用非理性的動力來升華。 四、社會科學(xué)與自然科學(xué)的比較 ? 自然科學(xué)以自然界為研究客體，社會科學(xué)以人類自身為研究客體。 在包括人類在內(nèi)的大自然中，人類社會與其它自然現(xiàn)象之間，既有發(fā)生學(xué)上的共同基礎(chǔ)，又有進(jìn)化論上的等級差別。正象社會現(xiàn)象的不同方面構(gòu)成不同社會學(xué)科的研究對象一樣，自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象也是兩類既有聯(lián)系又相區(qū)別的研究對象。自然科學(xué)和社會科學(xué)是統(tǒng)一的科學(xué)領(lǐng)域中的兩大分支領(lǐng)域。 自然科學(xué)與社會科學(xué)研究對象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復(fù)的、可逆的，社會現(xiàn)象是不可重復(fù)的、不可逆的。在可重復(fù)性和可逆性的前提下，實驗方法便成為自然科
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