20xx粵教版語文必修四第17課師說(編輯修改稿)
2024-12-23 14:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 存，師之所存也” 學問面前，人人平等。 道在即師在。 第二段 恥學于師－－ 父母 愛其子，擇師而教之； 于其身① 也，則恥師焉；惑矣！ 彼② 童子之師，授 之③ 書而習 其④句讀⑤ 者，非吾所謂傳 其⑥ 道解其惑者也。 句讀之不知⑦ ，惑之不解，或師焉，或 不⑧ 焉， 小學⑨ 而大遺，吾未見其明也。 研讀第二自然段 ①于其身 ：對于他們自己。身，自身，自己。 ②彼： 遠指代詞，那，那些。 ③之： 代詞，他，指童子。④ 其： 代詞，指書。 ⑤句讀： 一句話叫”句“，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。 ⑥其： 指示代詞，那，那些。指篇首提出的“道”“惑”。 ⑦句讀之不知： 賓語前置句，之，賓語前置的標志。 ⑧不： 通“否” ⑨ 小學：小的方面學習。小，形容詞用作名詞，小的方面。 人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。文句意思和句讀不明，疑難問題不得解釋，有的請教老師，有的不請教老師，小的方面學習，大的方面反而遺忘了，我看不出他們明智。 文章翻譯 愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 思考：第二自然段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？ 愛其子，擇師而教之 于其身也，則恥師焉 習句讀 惑不解 小學大遺未見其明 在對比中再次論證“師道之不傳也久矣” 第三段 恥學于師－－ 士大夫 巫醫(yī)樂師百工 之① 人，不恥 相師② 。士大夫 之族③ ，曰師、曰弟子 云者④ ，則 群⑤ 聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年 相若⑥ 也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒⑦ ，今其智 乃⑧ 反不能及， 其⑨ 可怪也歟！ ①之： 代詞，這些。 ②相師： 互相學習 ③之族： 這類人。族，類。 ④云者： 有“如此如此”的意味。 ⑤群： 名詞作狀語，成群。 ⑥相若： 相似，差不多。 ⑦不齒： 不值得提起，看不起。 ⑧乃： 副詞，竟。 ⑩其： 語氣詞，加強反問語氣。難道 巫醫(yī)、樂師、各種工匠那些人，不認為相互學習是羞恥的。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于諂媚。” 文章翻譯 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “ 彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 ” 唉！從師學習的傳統(tǒng)不能恢復，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的。現(xiàn)在那些“上層人士”的智慧程度竟然反而不及這些人，難道不是值得奇怪么！ 文章翻譯 嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 思考： 第三段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結局？ 巫醫(yī)樂師百工之人： 不恥相師 士大夫之族： 群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛 結局： 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。 在對比中第三次論證“師道之不傳也久矣” 分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣 作者是如何論證的，用了那些論據(jù)？ （完成 表格 ） 1 用了什么論證方法？ 2 正反對比論證 論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情 古之圣人 今之眾人 對其子 對其身 百工之人 士大夫 圣人 從師而問 愛其子 擇師而教 百工之人 不恥相師 眾人 恥學于師 于其身 則恥師 士大夫 群聚而笑之 圣益圣，愚益愚 其皆出于此乎（反詰） 小學而大遺 吾未見其明也（否定） 師道不復，智反不能及 其可怪也歟（諷刺） （縱 比） （自比） （橫比 ) 分論點與總論點關系 從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點。 論據(jù)（三組對比） 小明媽媽整天讓他學習，她自己卻光知道逛街、看電視。 某領導做錯事，其心直口快的下屬勸他，他就說：“老子吃的鹽比你吃的飯都多，老子走過的橋比你走的路都多，你還想教育我 !”
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