【正文】 典；而“解惑”也是為了“明道”。 要點探究 韓愈批評“恥學于師”的風氣，涉及的面似乎很廣。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出 “士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復”的真正原因。 重點突破 賓語前置 在正常的語序中， 賓語本 來應該放在動詞后邊，但在文言文中有的需要放前邊，這就是賓語前置的用法 。 時人莫之許也。道人乃耳語甫曰：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學之乎？”甫時尚幼，不解其語， 即應曰：“不愿也。 問題：下列句子中從文言句式上看，不屬賓語前置的一項是（ ） A．然而不王者，未之有也 B．蚓無爪牙之利 C．何厭之有 D．不知所之 【解析】 B 項，定語后置句，現(xiàn)代漢語語序為“蚓無利之爪牙”。”道人就走了。在人們眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必說了，雖用寥寥數(shù)語卻把孔子的言行寫得很具體，因而很有說服力。（ 200字左右） 材料一：世界拳王阿里每逢比賽時，總是要先出錢雇一些人，作為自己的反對者，在比賽時給他起哄，罵他，羞辱他，這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量充滿全身，肌肉膨脹，精神達到最佳的競技狀態(tài)。于是公司人員立刻產(chǎn)生緊張感，紛紛活躍起來。又從“長少”“貴賤”的對比中推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結(jié)論。對比的各方必須具有某些相同的屬性，才能進行對比。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章開篇就把它提了出來，把“古之學者”之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。全文都是圍繞這個中心論點展開論述的。 戊生： 多向老師請教、多拜師學藝可以提高學習效率，可以減少不必要的時間浪費，可以避免走彎路。 丙生： 整句與散句結(jié)合是本文語言上突出的特點。韓愈是 處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力而為。 我望望窗外，白茫茫，隱約中透著星星點點的綠色。我們且不說老師是蠟燭，燃燒了自己照亮了別人；我們且不說老師是春蠶，用自己的生命織出似錦的未來；我們也不說老師是園丁，用辛勤的汗水澆灌出滿園花開；我們更不說老師是人梯，用自己的肩膀把一個個幼小的身軀托向九天。這樣，才能提高自身能力。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。即使我兩鬢斑白，依然會由衷地呼喚您一聲 —— 老師！在這個神圣而崇高的字眼面前，我永遠是一個需要啟蒙的學生！在生活的大海上，老師，您就像高高的航標燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前 進的航程！毫不吝惜地燃燒自己，發(fā)出全部的熱，全部的光，全部的能量。 我們在學習過程中，也要學習這種精神，時時學習，處處向比自己強的人學習。他們苦心采擷片片綠葉，鋪出腳下疊翠的小道；他們真心掇拾串串蓓蕾，變作眼前絢麗的彩霞；他們精心摘取枚枚錦瓣，穿成青青旖旎的花環(huán)；他們悉心收獲累累碩果，化為人生路上哲思的佳篇?！? 若不是幼鷹忍受著被折斷肋骨，推下懸崖的痛苦，又怎會有蒼穹間那無比完美又充滿 哀嚎的振翅一飛？那該就是堅強吧！因為堅強，能經(jīng)受住考驗的鷹才能存活。 我的觀點： 素材寫作 【素材激活】 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 丁生： 老師不可能是全才、通才，自己在某些方面超過了老師，不要驕傲自滿。 觀點三： “人要從師”說。你認為本文的觀點是什么呢？請談談你的看法。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結(jié)論， 不能含糊其辭、模棱兩可。 方法 技巧 ： 第一，對比要鮮明、具體。 我們學習的這篇《師說》就 是運用對比論證的典范。如果沒有壓力和挑戰(zhàn)，人們就會缺乏緊張感和憂患意識，進而喪失了斗志，在沒有競爭的環(huán)境中死氣沉沉，坐以待斃。在引用事實論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說服力。 重點突破 舉例論證 本文論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。不久，引誘了一只貍貓過來，貍貓想抓老 鼠，也始終無法進入石陣，貍貓和老鼠相持了很長一段時間。甫遽留山中，習之逾年，不復為浮屠學矣。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。 故為之說，以俟夫觀人風者得焉。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與今天我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是不同的。 要點探究 本文的寫作特點是什么？ 【提示】 本文在寫作上的特點是運用對比的方法，反復論證，并輔之以感嘆句來加強說服力。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂師百 工之人，其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。 要點探究 對“道之所存，師之所存也”應作怎樣的理解？ 【提示】 韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。誰能成為這樣的“師”？從文中可知應是掌握“道”的人，“道之所存，師之所存也”。本文的中心論點是什么？作者是怎樣圍繞中心論點展開論述的？ 【提示】 本文的中心論點是“古之學者必有師”“道之所存，師之所存也”。所謂合敘，是指前面對有關內(nèi)容（一般是兩項）進行列舉，后面對前面列舉的內(nèi)容一一對應著敘述。這些樂工，被稱為“皇帝梨園弟子”。隨著時間的流逝，他治好的病人越來越多，宅旁的杏樹也是越種越多，竟有了十幾萬株，成為好大的一片杏樹林。平日讀書看報，也常遇到詞語“杏壇”，另外，還有“杏林”“梨園”，它們各是什么意思呢？這里窮根究底作一解說。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 ，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《題哀辭后》） 【答案】 師之所存也 則恥師焉 醫(yī)樂師百工之人 今其智乃反不能及 師不必賢于弟子 佳句吟詠 賞析下面重要的句子。（韓愈《題哀辭后》） 佳句吟詠 補出下列句子的空缺部分。 【答案 】 B 佳句吟詠 吟誦 下列重要句子。 ，終不解矣 —— 那些成為疑難問題的，始終得不到解答。