【正文】 詞類活用 掌握下列 句中活用詞的意義和用法。 ，道理；名詞，風(fēng)尚；名詞，從師之道。n，古代解釋經(jīng)書的著作 朔氣傳金柝 動詞，傳送、傳遞 文言實(shí)詞 解釋 下列加點(diǎn)詞語的意義 和用法。 ?????古之學(xué)者必有 師 ． 。 ，不分。 。 ?????古義： 。今義：常用義為“沒有”。例：吾 從而 ． ． 師之。 ?????古義： 。今義：看著文字念出聲音。 例：古之 學(xué)者 ． ． 必有師。例：是故弟子 不必 ． ． 不如師。 ?????古義：一般人、普通人。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。例：師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也。 ?????古義：學(xué)習(xí)小的方面。今義：有專門學(xué)問的人。 因果連詞 從而 吾從而師之 兩個(gè)詞。 （ 1）師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也 （ __________） （ 2）或師焉，或 不 焉（ _________） 【答案】 （ 1）“受”通“授”，傳授。 通假字 例句 本字 意義 所以傳道 受 ． 業(yè)解惑也 授 傳授 或師焉，或 不 ． 焉 否 不 通假釋義 掌握下列 句中的 通假字 。n ?jiā 2.① xiāng xi224。 ⑩ yn ③ fǒu ④ dān ⑤ jiē ⑥ yn）經(jīng)傳（ chu225。u） ⑩ 經(jīng) 傳 ． （ zhu224。n） ④ 聃 ． （ dān） ⑤ 師 襄 ． （ xiāng） ⑥ 蟠 ． （ p225。 老 聃 ． 李 蟠 ． 六藝經(jīng) 傳 ． 以 貽 ． 之 字音辨識 1． 識記下列加點(diǎn)字的 字 音。n ch225。 自主預(yù)習(xí) 字音辨識 掌握下列表格中加點(diǎn)字的 字音 。既可以發(fā)表議論，也可以記事 ， 都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理?！罢f”比“論”隨便些，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》《師說》《黃生借書說》都屬這一文體。 文體知識 說 “說”是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。在當(dāng)時(shí)上層“士大夫之族”中，普遍存有從師“位卑則足 羞，官盛則近諛”的心理。 【答案 】 家法 從師 群聚而笑之 《師說》 寫作背景 本文是韓愈在什么背景下創(chuàng)作的？試著概括一下。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學(xué)習(xí)“ ”。如果者數(shù)矣。有，輒嘩笑之，以為狂人?！稁熣f》就是借送李蟠之文來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力 宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，長大后靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。韓愈是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”。元和元年（ 806），唐憲宗繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)四門博士。河陽（今河南孟縣）人，唐代文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一。韓愈著有《昌黎先生集》 四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。 走近作者 韓愈（ 768～ 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，唐代著名 、哲學(xué)家， 的倡導(dǎo)者。后來他又得到散文大家柳宗元的支持，古文業(yè)績更加斐然。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明代則把他列為“唐宋八大家”之首。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。第 3 段正面論證，用歷史事例論證論點(diǎn)。 第 4 段，贊揚(yáng)李蟠“ ”“ ”，交代寫作緣由。 本文論點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用正反對比論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，事實(shí)充分，析理透徹，有很強(qiáng)的針對性和說服力。 整體感知 本文是一篇著名的論說“師道”的文章。 三維目標(biāo) 1．指導(dǎo)學(xué)生通 過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。 【過程與方法】 1．通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。 3．分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文 。 2．積累“以、也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，區(qū)別古今異義詞。 3．理清文章的思路，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣 。 2．教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 2．了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。文中批判了“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳老師的作用，闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等問題，重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。 第 1 段，從正面闡發(fā)中提出觀點(diǎn)，總論 的必要性和 的標(biāo)準(zhǔn)，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。 【答案】 恥于從師 從師 擇師 擇師傳道 不拘于時(shí) 行古道 整體感知 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣圍繞中心論述的？ 【提示】 本文開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。結(jié)尾通過贊揚(yáng)李蟠，倡導(dǎo)從師的風(fēng)氣。 思想 韓愈在思想上推尊儒學(xué)，力排佛老，在文學(xué)上倡導(dǎo)古文運(yùn)動。 作品 韓愈的散文，感情充沛、雄奇奔放、明快流暢，有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在文壇上影響深遠(yuǎn)。二三十年后，古文逐漸壓倒了駢體文，占據(jù)了文壇的主要地位。祖籍昌黎（今遼寧義縣），自稱“昌黎韓愈”，世稱“ ”?！稁熣f》是他的代表作之一，是他 35 歲時(shí)在長安任國子監(jiān)博士時(shí)寫的。貞元八年（ 792）進(jìn)士及第。