【正文】 “杏林”來(lái)代指名醫(yī)。自然，董奉收入的稻谷不計(jì)其數(shù)。隨著時(shí)間的流逝，他治好的病人越來(lái)越多，宅旁的杏樹(shù)也是越種越多，竟有了十幾萬(wàn)株，成為好大的一片杏樹(shù)林。由于杏壇是孔子當(dāng)年講學(xué)處，后來(lái)便以“杏壇”指正統(tǒng)儒學(xué)，也泛指教育。明朝顧炎武在《日知錄》卷三十一中說(shuō)：“今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟，移大殿于后，因以講堂舊基，甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之耳。漁父》中說(shuō)：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。平日讀書(shū)看報(bào)，也常遇到詞語(yǔ)“杏壇”，另外，還有“杏林”“梨園”，它們各是什么意思呢？這里窮根究底作一解說(shuō)。杏壇除唐代的韓愈、柳 宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。 韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 情景素材 文字素材 古文運(yùn)動(dòng) 唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。 ，豈讀取其句讀不類于今者邪？思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。這是作者引用圣人從師的事例后，對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的全新概括。 ，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ！師道之不復(fù)，可知矣。這句話鮮明地點(diǎn)出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念和“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，“道之所存，師之所存也。 （《師說(shuō)》） 因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（韓愈《題哀辭后》） 【答案】 師之所存也 則恥師焉 醫(yī)樂(lè)師百工之人 今其智乃反不能及 師不必賢于弟子 佳句吟詠 賞析下面重要的句子。 ， 君子不齒， ，其可怪也歟?。ā稁熣f(shuō)》） 8. ， ，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說(shuō)》） ，惑之不解，或師焉，或不焉， ，吾未見(jiàn)其明也。（《師說(shuō)》） ！ ！（《師說(shuō)》） ， ；于其身也， ，惑矣。（韓愈《題哀辭后》） 佳句吟詠 補(bǔ)出下列句子的空缺部分。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f(shuō)》） ，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說(shuō)》） ，惑之不解，或師焉，或不焉，小 學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（《師說(shuō)》） ！欲人之無(wú)惑也難矣?。ā稁熣f(shuō)》） ，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 【答案 】 B 佳句吟詠 吟誦 下列重要句子。 ，教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文 句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。 ，只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。 【解析】 “小學(xué)而大遺” 應(yīng)翻譯 為“小的 方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)。 ，終不解矣 —— 那些成為疑難問(wèn)題的，始終得不到解答。 語(yǔ)句翻譯 （ ） —— 我（是向他）學(xué)習(xí)道理的。 ， 道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。 ，愚人就更加愚昧。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。 譯 : ，師不必賢于 弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 譯 : ，愚益愚。 ，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 譯：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝上各有各的 專門(mén)研究，就是這樣罷了。 譯：他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚 人，大概都出于這個(gè)原因吧。 ，愚益愚。 ，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 譯 :古代求學(xué)的人一定有老師。 1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ____________） 2．不拘于時(shí)（ _____________） 3．道之所存，師之所存也（ ） 4．恥學(xué)于師（ _______________） 5．愛(ài)其子，擇師而教之（ ____________） 6．師不必賢于弟子（ ______________） 7．句讀之不知，惑之不解（ __________） 【答案】 1．判斷句 2．被動(dòng)句 3．判斷句 4．介賓結(jié)構(gòu)后置句 5．省略句 6．介賓結(jié)構(gòu)后置句 7．賓語(yǔ)前置句 語(yǔ)句翻譯 掌握下列句子的翻譯。 特殊句式 例句 句式 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 判斷句 道之所存，師之所存也 不拘于時(shí) 被動(dòng)句 句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置句） 倒裝句 而恥學(xué)于師（介賓短語(yǔ)后置句） 師不必賢于弟子（介賓短語(yǔ)后置句） 文言句式 掌握 下列 文言句式 的特點(diǎn) 。 ，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，“則??則”并用，有加強(qiáng)對(duì)比的作用；連詞，表承接，就。 ，表推測(cè)，吧；介詞，表時(shí)間，在；介詞，表比較，比。 ?????愛(ài)其子，擇師而教 之 ． （ ）郯子 之 ． 徒（ ）古 之． 學(xué)者（ ）道之所存，師 之 ． 所存也（ ）句讀 之 ． 不知（ ）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 ． （ ） ?????生乎吾前， 其． 聞道也固先乎吾（ ）惑而不從師， 其 ． 為惑也，終不解矣（ ）古之圣人， 其． 出人也遠(yuǎn)矣（ ）夫庸知 其． 年之先后生于吾乎（ ）其 ． 皆出于此乎（ ） ???其皆出于此 乎． （ ）生 乎． 吾前（ ）固先 乎 ． 吾（ ） ?????恥學(xué) 于 ． 師（ ）于． 其身也（ ）師不必賢 于 ． 弟子（ ）不拘 于 ． 時(shí)（ ） ???于其身也， 則． 恥師焉（ ）位卑則足羞，官盛 則 ． 近諛（ ）三人行， 則 ． 