【導讀】1．掌握有關“說”的文體知識；并對作者韓愈有所了解。1．通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。2．教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比的論證方法。3．分析文章的整體思路，引導學生背誦全文。點燃學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。和用法，區(qū)別古今異義的詞語。文中批判了“恥學于師”的上層“士大夫之族”，判了當時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風氣。有重大的進步意義，在今天也仍有其重要的作用。分，析理透徹，有很強的針對性和說服力。第3段，以孔子為具體事例進一步闡明“”的觀點。第4段，贊揚李蟠“”“”，交代寫作緣由。籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。稱他為“文起八代之衰”，明代則把他列為“唐宋八大家”之首。政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢壯闊。

　　

【正文】 不敗之地，經(jīng)常在比賽中為自己找一些“壓力”，甚至用錢雇人充當自己的反 對者，激起自己最大的斗志來擊敗對手；挪威某公司老板為了使本來死氣沉沉的公司變得生氣勃勃，煥然一新，運用“鲇魚效應”，請來以管理嚴格著稱的人擔任新主管。于是公司人員立刻產(chǎn)生緊張感，紛紛活躍起來。所以說，只有不斷地給自己壓力和挑戰(zhàn)，使自己產(chǎn)生緊張感和危機感，才能產(chǎn)生無窮無盡的動力，從而在競爭中成為優(yōu)勝者。 重點突破 正反對比，論證深刻 將兩種對立事物或兩種相反的觀點對舉出來，進行分析比較，以闡明正確觀點或駁斥錯誤觀點的論證方法，稱為對比論證或正反論證?！坝斜容^才會有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對比，就可以分辨出彼此間的 差異。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運用正反對比論證就能增添說理的論辯色彩，使是非曲直清楚，觀點鮮明，論證效果好。 我們學習的這篇《師說》就 是運用對比論證的典范。 《師說》開篇就提出“古之學者必有師”的觀點，作者托古言事，增加了立論的力度。又從“長少”“貴賤”的對比中推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結論。第一、二段正是從正反兩方面闡述了要從師學習的必要性和原則。而第三段緊緊呼應著前面兩段的論述從正面論證了作者觀點。列舉孔子從師的典型 事例，重申了從師的必要性，并推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻”的結論，作者這段充滿唯物主義思想的精辟闡述，已使士大夫據(jù)守的“恥師”世俗悖論陷于瓦解，再將從師與貴賤、尊卑強拉硬扯在一起，不是無知，便是別有用心。這樣文章前三段先揭示全文總話題，從正面論述，再承接對師道的論述從反面批判，然后在“破”的基礎上“立”，進行正面論述，這樣破立結合，更顯得對比突出，作者旗幟鮮明，立論嚴密，因而說服力極強。而尾段表面看是交代寫作緣由，實際上褒獎李蟠“不拘于時”正是對“恥師”世風的批判，嘉許其繼承 師道傳統(tǒng)的可貴，正是呼應前文對論點已做出的論證，倡 導尊師重道之良風。 方法 技巧 ： 第一，對比要鮮明、具體。 第二，對比對象要有可比點。對比的各方必須具有某些相同的屬性，才能進行對比。如果兩種事物間沒有可比性，就沒有了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證論點的目的。 第三，要兩兩相對對比均衡，眉目清楚，扣著雙方的對比點舉例分析。當然，有時為了突出正面的需要，正面例子可以多舉幾個。 第四，對比之后要進行適當?shù)姆治鲎h論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結論， 不能含糊其辭、模棱兩可。 【牛刀小試】 魚我所欲也 孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生 ，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 問：試分析，這篇文章在寫法上是如何運用正反對比的方法進行論證的？ 【答案】 在 第二段，作者以乞人不受、不屑不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人人共有的天性；第三段又以不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其天性，我對此不屑一顧；但世人卻是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而苦苦追求?！耙缓勈常欢垢?決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。無論是“萬鐘”’，還 是“一簞食，一豆羹” ， 與“義”字比較起來都是微不足道的，進而論證了舍生取利是喪失本心， 文章運用 正反對比論證使論述更 加 嚴密、深刻、有力。 觀點碰撞 關于《師說》的中心論點，有人認為是“古之學者必有師”，有人認為是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。你認為本文的觀點是什么呢？請談談你的看法。 觀點一： “古之學者必有師”說。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章開篇就把它提了出來，把“古之學者”之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這一論點不僅起到了點題的作用，而且籠罩了全文，概括了要論證的內容、范圍。 觀點二： “ 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”說。士大夫心中的“師”是有年齡、地位、道德等方面限制的。什么人可以為師，標準不清，正是這種現(xiàn)象的根源所在。而這一論點正好切中時弊，樹立了正確的擇師標準，澄清了人們糊涂的認識，體現(xiàn)了文章的論證結構。 觀點三： “人要從師”說。文章四段文字，行文正反相間，緊緊扣住“從師”二字，第一段講從師態(tài)度，第二段講士大夫恥師，第三段講圣人樂于從師，第四段講當今李蟠從師。全文都是圍繞這個中心論點展開論述的。 我的觀點： 觀點碰撞 通過 本文 的學習 ， 結合各自的理解， 說說該怎樣看待 老師與從師學習這一問題。 甲生： 不要以從師學習為恥辱，不學無術才是可恥的，虛心向老師請教是一件理智而光榮的事情。 