【正文】 句 讀． （ ） ② 經(jīng) 傳． （ ） ③ 或 不． 焉（ ） ④ 老 聃 ． （ ） ⑤ 嗟 ． 乎（ ） ⑥ 近 諛 ． （ ） ⑦ 貽 ． （ ） ⑧ 萇． 弘（ ） ⑨ 孰． 能無惑（ ） ⑩ 歟 ． （ ） ?樂． 師（ ） ?師 襄 ． （ ） ?郯． 子（ ） ?李氏子 蟠 ． （ ） ?嘉 ． （ ） 2．多音字 ①相?????（ ） 相 ． 互（ ） 丞 相． ②傳 ?????（ ） 經(jīng) 傳．（ ） 傳 ． 說 【答案】 1.① d242。n ③ fǒu ④ dān ⑤ jiē ⑥ y ⑧ ch225。 ⑩ y ?xiāng ?t225。n ?jiā 2.① xiāng xi224。n chu225。 通假字 例句 本字 意義 所以傳道 受 ． 業(yè)解惑也 授 傳授 或師焉，或 不 ． 焉 否 不 通假釋義 掌握下列 句中的 通假字 。） （ 2）或師焉，或 不 ． 焉（“不”通“否”，不。 （ 1）師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也 （ __________） （ 2）或師焉，或 不 焉（ _________） 【答案】 （ 1）“受”通“授”，傳授。 古今異義 掌握下列表格中的古今異義詞的意義和用法。 因果連詞 從而 吾從而師之 兩個詞。 ?????古義：求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。例：句 讀 ． 之不知。 ?????古義：學(xué)習(xí)小的方面。今義：專門的一個求學(xué)階段。例：師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也。 ?????古義：是兩個詞，從：跟隨；而：而且。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。例：是故 無． 貴無賤，無長無少。 ?????古義：一般人、普通人。今義：常指許多人。例：是故弟子 不必 ． ． 不如師。 古今異義 寫出下列古今異義詞的古義。 例：古之 學(xué)者 ． ． 必有師。 ?????古義： 。今義：看著文字念出聲音。例： 小學(xué) ． ． 而大遺。 ?????古義： 。今義：表因果關(guān)系的連詞。例：吾 從而 ． ． 師之。 ?????古義： 。今義：常用義為“沒有”。例：今之 眾人 ． ． 。 ?????古義： 。今義：用不著，不需要。 。 ，相當(dāng)于“用來??的”。 ，不分。 。 ?????古之學(xué)者必有 師 ． 。n，古代解釋經(jīng)書的著作）朔氣 傳 ． 金柝（動詞，傳送、傳遞） 文言實(shí)詞 掌握下面表格中多義詞的意義和用法 。n，古代解釋經(jīng)書的著作 朔氣傳金柝 動詞，傳送、傳遞 文言實(shí)詞 解釋 下列加點(diǎn)詞語的意義 和用法。（ ）巫醫(yī)樂 師． 百工之人（ ）吾 師． 道也（ ）師 ． 道之不傳也久矣（ ） ?????師者，所以傳道 受業(yè)解 惑 ． 也（ ）于其身也，則恥師焉， 惑 ． 矣（ ） ???師者，所以傳 道 ． 受業(yè)解惑也（ ）師 道． 之不傳也久矣（ ）余嘉其能行古 道 ． （ ） ?????傳 ． 道受業(yè)解惑也（ ）師道之不 傳． 也久矣（ ）六藝經(jīng) 傳． 皆通習(xí)之（ ）朔氣 傳 ． 金 柝（ ） 【答案】 ，老師 ； 名詞，作“專門技藝人”講；動詞，學(xué)習(xí)；動詞，從師。 ，道理；名詞，風(fēng)尚；名詞，從師之道。n，古代解釋經(jīng)書的著作；動詞，傳送、傳遞。 詞類活用 例詞 例句 意義、用法 恥 而恥學(xué)于師 形容詞的意動用法，以??為恥 圣、愚 是故圣益圣，愚益愚 形容詞用作名詞，圣人，愚人 小、大 小學(xué)而大遺 形容詞用作 名詞，小的問題，大的問 題 習(xí) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 動詞的使動用法，使??學(xué)習(xí) 師 吾從而師之 名詞的意動用法，以??為師 下 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 名詞用作動詞，低于 恥 于其身也，則恥師焉 形容詞的意動用法，以??為恥 師 孔子師郯子 名詞的意動用法，以??為師 詞類活用 掌握下列 句中活用詞的意義和用法。 師 ． 之（ ） 師 ． 道也（ ） ． 道之不傳也久矣（ ） 下 ． 圣人也亦遠(yuǎn)矣（ ） 恥 ． 學(xué)于師 /不 恥 ． 相師（ ） ． 益圣， 愚 ． 益愚（ ） ． 學(xué)而 大 ． 遺（ ） 羞 ． （ ） 齒 ． （ ） 師 ． 郯子（ ） 【答案】 ，以??為師； ，學(xué)習(xí)； ，從師； 4.名詞用作動詞，低于； ，以??為恥； ，圣人、愚人；，小的方面，大的方面； ，感到羞恥； 詞，并列、排列； ，以??為師 文言虛詞 掌握下列表格中文言虛詞的意義和用法。 1. 之 ?????愛其子，擇師而教 之 ． （代詞，指代“其子”）郯子 之 ． 徒（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相 當(dāng)于“這些”“那些”）古 之． 學(xué)者（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）道之所存，師 之 ． 所存也（放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）句讀 之 ． 不知（賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 ． （助詞，用在句尾湊足音節(jié)，無實(shí)義） 2. 其?????生乎吾前， 其． 聞道也固先乎吾（人稱代詞，他）惑而不從師， 其 ． 為惑也，終不解矣（指示代詞，那些，指代“他所存在的疑惑”）古之圣人， 其． 出人也遠(yuǎn)矣（人稱代詞，他們）夫庸知 其． 年之先后生于吾乎（人稱代詞，他們的）其 ． 皆出于此 乎（語氣副詞，表猜測，大概） ???其皆出于此 乎． （語氣助詞，表推測，吧）生 乎． 吾前（介詞，表時間，在）固先 乎 ． 吾（介詞，表比較，比） ?????恥學(xué) 于 ． 師（介詞，表示處所、方向，從、向）于． 其身也（介詞，表示對象，對，對于）師不必賢 于 ． 弟子（介詞，表示比較，比）不拘 于 ． 時（介詞，表示被動，受，被） ???于其身也， 則． 恥師焉（連詞，表轉(zhuǎn)折， 卻）位卑則足羞，官盛 則 ． 