管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營(yíng)管理-wenkub.com
2024-08-10 18:43 本頁(yè)面
【正文】 可以說(shuō) ， 理想的科學(xué)之路是循環(huán)于理論與觀測(cè)之間的 。 ? 科學(xué)家自身也有局限性 ， 為了克服科學(xué)家個(gè)人的局限性 ， 社會(huì)科學(xué)研究有一套被科學(xué)家群體所共同認(rèn)可的規(guī)范和批判性地評(píng)價(jià)假設(shè)和研究的有效體系 。 每一個(gè)概念都必須有可觀察到的特征 ，這些特征是可度量的 ， 并且能代表這一概念 。 實(shí)驗(yàn)研究就是一種系統(tǒng)地避免偏差的觀察方法 。 社會(huì)科學(xué)研究方法與獲得常識(shí)的方法在大多數(shù)情況下不是質(zhì)的不同 ， 而是量的不同 。與一個(gè)原理或假設(shè)一致的信息或觀察明顯更容易被記住。 （ 1）每個(gè)人對(duì)假設(shè)中概念的含義的理解可能不同； （ 2）得出一個(gè)概念導(dǎo)致另一個(gè)概念的推論可能是很困難的，當(dāng) A、 B同時(shí)出現(xiàn)，并不說(shuō)明 A導(dǎo)致 B，因?yàn)榭赡苁?C造成 B； （ 3）觀察的人群是有限的，不一定能代表一般規(guī)律； （ 4）決定選擇觀察什么來(lái)對(duì)假設(shè)加以驗(yàn)證時(shí)可能帶有偏見。 ? 集體意見最終趨向統(tǒng)一，反對(duì)意見可能找不到發(fā)言的機(jī)會(huì)。（例：電擊實(shí)驗(yàn)） ? 觀念、價(jià)值判斷可能會(huì)影響對(duì) “ 專家 ” 的認(rèn)定。 ? 舉例：一個(gè)支持宗教的錯(cuò)誤推理如下： ? 對(duì)人類的寬容帶來(lái)愛與和諧； ? 天主教徒帶來(lái)愛與和諧； ? 所以，天主教徒增進(jìn)了對(duì)人類的寬容。 ? 日常生活中支持自發(fā)假設(shè)的主要信息來(lái)源有五個(gè)： （ 1）思考和邏輯分析；（ 2）權(quán)威的意見； （ 3）輿論的影響；（ 4）觀察；（ 5）過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。 思考的類型與獲得知識(shí)的方法 理性主義 （理論演繹） 數(shù)學(xué)模式 ● 不言而喻的真理 ● 權(quán)威 ● 科學(xué)方法 ● 個(gè)案研究 ● ● 未經(jīng)證實(shí)的意見 存在主義 現(xiàn)實(shí) 實(shí)證主義 （經(jīng)驗(yàn)歸納） 理想主義 （觀點(diǎn)與解釋） 支持自發(fā)假設(shè)的信息來(lái)源 ? 社會(huì)關(guān)系研究是研究人和他們的行為。 ? 權(quán)威： 接受權(quán)威人士的看法，可能犯人云亦云錯(cuò)誤。 社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)遵循的原則 ? 應(yīng)該探討社會(huì)科學(xué)知識(shí)的一個(gè)領(lǐng)域，并認(rèn)識(shí)到它只是一個(gè)更大的知識(shí)和理論領(lǐng)域的一部分； ? 理論應(yīng)該有助于解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題； ? 構(gòu)建理論所作的假設(shè)應(yīng)在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)，假設(shè)越接近現(xiàn)實(shí)，理論的應(yīng)用價(jià)值越高； ? 在研究實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意理論的簡(jiǎn)潔性，使之易于理解，便于應(yīng)用； ? 理論應(yīng)具有可驗(yàn)證性，可通過(guò)實(shí)驗(yàn)分析或?qū)嵉匮芯考右詸z驗(yàn)。 ? 社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在研究邏輯上是相似的，但由于被觀察對(duì)象在研究中的主動(dòng)程度不同。 3 ． 個(gè)人或小組在跨學(xué)科中心有意識(shí)地、系統(tǒng)地致力于某些特殊問(wèn)題的研究與開發(fā)，往往是取得這些成就的途徑。 ? 研究框架應(yīng)注意簡(jiǎn)單和經(jīng)濟(jì)。 ? 