20xx人教版語文必修三第11課師說2-資料下載頁
2024-11-19 18:30本頁面
【導(dǎo)讀】見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。“說”是古代論說文的一種，與“論”相比。較，“說”較偏重于說明，中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的。萬年任吏部侍郎，故又。故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。上最大的功績是倡導(dǎo)古文運動，了唐代古文的基礎(chǔ)。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。次文學(xué)革新運動。濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。是這場運動的主將。內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體。從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，講究對偶的駢文相對的散文。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收。召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，辭，愈以是得狂名。師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。其為惑也，終不解矣。
【正文】 第二段一連用了三個對比 ， 結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣 ，但語氣一句比一句加重 。 第一句 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” ， 反詰語氣；第二句 “ 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 ” ， 否定 、 責(zé)備語氣；第三句 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪與軟 ” ， 諷刺語氣 ． 感情強烈 。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運用 。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！? 通假字 傳道 受 業(yè)解惑 或 不 焉，或師焉 “受”通“授”，傳授。 “不”通“否”。 自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓 惑而不從師 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾從而師之 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題 （古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。 （古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來 …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。 古今異義詞 古之 學(xué)者 必有師 所以 傳道受業(yè)解惑也 （古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。 （古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。 （古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞 小學(xué) 而大遺 句讀 之不知 今之 眾人 古之學(xué)者必有 師 吾 師 道也 吾從而 師 之 師 道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂 師 百工之人 十年春，齊 師 伐我 名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象 動詞，學(xué)習(xí) 意動用法，以 …… 為師 動詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 朔氣 傳 金柝 舍相如廣成 傳 舍 動詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象 動詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 動詞，傳遞，傳送 名詞，客舍 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 而 恥 學(xué)于師 小 學(xué)而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動詞，低于 詞類活用現(xiàn)象 意動用法，以 …… 為恥 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 意動用法，以 …… 為羞 意動用法，以 …… 為師 名詞作動詞，學(xué)習(xí) 不拘于時，學(xué)于余。 賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 被動句式 介賓短語后置 特殊句式 古之學(xué)者必有 師 。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也。 …… 孰能無 惑 ？ 惑 而不從師 …… …… 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 頂 真 作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。 修辭探微 觀點（ “ 古之學(xué)者必有師 ” ） — 師之責(zé)（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ” ） — 求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） — 擇師標(biāo)準(zhǔn)（ “ 道之所存，師之所存 ” ） — 三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） — 新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） — 寫作緣由。 課后練習(xí)： ①完成“練習(xí)冊 ”上的練習(xí)題。 ② 背誦課文。
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