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。 主要作品有《 張中丞傳 后序》《送李愿歸盤谷序》《雜說》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《原毀》等散文名篇。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。這是一篇有卓越見解的文章。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！? 寫作背景 自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后， 士 族便合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。韓愈當(dāng)時(shí)任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。 【提示】 我國古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以 士 族為代表的門閥制度。他們自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然地為人師的人，同時(shí)還 對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。既可以發(fā)表議論，也可以記事 , 都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。 文體知識 說 “說”是古代以 “說”字古義為陳述和解說，因而對這類文體可按“解說??的道理”來理解?！恫渡哒哒f》《馬說》《愛蓮說》等都屬“說”這類文體。 “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法 較靈活，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事 、狀寫事物等來說明事理。 字音d242。ng 句 讀 ． 或 不 ． 焉 官盛則近 諛 ． 郯 ． 子 萇 ． 弘 識記 dān p225。 ① 諛 ． （ yn） ⑦ 萇 ． （ ch225。n） 2．識記下列多音字的字音 。n）傳說 字音辨識 給下列加點(diǎn)的字注音。 ⑦ y237。 ?yu232。ng ② zhu224。 （ 1）師者，所以傳道 受 ． 業(yè)解惑也（“受”通“授”，傳授。 （ 2）“不”通“否” ， fǒu，不 。從，跟隨；而，并且 因果連詞 無 無貴無賤 無論 沒有 道 師道之不傳也久矣 風(fēng)尚 道路，道德，說 小學(xué) 小學(xué)而大遺 在小的方面學(xué)習(xí) 指與“大學(xué)”“中學(xué)” 相對的“小學(xué)” 不必 師不必賢于弟子 不一定 用不著，不需要 眾人 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 一般人 很多人 古今異義 掌握下列古今異義詞 的意義和用法。 ?????古義：句子停頓的地方。例： 小學(xué) ． ． 而大遺。今義：表因果關(guān)系的連詞。 ?????古義：無論，不分。例：今之 眾人 ． ． 。今義：用不著，不需要。今義：有專門 學(xué)問的人。 ?????古義： 。例：師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。 ?????古義： 。例：是故弟子 不必 ． ． 不如師。 。 、普通人。（名詞，老師）巫醫(yī)樂 師． 百工之人（名詞，作“專門技藝人”講）吾 師． 道也（動詞，學(xué)習(xí)）師 ． 道之不傳也久矣（動詞，從師） ?????師者，所以傳道受業(yè)解 惑 ． 也（名詞，疑難問題）于其身也，則恥師焉， 惑 ． 矣（形容詞，糊涂） ???師者，所以傳 道 ． 受業(yè)解惑也（名詞，道理）師 道． 之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）余嘉其能行古 道 ． （名詞，從師之道） ?????傳 ． 道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）師道之不 傳． 也久矣（動詞，流傳）六藝經(jīng) 傳． 皆通習(xí)之（名詞，讀 zhu224。 ?????古之學(xué)者必有 師 ． 。 ，傳授；動詞，流傳；名詞，讀 zhu224。 師 ． 之（名詞的意動用法，以??為師） 師 ． 道也（名詞用作動詞，學(xué)習(xí)） ． 道之不傳也久矣（名詞用作動詞，從師） 下 ． 圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞用作動詞，低于） 恥 ． 學(xué)于師 /不 恥 ． 相師（形容詞的意動用法，以??為恥） ． 益圣， 愚 ． 益愚（形容詞用作名詞，圣人、愚人） ． 學(xué)而 大 ． 遺（形容詞用作名詞，小的方面，大的方面） 羞 ． （形容詞的意動用法，感到羞恥） 齒 ． （名詞用作動詞，并列、排列） 師 ． 郯子（名詞的意動用法，以??為師） 詞類活用 寫出 下列 句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。 ?????愛其子，擇師而教 之 ． （ ）郯子 之 ． 徒（ ）古 之． 學(xué)者（ ）道之所存，師 之 ． 所存也（ ）句讀 之 ． 不知（ ）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 ． （ ） ?????生乎吾前， 其． 聞道也固先乎吾（ ）惑而不從師， 其 ． 為惑也，終不解矣（ ）古之圣人， 其． 出人也遠(yuǎn)矣（ ）夫庸知 其． 年之先后生于吾乎（ ）其 ． 皆出于此乎（ ） ???其皆出于此 乎． （ ）生 乎． 吾前（ ）固先 乎 ． 吾（ ） ?????恥學(xué) 于 ． 師（ ）于． 其身也（ ）師不必賢 于 ． 弟子（ ）不拘 于 ． 時(shí)（ ） ???于其身也， 則． 恥師焉（ ）位卑則足羞，官盛 則 ． 近諛（ ）三人行， 則 ． 必有我?guī)煟? ） 【答案】 ，指代“其子”；指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”“那些”；結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”；放在主謂 之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義；賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義；助詞，用在句尾湊足音節(jié)，無實(shí)義。 ，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，“則??則”并用，有加強(qiáng)對比的作用；連詞，表承接，就。 1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ____________） 2．不拘于時(shí)（ _____________） 3．道之所存，師之所存也（ ） 4．恥學(xué)于師（ _______________） 5．愛其子，擇師而教之（ ____________） 6．師不必賢于弟子（ ______________） 7．句讀之不知，惑之不解（ __________） 【答案】 1．判斷句 2．被動句 3．判斷句 4．介賓結(jié)構(gòu)后置句 5．省略句 6．介賓結(jié)構(gòu)后置句 7．賓語前置句 語句翻譯 掌握下列句子的翻譯。 ，無長無少，道之所