近諛（連詞，“則??則”并用，有加強(qiáng)對比的作用）三人行， 則 ． 必有我?guī)煟ㄟB詞，表承接，就） 文言虛詞 寫出下列文言虛詞的意義和用法。 ，他；指示代詞，那些，指代“他所存在的疑惑”；人稱代詞，他們；人稱代詞，他們的；語氣副詞，表猜測，大概。 ，表示處所、方向，從、向；介詞，表示對象，對，對于；介詞，表示比較，比；介詞，表示被動，受，被。 文言句式 掌握下列表格中文言句式 的特點(diǎn)。 1．判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“??者，??也”表示判斷） 道之所存，師之所存也（“??也”表示判斷） 2．被動句 不拘于時（“于”表示被動） 3．介賓結(jié)構(gòu)后置句 恥學(xué)于師（即“恥于師學(xué)”） 師不必賢于弟子（即“師不必于弟子賢”） 4．賓語前 置句 句讀之不知，惑之不解（即“不知句讀，不解惑”，“之”是賓語前置的標(biāo)志） 5．固定句式 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸??乎”表示反問，意思是“哪管??呢”） 6．省略句 （人）愛其子，擇師而教之 （士大夫）則群聚而笑之 文言句式 判斷 下列句子的句式特點(diǎn) 。 ，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。 譯：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師 存在的地方。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 語句翻譯 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。 譯 : ，無長無少，道之所存，師之所存也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯 : ，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 譯 : 【答案】 。 ，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧。 ，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問技藝上各有各的專門研究，就是這樣罷了 。 —— 小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻被遺忘了。 ，師之所存也 —— 道理存在的地方，就是老師存在的地方?！? 【答案】 B 2.“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（ ） ，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 ，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。 【解析】 “習(xí)”應(yīng)翻譯為“學(xué)習(xí)”；“非無所謂”應(yīng)翻譯為“不是我所說的……”。 ，孰能無惑？（《師說》） ，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》） ，授之書而習(xí)其句讀者， 非吾 所謂傳其道解其惑者也。（《師說》） ！師道之不復(fù)，可知矣。（《師說》） ，豈讀取其句讀不類于今者邪？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。 1. ，孰能無惑？（《師說》） ，無長無少， ， 。（《師說》） ，授之書而習(xí)其句讀者， 。（《師說》） ！師道之不復(fù)，可知矣。（《師說》） ， ？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。 ，無長無少，道之所存，師之所存也。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。”具有在學(xué)問面前人人平等的民主和辯證思想。巫醫(yī)樂師百工 之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說》） 這句話的意思是：哎！從師的風(fēng)尚難以恢復(fù)，由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑與之同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∽髡咦詈髮ⅰ拔揍t(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。 （《師說》） 這句話的意思是，因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問技藝上 各有各的專門研究，就是這樣罷了。這一思想表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的、固定的界限取消了，并對自古以來的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。 （韓愈《題哀辭后》） 這是選自《題哀辭后》中的一句，這句話的意思是：我寫作古文，難道只是選取那些句讀同今文不一致的嗎？思念古人卻不能見到，學(xué)習(xí)古道就要一起通曉他們 的文辭；通曉他們的文辭，根本的目的是立志學(xué)習(xí)古人的主張。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動和社會運(yùn)動的性質(zhì)。他把六朝以來講求聲律、辭藻及排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。在提倡古文時，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道，以文明道。 文字素材 杏林梨園 《師說》一課配有一幅插圖，標(biāo)題是“杏壇圖”。 《莊子”后人附會杏壇在今山東省曲阜市孔廟大成殿前?！鼻迩?隆皇帝還立了《杏壇贊》的御碑。 晉人葛洪在《神仙傳》中說，三國時吳人董奉是個十分高明的大夫，他隱居在江西的廬山，給人看病不收錢，只要求被治愈的病人在他的住宅旁種植杏樹，患重病被治好的每人植5 株，輕病患者治好后植 1株。杏熟時節(jié)，董奉張榜公告，凡是買杏的，一律不