乙生： 不恥下問才能不斷進步。 丙生： “能者為師”，我們要虛心向一些內行的人請教。在擇師上不必局限于學校范圍之內。 丁生： 老師不可能是全才、通才，自己在某些方面超過了老師，不要驕傲自滿?！扒喑鲇谒{而勝于藍”是自然之理。 戊生： 多向老師請教、多拜師學藝可以提高學習效率，可以減少不必要的時間浪費，可以避免走彎路。 我的觀點： 觀點碰撞 韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，請 各自談談 本文語言 風格上 的特點。 甲生： 在本文中，排比、對偶句的運用得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前??”“生乎吾后??”“古之圣人??”“今之眾人??”，這種句式形式整齊、氣勢充沛，增強了表現(xiàn)力。 乙生： 本文用了頂真修辭。如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄叭朔巧撸肽軣o惑？惑而不從師??”這種句式的運用加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣、嚴密緊湊。 丙生： 整句與散句結合是本文語言上突出的特點。如“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”與“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”是排偶句 ?！笆枪适ヒ媸?，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”也是排偶句。這些整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。 我的觀點： 素材寫作 【素材激活】 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是 處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力而為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。據(jù)統(tǒng)計，韓愈之前，潮州只有進士三名；韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。在那個恥于從師的年代里，韓愈勇敢地站出來，大開教育之功。 【適用 話題 】 “意志”“追求”“勇氣”“責任”“為民”“態(tài)度”“盡職”等。 【 運用 范例】 （一） “他說風雨中這點痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢。” 若不是幼鷹忍受著被折斷肋骨，推下懸崖的痛苦，又怎會有蒼穹間那無比完美又充滿 哀嚎的振翅一飛？那該就是堅強吧！因為堅強，能經(jīng)受住考驗的鷹才能存活。若不是韓愈的勇氣和堅持，著文倡道，奉獻于民，就不會有“不拘于時”的李氏子蟠，就不會出現(xiàn)大開教育之功的局面。 我望望窗外，白茫茫，隱約中透著星星點點的綠色。那，該是追求的意志吧！ 是蒼松嗎？蒼松是我所見過的最經(jīng)得起歷煉的一種植物，百花園中爭奇斗艷，看不到他的身影。而在那寒風凜冽、白雪漫漫中，只有你，蒼松，你選擇了樸實無華的一身綠裝，也就選擇了磨難與痛苦，更選擇了永生。 （二） 當晨鐘敲響黎明的大門，他們就要揉揉惺忪的睡眼，開始整理自己的行裝， 匆匆奔赴那三尺講臺。當暮鼓擂動黃昏的軒窗，他們才拖著疲憊的身軀，返回炊煙裊裊的家園。 無論是春寒料峭，還是大雪紛飛；無論是夏日炎炎，還是秋風瑟瑟，他們總是為國之棟梁不知疲倦地忙碌著。他們苦心采擷片片綠葉，鋪出腳下疊翠的小道；他們真心掇拾串串蓓蕾，變作眼前絢麗的彩霞；他們精心摘取枚枚錦瓣，穿成青青旖旎的花環(huán)；他們悉心收獲累累碩果，化為人生路上哲思的佳篇。 丹心一顆，蠶絲吐盡，育出滿園桃李；陋室兩間，蠟燭燃竭，照亮幾代新人。我們且不說老師是蠟燭，燃燒了自己照亮了別人；我們且不說老師是春蠶，用自己的生命織出似錦的未來；我們也不說老師是園丁，用辛勤的汗水澆灌出滿園花開；我們更不說老師是人梯，用自己的肩膀把一個個幼小的身軀托向九天。這些都不足以表達老師們的偉大平凡，我們要說的是老師是把浩瀚沙漠里駱駝的忍耐力和莽莽田野中耕牛的執(zhí)著合二為一的結合體，他們默默無聞地消耗著、心甘情愿地奉獻著；拼足渾身精力，擠盡全部心血；幾十年如一年，萬余日如一日，用自己的青春哺育出新的青春閃光，把自己的生命轉化成新的生命延續(xù)?！案缜М€食千箱，力盡筋疲皆負傷。但求眾生終得飽，不求羸病臥殘陽”是人民教師的真實寫照。 素材寫作 【素材激活】 《師 說》一文，針砭時弊，針對當時人“恥學于師”的現(xiàn)狀，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，這既體現(xiàn)了學問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權貴等權威的迷信。 而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論作出了很大的貢獻。 我們在學習過程中，也要學習這種精神，時時學習，處處向比自己強的人學習。同時還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，“不唯書，不唯上”。這樣，才能提高自身能力。 【適 用 話題 】 “尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“長與少”“貴與賤”等。 【 運 用范例】 （一） 師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學生走得更遠，飛得更高。師無貴無賤，無長無少；弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈如是說。 老師，這個 光彩奪目的名稱，就 像一顆燦爛的明星，永遠高懸在我們的胸中。即使我兩鬢斑白，依然會由衷地呼喚您一聲 —— 老師！在這個神圣而崇高的字眼面前，我永遠是一個需要啟蒙的學生！在生活的大海上，老師，您就像高高的航標燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前 進的航程！毫不吝惜地燃燒自己，發(fā)出全部的熱，全部的光，全部的能量。老師，您像紅燭，受人愛戴，令人敬仰！有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇 敬。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。您在學生的心目中，是“真的種子，善的信使，美的旗幟”。 （二） 1937 年 1 月 30 日，在徐特立同志六十歲生日時