20xx粵教版語文必修四第17課師說-在線瀏覽
2025-01-20 14:41本頁面
【正文】 亂 軍功晉授 刑部侍郎 819年 憲宗鳳翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的 勇力和膽魄 寫 《論佛骨表》 三貶 潮州刑史 820年 兵部侍郎 吏 部侍郎 終年五十七歲 不虛南謫八千里， 贏得江山都姓韓 。 歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？ —— 梁衡 韓愈為潮州百姓做的四件事： 解放奴婢，禁止買賣人口； 興修水利，鑿井修渠； 興辦學校，開發(fā)教育； 祭殺鱷魚，安頓百姓。柳宗元說 “ 由魏晉氏以下，人益不事師。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《 師說 》 ，因抗顏而為師。愈以是得狂名。 ” 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。 他們無論學業(yè)如何，都有官可做。 “ 說 ” 是古文中的一種議論文體，一般為陳述自己對某種事物的見解。 “說”與“議”相比，隨便些?！皫熣f”意思是：解說關于“從師”的道理。u） 或 不 焉（ fǒu ） 經(jīng) 傳 （ zhu224。ng) 聃 (dān) 蟠 (p225。ng) 近 諛 (y) 傳道 受 業(yè)解惑 或 不 焉，或師焉 “ 受”通“授”，傳授。 第一段 文章為 何 而寫 古 之①學者② 必有師。 研讀第一自然段： ① 之： 結構助詞，的。 ③所以： 用來 …… 的， …… 的憑借。 ④道： 道理，此處指儒家的思想。 ⑥惑： 形容詞用作名詞，疑難問題。 ① 生而知之： 一生下來就懂得道理。 ②者： 語氣助詞，表停頓。 ④而： 連詞，表轉折關系。 ⑦為： 動詞，成為。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 古時候求學的人一定有老師。人不是生下來就懂道理的，誰能沒有疑難問題？有疑難問題不向老師請教，那些作為疑難問題的就永遠不能解決了。 ① ③ 乎： 介詞，同“于”。 ②聞： 知道，懂得。“師”是名詞的意動用法。 ⑥夫： 發(fā)語詞。 知： 管，過問。 ⑨所存： 名詞性詞組，相當于“存在的地方”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。是故 圣益圣⑦ ，愚益愚，圣人之 所以⑧ 為圣，愚人之所以為愚， 其⑨ 皆出于此乎？ ① 師道： 從師學習的風尚。 ③出人： 超出一般人。 ⑤下： 名詞用作動詞，低下，相差。 ⑦ 圣益圣： 圣人更加圣明。 ⑨ 其： 語氣副詞，表揣度，大約，大概。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！ 唉！從師學習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了 ,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了 ,卻以向老師學習為恥辱。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？ 文章翻譯 人為什么要從師？ 如何看待韓愈提出的教師的職責？ 從師的標準是什么？ 作者針對什么現(xiàn)象而寫這篇文章？如何論證？ 研讀第一段 小組討論解決以下問題： 人為什么要從師？ ① “ 古之學者必有師” ②“ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也” ③“ 人非生而知之者 ” (提出觀點 ) (從師的必要性 ) (教師的作用 /職責 ) “師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 “ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也” 學問面前，人人平等。 第二段 恥學于師－－ 父母 愛其子，擇師而教之； 于其身① 也，則恥師焉；惑矣！ 彼② 童子之師，授 之③ 書而習 其④句讀⑤ 者，非吾所謂傳 其⑥ 道解其惑者也。 研讀第二自然段 ①于其身 ：對于他們自己。 ②彼： 遠指代詞，那，那些。④ 其： 代詞，指書。 ⑥其： 指示代詞，那，那些。 ⑦句讀之不知： 賓語前置句，之，賓語前置的標志。小，形容詞用作名詞，小的方面。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。 文章翻譯 愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 思考：第二自然段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？ 愛其子，擇師而教之 于其身也，則恥師焉 習句讀 惑不解 小學大遺未見其明 在對比中再次論證“師道之不傳也久矣” 第三段 恥學于師－
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