【正文】 子名字。 C 項，古義：不尋常。 n) 【答案】 “ 褒 ” 應讀 bā o ， “ 華 ” 應讀 hu225。 3. 學結(jié)尾 作為政治家的王安石曾經(jīng)兩任執(zhí)政，倡導變法，權(quán)傾天下，但他死后卻是如此的凄涼，作者以景作結(jié)，其用意不言自明。人都死了，再大的排場又有什么意義？ 王安石死了，朝廷安靜了許多。小皇帝趙煦就追贈王安石為太傅，并命中書舍人蘇軾撰寫《王安石贈太傅》的 “ 制詞 ” 。 在這封簡短的書信中，司馬光有 些失落，有些恨意，也有一些宰相肚里好撐船的姿態(tài)。 [ 佳作 “ 志 ” 、 “ 力 ” 和 “ 物 ” 在游山途中因輕信伙伴，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石對此懊悔不已，從而悟出 “ 志 ” 、 “ 力 ” 、 “ 物 ” 三者之間的辯證關(guān)系。比如《紅樓夢》中 “ 寶玉挨打 ”是運用伏筆鋪墊， “ 紅樓夢序曲 ” 是懸念鋪墊。 鋪墊的作用：鋪墊是主要情節(jié)或文章主旨的基石，能增加情節(jié)的張力或文章主旨的影響力。根據(jù)書稿編的文集，常常保留 “ 某 ” 的字樣。王安上，字純父，排行第七。之： 代傳聞材料。????以： “ 以之 ” 的省略， 因此，由此?；杌螅?迷惑。觀： 景象。深入，而且無處不在。方：當。不能，不到。遂 與 之 于是跟他們一起 俱出。則：即使。 其 下 平 曠 ， 有 泉 側(cè)出，而 記游者華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的 甚眾， 所 謂 前 洞 也。 今言 “ 華 ” 如 “ 華實 ” 之 “ 華 ” 者， 蓋 音 謬 也。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚墓旁蓋 廬冢也。由此可見， “ 盡吾志 ”的觀點跟 “ 深思慎取 ” 的觀點是有聯(lián)系的： “ 盡吾志 ” 的觀點是在 “ 深思慎取 ” 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們 “ 深思慎取 ” ，二者是相輔相成的。梳理 ] [ 問題 王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋 “ 積貧積弱 ” 的局面，推行富國強兵政策。速覽 ] [ 識作者 ] 改革家和文學家 —— 王安石 王安石 (1021 — 1086) ，字介甫，晚號半山。 這就是我這次游山的心得。 到達 (某地 )。 (2) 學者 古義： _______________ 今義：特指有專門學問的人。 z hǒn ɡ c h225。父親故意跟他開玩笑說： “ 可是你要知道，你這個曲子是不能演奏的啊？ ”小莫扎特有點生氣，說： “ 我知道，爸爸，可是你說過哪個曲子正式演奏之前，不要練習，不要修改的?。?” 5 歲的莫扎特就這樣立下了堅定的志向：要在實踐中千錘百煉，將來當一名出色的音 樂家。盡了自己的志向，盡管 達不到理想的目標，也是可以無怨無悔的。 —— 諸葛亮 5. 窮且益堅，不墜青云之志。 十分之一。 兩個詞。 ( 判斷句 ) 譯文： ________________________________ 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是當初慧褒和尚墓邊的廬舍。 古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都有所收獲。其作品今存《王臨川集》等。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學的議論。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到 “ 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ” 的至高境界。 以 故，其后 名之 曰 褒 死后葬在這里。是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。文，指碑文， “ 獨其為文 ” 的 “ 文 ” 指碑上殘存的文字。 問 其 深，則 其 好 游 者 不 能 窮也， 謂之問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能 走到盡頭，人們叫 后洞。 ”不出去，火把 將要燒完。已經(jīng)少了。我們已經(jīng) 其出， 則 或 咎 其 欲 出 者，而予亦 悔其隨 出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己跟從 之， 而不 得極夫 游之 樂也。 于是 予 有 嘆焉。夫 夷 以 近， 則游 者 眾；險地方平坦，并且路程近，到達的人就多；地勢 以 遠， 則至者少， 而世之 奇 偉、瑰險峻并且路程遠，到達的人就少，但世上的奇妙雄偉、珍 怪、非 常 之 觀， 常在 于 險 遠， 而貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因 人之所罕至 焉，而人們很少到達那里。然而力量足夠到達那里（結(jié)果卻沒 至 焉，于 人為 可 譏， 而在 己 為 有有到達），在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所 悔； 盡吾 志 也， 而 不能至者，可以 無 悔矣，悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了， 其孰能譏之乎？ 此予之所 得 也。其： 豈，難道。何可勝道：哪里說得完。王回，字深父。臨川：現(xiàn)在江西撫州。記游山，不記別的，只記游山洞。反鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全相反，出乎意料，又叫反面鋪墊。 [ 素材 志向是一種內(nèi)在的動力，它促使我們每一個有志之士不斷的奮力拼搏。 司馬光聞訊，發(fā)出一聲輕輕的嘆息。他曾對各個機構(gòu)中的變法派人物和與王安石多少有些牽連的人，不斷地加以斥逐和打擊，迫使人們只能對王安石 “ 疏遠 ” ，既不敢再對他加以贊揚，因為那就將被列入 “ 讒佞 ” 之列；也不敢再對他加以批評，因為那就將被認為是 “ 反復之徒 ” 了。在遠遠的角 落里，王安石的幾個老朋友一片憂傷、悲愴。 只有春雨淅淅，像是無聲的啜泣，可它能洗去人間的浮躁，但能使世界在迷茫中冷靜下來嗎？ 1. 學開頭 這篇散文的開頭，作者開門見山，以簡潔的語言單獨成段，寫一代政治改革家溘然長逝，表達出惋惜之情，為下文的敘述做鋪墊。 i) 瑰．麗 ( ɡ uī ) 漁 父．(f249。 C 項，將要 / 尚且。 至和元年七月某日，臨川王某記。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， 以．其求思之深而無不在也。 【答案】 A 8. 下面對文章的分析和評價不恰當?shù)囊豁検?( ) A. 文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密自然，并且前后呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹，行文縝密。 【答案】 ① 然而力量足夠到達那里 ( 卻未能到達 ) ，在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也免不了懊悔。 C. 本文主要論述的是 “ 學者不可以不深思而慎取之也 ” 的道理，同時也涉及做任何事都要有 “ 志 ” 的道理。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所 罕．至焉，故非有志者不能至也。 B. “ 君圭 ”“ 君玉 ” 前者為名，后者為字。今義：數(shù)字十一。 n) 罕．至 (hǎn) 梵．語 (f224。同時，作者還向我們詳盡地描述王安石死后的凄涼，表達出作者的嘆惋 和同情之意。按理，王安石生前位至宰相，死后追贈太傅，在墓前應建神道碑，應有墓志銘，可這一切禮法，全都廢去。 司馬光對死了的王安石做了結(jié)論，接著又建議 “ 朝廷宜優(yōu)加厚禮 ” ，要讓天下人知道，我司馬光是不計前嫌的，是寬容大度的。這位新上臺的宰相，此時正在家養(yǎng)病，當即提筆給另一位宰相呂公著寫了一封信 。因為我們知道，要達到這一目標，會經(jīng)過一些曲折，因此，我們制定計劃，這些