20xx人教版語文必修三第11課師說2-wenkub.com
2024-11-15 18:30 本頁面
【正文】 課后練習(xí)： ①完成“練習(xí)冊 ”上的練習(xí)題。是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（今）看字發(fā)出聲音。（今）表因果關(guān)系的連詞。 “不”通“否”。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。 ? （ ２ ） 一個意思 ， 多種句式 。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用 ， 配合自然 ， 錯落有致 。 ”接著由 “ 解惑 ” 說到 “ 從師 ” ，經(jīng)過一番推論，又得出“ 道之所存，師之所存 ” 的結(jié)論。 孔子從師的言論。 士大夫愛其子，擇師而教之，于其 身，則恥師焉。 文章結(jié)構(gòu)一覽表 段落 論點及主要論據(jù) 作用 一 總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。 內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ? 正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 ?通：普遍。不拘 于 時，學(xué) 于 余。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 ，如是而已?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 ?如：動詞，象。 ?賢：道德、學(xué)問、才能。 自比： 對其子，擇師而教； 對其身，恥學(xué)于師。問之，則曰：彼與彼年相若也， 道 相似也，位卑則 足 羞，官盛則近諛。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師 焉 ，惑矣。 ” 哎！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。 ?其：副詞表反問，難道？ 一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí) ，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。 ?盛：地位高。 彼 于彼年相若也， 道 相似也，位卑則足羞 ，官 盛 則近 諛 。 士大夫之 族 ， 曰 師曰弟子 云 者， 則 群聚而笑之 ?族：類。 巫醫(yī)樂 師 百工之人，不 齒 相 師 。 小 學(xué)而大 遺 ，吾未見其 明 也。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ?惑：糊涂，形容詞。 ?習(xí)：學(xué)習(xí)。 ?愚：與圣的用法一樣。 今之眾人，其 下 圣人也亦遠矣，而 恥 學(xué)于師。 古之圣人，其 出 人也 遠 矣， 猶且 從師而 問 焉 ?出：動詞，超出。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ 圣人無常師。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。是故圣益圣，愚益愚。出生在我的前面，他懂得的道理本來就早于我，我應(yīng)該跟隨他，把他當(dāng)成我的老師；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟隨他，把他當(dāng)成自己的老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。人非生而知之者。 從師的原因 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 第 2段：通過對比論證批判 “ 士大夫之族 ” 的 “ 恥于學(xué)師 ” 。 y237。n c243。n c243。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。 韓愈和 柳宗元 一起提出“ 文以載道 ”、“ 文道結(jié)合 ”的觀點。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績是倡導(dǎo)古文運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。 二、作者及古文運動 韓愈（ 768824），
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