【正文】 為： 動(dòng)詞，成為。 知： 管，過(guò)問(wèn)。 ⑨ 其： 語(yǔ)氣副詞，表揣度，大約，大概。 ⑥其： 指示代詞，那，那些。族，類(lèi)?，F(xiàn)在那些“上層人士”的智慧程度竟然反而不及這些人，難道不是值得奇怪么！ 文章翻譯 嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。 ④徒： 同一類(lèi)的人?？鬃釉唬?“ 三人行，則必有我?guī)?” 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 研讀第五自然段 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。 被動(dòng)句 不拘 于 時(shí) 介賓后置句 而恥學(xué) 于師 。 于：介詞，向。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有專門(mén)的研究，不過(guò)這樣罷了?！?是故⑥ 弟子 不必⑦ 不如師，師不必賢 于⑧ 弟子， 聞道⑨ 有先后，術(shù)業(yè)有 專攻⑩ ，如是而已。問(wèn)之，則曰： “ 彼與彼年相若也，道相似也。問(wèn)之，則曰：彼與彼年 相若⑥ 也，道相似也。 ②彼： 遠(yuǎn)指代詞，那，那些。 ⑤下： 名詞用作動(dòng)詞，低下，相差?！皫煛笔敲~的意動(dòng)用法。 ②者： 語(yǔ)氣助詞，表停頓。ng) 近 諛 (y愈以是得狂名。 在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為 “ 韓柳 ” 。懷瑾握瑜，滿腹經(jīng)綸卻功名蹭蹬（ 19歲進(jìn)軍長(zhǎng)安，三試不第），歷盡艱辛方才進(jìn)士及第。 時(shí)俗： 恥學(xué)于師 以 從師學(xué)習(xí) 為恥辱 所以，韓愈覺(jué)得有必要寫(xiě)一寫(xiě)關(guān)于從師的文章。師者， 所以③傳道④受⑤ 業(yè)解 惑⑥ 也。 古之學(xué)者必有師。 ⑧無(wú)： 無(wú)論，不分。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。指篇首提出的“道”“惑”。 ④云者： 有“如此如此”的意味。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。 ⑤行： 走。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。我贊許他能實(shí)行古代的從師之道，寫(xiě)這篇 《 師說(shuō) 》來(lái)贈(zèng)給他。為恥 形 程門(mén)立雪 尊師典故 孔子的學(xué)生 子貢 ，聰穎好學(xué)。 賓語(yǔ)前置句 句讀之不知，惑 之 不解。 通假字 受，通“授”，傳授 不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí) 古今異義字 古之 學(xué)者 必有師 古：求學(xué)的人 今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人 小學(xué) 而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)學(xué)校教育 今之 眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古：普通人 今：很多人 吾 從而 師之 古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”和連詞“而” 今：合成一個(gè)連詞，表示目的或結(jié)果 詞類(lèi)活用 吾從而 師 之／孔子 師 郯子 （名詞的意動(dòng)用法，以 …… 為師） 于其身也，則 恥 師焉／不 恥 相師 （形容詞的意動(dòng)用法，以 …… 為恥） 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 （名詞用作動(dòng)詞，低于） 詞類(lèi)活用： 群 聚而笑之 不 恥 相師 小 學(xué) 而大遺 位 卑 則足羞 官 盛 則近諛 君子不 齒 名詞作狀語(yǔ) 成群 意動(dòng)：以 于： 介詞，可譯為“被”?！彼?，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。郯子 之③徒④ ，其賢不及孔子，孔子曰：“三人 行⑤ ，必有我?guī)??！? 文章翻譯 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。士大夫 之族③ ，曰師、曰弟子 云者④ ，則 群⑤ 聚而笑之。身，自身，自己。④ 眾人： 普通人。 ④師之： 以之為師。而，連詞，表承接。n) 萇 弘 (ch225。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 謚號(hào) “ 文 ” ，又稱韓文公。走入仕途后又因 性格耿直、直言無(wú)忌 而賈禍， 一貶陽(yáng)山、再貶為河南、三貶潮州 ，顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。 “ 說(shuō) ” 是古文中的一種議論文體，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。 研讀第一自然段： ① 之： 結(jié)構(gòu)助詞，的。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ⑨所存： 名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方”。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！ 唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了！古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了 ,尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了 ,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。 ⑦句讀之不知： 賓語(yǔ)前置句，之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 ⑤群： 名詞作狀語(yǔ)，成群。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 思考： 第三段中的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”在從師問(wèn)題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來(lái)怎樣的結(jié)局？ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人： 不恥相師 士大夫之族： 群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛 結(jié)局： 巫醫(yī)樂(lè)師