【正文】 度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具 ____________________ ⑤ 議法度而修之于朝廷 ____________________ 文段 研讀 ⑥ 是以圣人不期修古，不法?？? ____________________ ⑦ 孫臏臏腳，兵法修列 ____________________ ⑧ 前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿 ____________________ 答案： 修：①動詞，做到 ②動詞，修身、求上進(jìn) ③形容詞，美好的 ④動詞，治理 ⑤動詞，修訂 ⑥動詞，研究 ⑦動詞，編纂 ⑧形容詞，長 文段 研讀 5． 【 文言句式 】 指出下列句式特點(diǎn)并翻譯。 D．文章采用比較對照的論述方法和并列雙行的結(jié)構(gòu)方式，排比成篇，層層緊逼，處處呼應(yīng)。 課文 翻譯 古之君子 ， 其責(zé)己也重以周 ， 其待人也輕以約。這人就說： “ 趕不上舜 ， 趕不上周公 ， 吾之病也。輕：寬容。是不亦責(zé)而看不到別人現(xiàn)在的表現(xiàn) ， 提心吊膽地只怕別人有聲望。在主謂之間取消句子獨(dú)立性。 不若是 ，疏遠(yuǎn)的和他沒有相同利害的人；不這樣 ， 就是怕他的人。怒：發(fā)怒、生氣。說：指以上的話。已：通 “ 矣 ” 。某：代詞，不確指，某人。 又嘗語于眾曰： “ 某非良士 ， 軟弱的人定會在臉色上憤怒。用：功用、本領(lǐng)。舊：過去。重：嚴(yán)格。 課文 翻譯 彼能是 ， 而我乃不能是？ ” 早夜以思 ， 去 其不如周公者 ，他能這樣 ， 我卻不能這 樣？ ” 早晚都在思考 ，去掉那不如周公的地方， 就 其如周公者。先提出中心論點(diǎn)， “ 毀 ” 根源在于 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” ，又從眾人對 “ 良士 ”“ 非良士 ” 的反映來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時 “ 毀風(fēng) ”的猖獗。 將有作于上者 句式： ____________________ 譯文： ____________________ 答案： 狀語后置句；在朝堂之上而將有所作為的人 文段 研讀 ◎ 篩選概括 3．下列對課文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (C) A．作者以儒家的道德觀念為依據(jù)，從待己和待人兩方面立論，以古今作比較，分析揭示了毀謗產(chǎn)生的根源在于懶惰和嫉妒。 文段 研讀 三、閱讀課文第三段，思考并回答以下問題 ◎ 理解詞句 1． 【 通假字 】 指出下列句子中的通假字并解釋。 解析： 下一段才是本文的正題，此段對其起了一個襯托作用。本文與 《 原道 》《 原性 》《 原人 》《 原鬼 》 合稱 “ 五原 ” ，是韓愈較系統(tǒng)全面地闡述自己思想觀點(diǎn)的綱領(lǐng)性論文。 (1)故人難于為善 古義： ____________________ 今義：老朋友；死去的人 (2)夫是之謂不以眾人待其身 古義： ____________________ 今義：大家，許多人 答案： (1)兩個詞，所以；別人 (2)一般人、普通人 文段 研讀 3． 【 詞類活用 】 指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。 (1)怠與忌之謂也 句式： ____________________ 譯文： ____________________ (2)某良士，某良士 句式： ____________________ 譯文： ____________________ 文段 研讀 (3)強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣 句式： ____________________ 譯文： ____________________ (4)又嘗語于眾曰 句式： ____________________ 譯文： ____________________ 文段 研讀 (5)士之處此世 句式： ____________________ 譯文： ____________________ (6)而望名譽(yù)之光、道德之行 句式： ____________________ 譯文： ____________________ 文段 研讀 答案： (1)賓語前置句；就是所說的懶惰和忌妒啊 (2)判斷句；某人是好人，某人是好人 (3)狀語后置句；強(qiáng)硬的人定會在語言上憤怒，軟弱的人定會在臉色上憤怒 (4)狀語后置句；我又曾經(jīng)試著對大家說 (5)省略句；補(bǔ)充完整為 “ 士之處 (于 )此世 ” ，讀書人生活在當(dāng)世上 (6)被動句；而希求聲名被光大、德行被推廣 文段 研讀 ◎ 篩選概括 6．下列語句分別編為四組，全都表明與 “ 毀 ” 有關(guān)的一項(xiàng)是 (B) ① 彼，人也；予，人也。 解析： C項(xiàng)說法過于絕對 ， 原文是 “ 可幾而理矣 ” 。古時候的君子 ， 他要求自己嚴(yán)格而全面 ， 他對待別人寬容又簡少。 ” 是 不亦責(zé)于身者重以周乎！ 其于人也，是我的弊病。約：簡少。這不就是 于人者已詳乎！ 夫是之謂不以眾人待其身 ， 而以圣人要求別人太全面了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身 ， 卻用圣人的 望于人 ， 吾 未 見 其尊己也。聞：名譽(yù)、聲望。不這樣 ， 課文 翻譯 強(qiáng) 者 必說于言 ， 懦 者 必說于色矣。言：言論。存：留心、牢記。行：實(shí)行、貫徹。語：告訴。不這樣 ， 強(qiáng)硬的人定會在語言上憤怒 ， 懦者必怒于色矣。稱：稱道。究：追究。責(zé)：要求。