科學(xué)研究應(yīng)能對(duì)邏輯上發(fā)展的假設(shè)進(jìn)行測(cè)試，以尋求經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持。 ? 講究邏輯完備性原則，理論在邏輯上是完備的。所以，當(dāng) “ 事實(shí) ” 和人們的信念、價(jià)值判斷或政策解釋相沖突時(shí)，結(jié)論自然會(huì)有爭(zhēng)議性。因此，社會(huì)科學(xué)研究不可避免地要考慮價(jià)值判斷問(wèn)題。 ? 4. 自然現(xiàn)象的宏觀變化是低頻的，相對(duì)于自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象的變化是高頻的。在可重復(fù)性和可逆性的前提下，實(shí)驗(yàn)方法便成為自然科學(xué)的主導(dǎo)方法。 在包括人類在內(nèi)的大自然中，人類社會(huì)與其它自然現(xiàn)象之間，既有發(fā)生學(xué)上的共同基礎(chǔ)，又有進(jìn)化論上的等級(jí)差別。 ? 例如，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體的行為直接體現(xiàn)著人的意志、信念、情感等非理性因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要通過(guò)人與人的交往、經(jīng)驗(yàn)才能把握。原有理論中的合理部分仍會(huì)被新理論所繼承或被以后出現(xiàn)的新證據(jù)重新證實(shí)。但每一個(gè)反例都在一定程度上揭示出原有理論體系中不夠完善或包含錯(cuò)誤的地方，都是一次相對(duì)證偽或弱證偽。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點(diǎn) ? 杜恒問(wèn)題的演繹模式為： 如果 H而且 C，那么 E，非 E， ∴ 非 H或 C ? 即使先行條件 C無(wú)誤，也不能簡(jiǎn)單地因出現(xiàn)反例而證偽 H，還可以對(duì)假說(shuō)的理論體系進(jìn)行調(diào)整，即通過(guò)修改輔助假說(shuō)來(lái)保護(hù)核心假說(shuō)。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點(diǎn) ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非 H 按照證偽演繹的邏輯，理論上的預(yù)見只要有一次失敗，理論就可以完全證偽。 ? 對(duì)于或然方法，至少可以有三種理解： （ 1）個(gè)別中包含著一般，通過(guò)對(duì)大量或然現(xiàn)象的歸納可以找到絕對(duì)真理； （ 2）或然永遠(yuǎn)不等于必然，或然方法是不可靠的； （ 3）或然方法可以提供具有統(tǒng)計(jì)意義上的相對(duì)真理。 ? 觀察滲透理論彌補(bǔ)了照相式反映論的不足。 觀察滲透理論 ? 黑格爾說(shuō)過(guò)，同一句格言由老人和孩子說(shuō)出來(lái)，其含義是不盡相同的。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會(huì)選擇理論。 關(guān)于科學(xué)發(fā)展的 “ 研究傳統(tǒng) ” 學(xué)說(shuō) ? 勞丹提出了一個(gè) “ 研究傳統(tǒng) ” 概念，他認(rèn)為，事物的突變存在著平滑過(guò)渡和劇烈變化的兩種或多種形式。 科學(xué)范式中既有邏輯關(guān)系 ， 也有信息關(guān)系 。 ? 按照庫(kù)恩的觀點(diǎn) ， 社會(huì)科學(xué)沒有建立起一個(gè)常規(guī)科學(xué)范式 ， 因而不是科學(xué) 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說(shuō) ? 拉卡托斯認(rèn)為 ， 研究綱領(lǐng)的發(fā)展有兩條渠道：反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法 。 ? 硬核是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)所形成的科學(xué)理論 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說(shuō) ? 歷史主義的另一個(gè)代表人物拉卡托斯
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