【正文】 一日見頤，頤偶瞑坐，時與 游酢 (音 zu242。 古道： 古代的從師之道?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。 ②師： 名詞的意動用法，以 …… 為師。 ” 唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒⑦ ，今其智 乃⑧ 反不能及， 其⑨ 可怪也歟！ ①之： 代詞，這些。④ 其： 代詞，指書。 ⑦ 圣益圣： 圣人更加圣明。 ⑥夫： 發(fā)語詞。 ④而： 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。) 傳道 受 業(yè)解惑 或 不 焉，或師焉 “ 受”通“授”，傳授。 ” 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。 文章作者簡介 唐宋八大家是唐宋時期 八大散文代表作家的合稱 ，即唐代的 韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 唐宋八大家 文起八代之衰， 道濟天下之溺。 貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。 “ 不”通“否”?；蚣僭O(shè)關(guān)系 ⑤從： 跟從 ⑥其： 指示代詞，那，那些。 ⑦庸： 副詞，表反問，豈，哪。 ⑧所以： …… 的原因。 ⑤句讀： 一句話叫”句“，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。 ②相師： 互相學(xué)習(xí) ③之族： 這類人。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的。 ③ 之： 指示代詞，這些。郯子之徒，其賢不及孔子。 以： 連詞，表目的，譯為“來”。人名 )侍立不云。 一詞多義 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 師道之不 傳 有久矣 傳 （古代解釋經(jīng)書的著作，名詞） （流傳，動詞） 師者， 所以 傳道受業(yè)解惑矣 圣人之所以為圣，愚人之 所以 為愚 所以 （表示“用來 …… 的”，“ …… 的憑借”） （表示“ …… 的原因”） 課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下： 作名詞，有三種情況 “ 師” 古之學(xué)者必有 師 （作“老師”講） 巫醫(yī)樂 師 百工之人 （作“專門技藝人”講） 孔子師郯子 …… 師 襄 （作“姓”講） 一詞多義 作動詞，有三種情況 吾 師 道也（“師道”，動賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相 師 （作“學(xué)習(xí)、效法”講） 或 師 焉，或不焉 師 道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） （作“從師”講） 吾從而 師 之 （作“以 …… 為師”講，意動用法） 課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況 擇師而教 之 （指代人或事物，相當(dāng)于“他”“他們”） 郯子 之 徒 巫醫(yī)樂師百工 之 人 （連接定語和中心詞，表示同一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”） “ 之” 作助詞，有四種情況 古 之 學(xué)者 （放在定語與中心詞之間，相當(dāng)于“的”） 師道 之 不復(fù)，可知矣 （放在主謂之間，取消句子獨立性，無義） 句讀 之 不知 （賓語前置的標(biāo)志） 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 （在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義） 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 君將哀而生 之 乎 （作代詞，指代自己） 蚓無爪牙 之 利 （作助詞，表示定語后置） 吾欲 之 南海 （作動詞，“到”、“往”） 課文中出現(xiàn)１７次，用法如下： 作代詞，有四種情況 在主謂短語中作主語 生乎吾前， 其 聞道也，固先乎吾 （他） 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 （那些） 復(fù)指，作主語 古之圣人， 其 出人也遠矣（他們） 作兼語 余嘉 其 能行古道（他） 作定語 夫庸知 其 年之先后生于吾乎（他們的） “ 其” 作語氣副詞，有兩種情況 表猜測 圣人之所以為圣 …… 其 皆出于此乎 （大概） 表反問 今其智乃反不能及， 其 可怪也歟 （加強反問語氣） 《 宋史－楊時傳 》 ： 楊時 見 程頤于洛，時蓋年四十矣。名詞，卑賤的人 形 嘉： 贊許。 文章翻譯 圣人無常師。 ① 常師： 固定的老師。位卑則足羞，官盛則近諛。位卑則足羞，官盛則近諛。 ③之： 代詞，他，指童子。 ⑥恥： 形容詞的意動用法，以 …… 為羞恥。 ⑤師： 動詞，學(xué)習(xí)。 ③孰： 疑問代詞，誰。) 貽 (y237。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣 。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，蘇軾稱其 “ 文起八代之衰 ” ， 明人列他 為 “ 唐宋八大家之首 ” 。 －－蘇軾 三歲而孤，靠兄嫂鞠育成人。 他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 第一段 文章為 何 而寫 古 之①學(xué)者② 必有師。 ⑦