20xx人教版語文必修三第11課師說2(存儲版)
【正文】 明：明智。 ?則：連詞，就 。 ?及：趕得上。是故 圣 益圣 ,愚益愚。 此段分論點是 : 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 作者從哪三方面進行對比論證 ? 縱比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學于師。 ?攻：研究。 ” 是 故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 ?六藝經傳：六藝，指 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、《 易 》 、 《 春秋 〉 。 ? 贊揚李蟠“能行古道，交代寫作 《 師說 》的緣由。 論據(jù)： 孔子從師的行為。 ? （ １ ） 整句散句結合 。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運用 。 （古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來 …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。 古今異義詞 小學 而大遺 句讀 之不知 今之 眾人 古之學者必有 師 吾 師 道也 吾從而 師 之 師 道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂 師 百工之人 十年春，齊 師 伐我 名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象 動詞，學習 意動用法，以 …… 為師 動詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經 傳 皆通習之 朔氣 傳 金柝 舍相如廣成 傳 舍 動詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象 動詞，傳授 名詞，古代解釋經書的書 動詞，傳遞，傳送 名詞，客舍 其 下 圣人也亦遠矣 而 恥 學于師 小 學而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動詞，低于 詞類活用現(xiàn)象 意動用法，以 …… 為恥 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 意動用法，以 …… 為羞 意動用法，以 …… 為師 名詞作動詞，學習 不拘于時，學于余。 ” ） — 求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） — 擇師標準（ “ 道之所存，師之所存 ” ） — 三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） — 新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） — 寫作緣由。 頂 真 作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關系。 （古）一般人、普通人。 自讀課文，注意讀準停頓 惑而不從師 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾從而師之 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題 （古）泛指求學的人；讀書人。 第二段一連用了三個對比 ， 結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣 ，但語氣一句比一句加重 。 ? （ 2）對比論證 ? 第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。 百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑 第一個分論點，正反對比論證中心。 ? 運用正反對比的論證方法，批判“恥于從師”的不良風氣。余 嘉 其能 行 古道，作 《 師說 》 以 貽 之。郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！ 嗟乎！師道 之 不 傳 也久矣，欲人 之 無惑也難矣。 ?諛：阿諛，奉承。曰：稱，說。 ?小：小的方面。 非吾 所謂 傳其道解其惑者也。 其 皆出 于 此乎？ ?其：
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