粵教版選修原毀教學(xué)設(shè)計(存儲版)
【正文】 《原毀》賞析 所謂“原毀”，即推原毀謗之由來。文章以一向被古人尊為圣君或圣賢的舜和周公為例，這就增強(qiáng)了說服力和可信性， 因為取的是楷模，是無可非議的典范。 緊承上文，一個“則不然”即昭然揭示了“今之君子”的態(tài)度。 申足今之君子的表現(xiàn)，接下以“雖然”急轉(zhuǎn)，探究其所以如是的本原，于是引出“怠與忌”的毀謗之源這個不僅是本段也是全文的中心論 點，切中要害，一語中的?！豆盼挠^止》說它“全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立說。兩個“責(zé)于己曰”、“早夜以思”等排比手法有運(yùn)用，使文章往復(fù)回環(huán)，迂曲生姿，大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。 韓愈的議論文一般都具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透辟、邏輯嚴(yán)密的特點，《原毀》也不例外。當(dāng)然，這種人連對己也談不上自尊，更何況他人了。以上是古之君子責(zé)己待人的正確態(tài)度，但對本文來說卻非正題， 而是陪襯，是客體，因為要探求謗毀之源的對象是“今之君子”的態(tài)度，那才是正題和主體。責(zé)己、待人是論題并列的兩個方面，論證也從此入手。如情景描寫，寫作者當(dāng)著眾人的面評論某人為“良士”或“非良士”，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是嫉妒。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對比。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。 順接 第四題 命題意圖：通過斷句標(biāo)點，體會文言文語氣，注重句式關(guān)系，從而把握文段大意。 參考答案：文中例子如“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。第二層以破“忌”為主，作者用自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)?！弊鳛楣胖拥膶α⒚?，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯誤做法，所以于人、于己都不利。最后以反問句“是不亦責(zé)于身者重以周乎 ?”作結(jié)。因此，如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個人 的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來了。懈怠的人，就不會有上進(jìn)心；而嫉妒別人的人，卻又深怕別人有所造就。對自己要求低，所以自己的收獲就很少。能夠擅長這個，也就完全稱得上是個有技能的人了。嚴(yán)格而全面，所以自己就不會懈??；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事。 第 17課《原毀》 唐 古時候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全 面，他們要求別人既寬容又平易?！边@不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎 ?另一方面，他們對待別人，就說：“那個人能夠這樣，就算得上是個好人了。對別人要求高，所以別人就很難去做好事情。 雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒。如果不是這樣，厲害的人就一定會說出高興話，懦弱的人就一定喜形于色了。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體 行動。 第一層先提出觀點：“今 之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。第一層先從道
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1