必有我?guī)煟? ） 【答案】 ，指代“其子”；指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”“那些”；結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”；放在主謂 之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；助詞，用在句尾湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。 文言虛詞 之 擇師而教之 代詞，指代人 郯子之徒 連接定語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于“這類”“這些” 古之學(xué)者 助詞，放在定語(yǔ)與中心詞之間 師道之不復(fù)，可知矣 助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 句讀之不知 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 其 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 代詞，那些人 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 復(fù)指，他們 余嘉其能行古道 他，作兼語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎 他們的 圣人之所以為圣??其皆出于此乎 表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概 今其智乃反不能及，其可怪也歟 表感嘆語(yǔ)氣，多么 文言虛詞 掌握下列句子中文言虛詞的意義和用法。 師 ． 之（名詞的意動(dòng)用法，以??為師） 師 ． 道也（名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） ． 道之不傳也久矣（名詞用作動(dòng)詞，從師） 下 ． 圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞用作動(dòng)詞，低于） 恥 ． 學(xué)于師 /不 恥 ． 相師（形容詞的意動(dòng)用法，以??為恥） ． 益圣， 愚 ． 益愚（形容詞用作名詞，圣人、愚人） ． 學(xué)而 大 ． 遺（形容詞用作名詞，小的方面，大的方面） 羞 ． （形容詞的意動(dòng)用法，感到羞恥） 齒 ． （名詞用作動(dòng)詞，并列、排列） 師 ． 郯子（名詞的意動(dòng)用法，以??為師） 詞類活用 寫(xiě)出 下列 句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。 詞類活用 掌握下面表格中詞類活用的意義和用法。 ，傳授；動(dòng)詞，流傳；名詞，讀 zhu224。 ，疑難問(wèn)題；形容詞，糊涂。 ?????古之學(xué)者必有 師 ． 。 例詞 例句 詞義 師 古之學(xué)者必有師 名詞，老師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 名詞，專門(mén)技藝人 吾師道也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)、效法 或師焉，或不焉 動(dòng)詞，從師 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作意動(dòng)詞，以??為師 惑 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 名詞，疑難問(wèn)題 于其身也，則恥師焉，惑 矣 形容詞，糊涂 道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 名詞，道理 師道之不傳也久矣 名詞，風(fēng)尚 余嘉其能行古道 名詞，從師之道 傳 傳 道受業(yè)解惑也 動(dòng)詞，傳授 師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，流傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 名詞，讀 zhu224。（名詞，老師）巫醫(yī)樂(lè) 師． 百工之人（名詞，作“專門(mén)技藝人”講）吾 師． 道也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）師 ． 道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師） ?????師者，所以傳道受業(yè)解 惑 ． 也（名詞，疑難問(wèn)題）于其身也，則恥師焉， 惑 ． 矣（形容詞，糊涂） ???師者，所以傳 道 ． 受業(yè)解惑也（名詞，道理）師 道． 之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）余嘉其能行古 道 ． （名詞，從師之道） ?????傳 ． 道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）師道之不 傳． 也久矣（動(dòng)詞，流傳）六藝經(jīng) 傳． 皆通習(xí)之（名詞，讀 zhu224。 文言實(shí)詞 掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義 和用法。 、普通人。 ，從：跟隨；而：而且。 。 【答案】 。例：是故弟子 不必 ． ． 不如師。今義：常指許多人。 ?????古義： 。例：是故 無(wú)． 貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。 ?????古義： 。例：師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也。今義：專門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段。 ?????古義： 。 例：句 讀． 之不知。今義：有專門(mén) 學(xué)問(wèn)的人。 ?????古義： 。今義：用不著，不需要。 ?????古義：不一定。例：今之 眾人 ． ． 。今義：常用義為“沒(méi)有”。 ?????古義：無(wú)論，不分。例：吾 從而 ． ． 師之。今義：表因果關(guān)系的連詞。 4. 所以?????古義：特殊的指示代詞，相當(dāng)于“用來(lái)??的”。例： 小學(xué) ． ． 而大遺。今義：看著文字念出聲音 。 ?????古義：句子停頓的地方。例：古之 學(xué)者 ． ． 必有師。從，跟隨；而，并且 因果連詞 無(wú) 無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)論 沒(méi)有 道 師道之不傳也久矣 風(fēng)尚 道路，道德，說(shuō) 小學(xué) 小學(xué)而大遺 在小的方面學(xué)習(xí) 指與“大學(xué)”“中學(xué)” 相對(duì)的“小學(xué)” 不必 師不必賢于弟子 不一定 用不著，不需要 眾人 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 一般人 很多人 古今異義 掌握下列古今異義詞 的意義和用法。 古今異義 例詞 例句 古義 今義 學(xué)者 古之學(xué)者必有師 泛指求學(xué)之人，讀書(shū)人 指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人 所以 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “所”與“以”的結(jié)合，用來(lái)??的方法。 （ 2）“不”通“否” ， fǒu，不 。） 通假釋義 找出下列句子中的 通假字 并解釋。 （ 1）師者，所以傳道 受 ． 業(yè)解惑也（“受”通“授”，傳授。n 通假釋義 掌握下面句中的通假字 。ng ② zhu224。n ?p225。 ?yu232。ng ⑨ sh ⑦ y237。u ② zhu224。n）傳說(shuō) 字音辨識(shí) 給下列加點(diǎn)的字注音。ng）丞相