20xx粵教版語文必修四第17課師說(完整版)
【正文】 同學(xué)整天學(xué)習(xí)，可是高考報(bào)志愿時(shí)卻連自己喜歡 什么專業(yè)也不知道。 ① 常師： 固定的老師。 ⑨聞道： 懂得道理。 文章翻譯 圣人無常師?！? 以孔子為例，提出另一個(gè)分論點(diǎn)：“古之圣人無常師” 第五段 文章為 誰 而寫 李氏子蟠，年十七，好 古文 ， 六藝經(jīng)傳皆 通習(xí)之 ，不拘 于 時(shí)，學(xué) 于 余。 嘉： 贊許。 作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。名詞，卑賤的人 形 一詞多義 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 師道之不 傳 有久矣 傳 （古代解釋經(jīng)書的著作，名詞） （流傳，動(dòng)詞） 師者， 所以 傳道受業(yè)解惑矣 圣人之所以為圣，愚人之 所以 為愚 所以 （表示“用來 …… 的”，“ …… 的憑借”） （表示“ …… 的原因”） 課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下： 作名詞，有三種情況 “ 師” 古之學(xué)者必有 師 （作“老師”講） 巫醫(yī)樂 師 百工之人 （作“專門技藝人”講） 孔子師郯子 …… 師 襄 （作“姓”講） 一詞多義 作動(dòng)詞，有三種情況 吾 師 道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相 師 （作“學(xué)習(xí)、效法”講） 或 師 焉，或不焉 師 道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） （作“從師”講） 吾從而 師 之 （作“以 …… 為師”講，意動(dòng)用法） 課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況 擇師而教 之 （指代人或事物，相當(dāng)于“他”“他們”） 郯子 之 徒 巫醫(yī)樂師百工 之 人 （連接定語和中心詞，表示同一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”） “ 之” 作助詞，有四種情況 古 之 學(xué)者 （放在定語與中心詞之間，相當(dāng)于“的”） 師道 之 不復(fù)，可知矣 （放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義） 句讀 之 不知 （賓語前置的標(biāo)志） 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 （在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義） 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 君將哀而生 之 乎 （作代詞，指代自己） 蚓無爪牙 之 利 （作助詞，表示定語后置） 吾欲 之 南海 （作動(dòng)詞，“到”、“往”） 課文中出現(xiàn)１７次，用法如下： 作代詞，有四種情況 在主謂短語中作主語 生乎吾前， 其 聞道也，固先乎吾 （他） 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 （那些） 復(fù)指，作主語 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作兼語 余嘉 其 能行古道（他） 作定語 夫庸知 其 年之先后生于吾乎（他們的） “ 其” 作語氣副詞，有兩種情況 表猜測 圣人之所以為圣 …… 其 皆出于此乎 （大概） 表反問 今其智乃反不能及， 其 可怪也歟 （加強(qiáng)反問語氣） 《 宋史－楊時(shí)傳 》 ： 楊時(shí) 見 程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。 孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁結(jié)廬而居，一直 守墓六年 。人名 )侍立不云。名詞，小的方面 形 圣益圣 愚益愚 小學(xué)大遺 未見其明 引用論證 引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛闭f明從師學(xué)習(xí)的原則。 以： 連詞，表目的，譯為“來”。 古文： 指先秦及秦漢散文。郯子之徒，其賢不及孔子。 圣人沒有固定的老師。 ③ 之： 指示代詞，這些?！? “ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的。難道 巫醫(yī)、樂師、各種工匠那些人，不認(rèn)為相互學(xué)習(xí)是羞恥的。 ②相師： 互相學(xué)習(xí) ③之族： 這類人。文句意思和句讀不明，疑難問題不得解釋，有的請教老師，有的不請教老師，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而遺忘了，我看不出他們明智。 ⑤句讀： 一句話叫”句“，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。 道在即師在。 ⑧所以： …… 的原因。 文章翻譯 嗟乎， 師道①之② 不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其 出人③ 也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之 眾人④ ，其 下⑤ 圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥⑥ 學(xué)于師。 ⑦庸： 副詞，表反問，豈，哪。 文章翻譯 生 乎① 吾前，其 聞② 道也固先 乎③ 吾，吾從而 師之④ ；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾 師⑤ 道也， 夫⑥庸知⑦ 其年之先后生于吾乎？是故 無⑧ 貴無賤、無長無少，道之 所存⑨ ，
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