20xx淺談主體性德育的內涵(編輯修改稿)
2025-01-17 03:08 本頁面
【文章內容簡介】 語言習慣。因此我國也有學者贊同狹義的德育，著名德育專家檀傳寶就明確指出:結合中國傳統(tǒng)教育與現代教育理論的語境，學校德育僅指道德教育較為妥帖，否則問題會較多。因此應嚴格界定學校德育:德育即道德教育?！雹軐W者班華也認為:德育就是育德，就是有意識地實現使社會思想道德學校德育個體內化，也就是有目的地促進個體思想品德的社會化。⑤本文擬從狹義即從道德教育的角度進行分析?！ ? 二、主體性的時代意蘊 主體性生成和發(fā)展的基礎是有生命的個人的存在，因而“人必須充當主體，才談得上主體性?！雹迣χ黧w性問題進行研究始于哲學，哲學中的主體性蘊含本體論和認識論兩個層面。不同的哲學派別對于人的主體性理解不同，馬克思把實踐和“現實的人”作為人主體性的基礎，指出人的主體地位和主體性不是本體論概念，而是一個認識論命題。人的主體性是指作為主體的人在對象性活動中相對于其活動客體所處的態(tài)勢表現出的功能特性。因此，人并非在任何條件下都能體現主體的性質和作用，而只有通過自己的自覺活動在與一定客體的關系中發(fā)生相互作用以獲得對客體的主動態(tài)勢，發(fā)揮能動的積極作用取得支配地位的人，才能成為主體。因此主體是人但不等同于人，“主體和人是就不同方面而言的，前者主要是從活動方面，后者主要是從存在方面，分別反映人的不同性質，因而在使用中并不能隨意地代換?！雹咭蚨黧w表達人對世界的一種價值關系及活動狀態(tài)，在與世界的關系中沒有處于積極主動地位的人不可能是主
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