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人。 譯：因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，懂得道理有早有晚，學問技藝上各有各的 專門研究，就是這樣罷了。 ，無長無少，道之所存，師之所存也。 ，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，“則??則”并用，有加強對比的作用；連詞，表承接，就。 師 ． 之（名詞的意動用法，以??為師） 師 ． 道也（名詞用作動詞，學習） ． 道之不傳也久矣（名詞用作動詞，從師） 下 ． 圣人也亦遠矣（名詞用作動詞，低于） 恥 ． 學于師 /不 恥 ． 相師（形容詞的意動用法，以??為恥） ． 益圣， 愚 ． 益愚（形容詞用作名詞，圣人、愚人） ． 學而 大 ． 遺（形容詞用作名詞，小的方面，大的方面） 羞 ． （形容詞的意動用法，感到羞恥） 齒 ． （名詞用作動詞，并列、排列） 師 ． 郯子（名詞的意動用法，以??為師） 詞類活用 寫出 下列 句子中加點詞的意義和用法。 ?????古之學者必有 師 ． 。 、普通人。例：是故弟子 不必 ． ． 不如師。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。 ?????古義： 。今義：用不著，不需要。 ?????古義：無論，不分。例： 小學 ． ． 而大遺。從，跟隨；而，并且 因果連詞 無 無貴無賤 無論 沒有 道 師道之不傳也久矣 風尚 道路，道德，說 小學 小學而大遺 在小的方面學習 指與“大學”“中學” 相對的“小學” 不必 師不必賢于弟子 不一定 用不著，不需要 眾人 今之眾人，其下圣人也亦遠矣 一般人 很多人 古今異義 掌握下列古今異義詞 的意義和用法。 （ 1）師者，所以傳道 受 ． 業(yè)解惑也（“受”通“授”，傳授。 ?yu232。n）傳說 字音辨識 給下列加點的字注音。n） ⑦ 萇 ． （ ch225。ng 句 讀 ． 或 不 ． 焉 官盛則近 諛 ． 郯 ． 子 萇 ． 弘 識記 dān p225。 “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法 較靈活，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事 、狀寫事物等來說明事理。 文體知識 說 “說”是古代以 “說”字古義為陳述和解說，因而對這類文體可按“解說??的道理”來理解。他們自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然地為人師的人，同時還 對別人的從師學習“群聚而笑之”。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學習“群聚而笑之”。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。《師說》是他的代表作之一，是他 35 歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。二三十年后，古文逐漸壓倒了駢體文，占據(jù)了文壇的主要地位。 思想 韓愈在思想上推尊儒學，力排佛老，在文學上倡導古文運動。 【答案】 恥于從師 從師 擇師 擇師傳道 不拘于時 行古道 整體感知 本文的中心論點是什么？作者是怎樣圍繞中心論述的？ 【提示】 本文開門見山提出中心論點：古之學者必有師。文中批判了“恥學于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳老師的作用，闡述了從師學習的必要性和正確的途徑、擇師的標準等問題，重點批判了當時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風氣。 2．教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比的論證方法。 3．理清文章的思路，學習正反對比的論證方法。 3．分析文章的整體思路，引導學生背誦全文 。 三維目標 1．指導學生通 過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。 本文論點鮮明、結(jié)構(gòu)嚴謹，運用正反對比論證了從師學習的必要性和正確途徑，事實充分，析理透徹，有很強的針對性和說服力。第 3 段正面論證，用歷史事例論證論點。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明代則把他列為“唐宋八大家”之首。 走近作者 韓愈（ 768～ 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，唐代著名 、哲學家， 的倡導者。河陽（今河南孟縣）人，唐代文學家、思想家，“唐宋八大家”之一。韓愈是唐代“古文運動”的倡導者，蘇軾稱他“文起八代之衰”?！稁熣f》就是借送李蟠之文來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”，大力 宣傳從師學習的必要性和正確途徑。如果者數(shù)矣。 【答案 】 家法 從師 群聚而笑之 《師說》 寫作背景 本文是韓愈在什么背景下創(chuàng)作的？試著概括一下。 文體知識 說 “說”是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體?！罢f”比“論”隨便些，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 自主預習 字音辨識 掌握下列表格中加點字的 字音 。 老 聃 ． 李 蟠 ． 六藝經(jīng) 傳 ． 以 貽 ． 之 字音辨識 1． 識記下列加點字的 字 音。u） ⑩ 經(jīng) 傳 ． （ zhu224。n ③ fǒu ④ dān ⑤ jiē ⑥ yn ?jiā 2.① xiāng xi224。 （ 1）師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也 （ __________） （ 2）或師焉，或 不 焉（ _________） 【答案】 （ 1）“受”通“授”，傳授。今義：有專門學問的人。例：師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也。 ?????古義：一般人、普通人。 例：古之 學者 ． ． 必有師。 ?????古義： 。今義：常用義為“沒有”。 。 ?????古之學者必有 師 ． 。 ，道理；名詞，風尚；名詞，從師之道。 1. 之 ?????愛其子，擇師而教 之 ． （代詞，指代“其子”）郯子 之 ． 徒（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相 當于“這些”“那些”）古 之． 學者（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）道之所存，師 之 ． 所存也（放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義）句讀 之 ． 不知（賓語前置的標志，無實義）六藝經(jīng)傳，皆通習 之