【正文】 ② 傳 ?????（ zhu224。n） 2．識記下列多音字的字音 。） ⑨ 句 讀 ． （ d242。n） ⑦ 萇 ． （ ch225。） ③ 郯 ． （ t225。 ① 諛 ． （ yn y237。ng 句 讀 ． 或 不 ． 焉 官盛則近 諛 ． 郯 ． 子 萇 ． 弘 識記 dān p225。 t225。 字音d242。《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等都屬“說”這類文體。 “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法 較靈活，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事 、狀寫事物等來說明事理。 【 提示 】 本文采用的文體是“說”，“說”屬于文言議論散文的一種，是以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的一種文體?！恫渡哒哒f》《馬說》《愛蓮說》等都屬“說”這類文體。 “說”的語言通常簡潔明了，寓意 深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的方法，借講 、狀寫事物等來說明事理。 文體知識 說 “說”是古代以 “說”字古義為陳述和解說，因而對這類文體可按“解說??的道理”來理解?！薄罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相 似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。既可以發(fā)表議論，也可以記事 , 都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。于是，他借為文送李蟠的機(jī)會，寫了《師說》，以抨擊那些“恥學(xué)于師”的“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。他們自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然地為人師的人，同時還 對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。到了韓愈所處的中唐時代，九品中正制被廢除，改以官爵的高下作為區(qū)分門第高下的標(biāo)準(zhǔn)。 【提示】 我國古代自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以 士 族為代表的門閥制度。 就是韓愈借送李蟠之文來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的文章。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。因此他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“ ”而鄙“ ”?！? 寫作背景 自從魏文帝曹丕實行九品中正制后， 士 族便合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。今之世不聞有師。這是一篇有卓越見解的文章。他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。 寫作背景 我國古代自 從 魏文帝曹丕實行九品中正制后， 士族合 法 壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。 主要作品有《 張中丞傳 后序》《送李愿歸盤谷序》《雜說》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《原毀》等散文名篇。元和十五年，唐穆宗繼位，召韓愈回長安任國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。貞元十九年，任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山（今廣東連陽）縣令。貞元八年（ 792）進(jìn)士及第。 【提示】 古之學(xué)者必有師（立） 師道之不傳 圣人無常師 贈李蟠 古之圣人 —— 今之眾人 其子 —— 其身 巫醫(yī)樂師百工 —— 士大夫 恥學(xué)于師 其智反不能及 （ 破 對比） 師說 無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存 韓愈（ 768～ 824)，字退之，世稱韓文公、韓吏部、韓昌黎?！稁熣f》是他的代表作之一，是他 35 歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。 他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，明人列他為“ ”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。祖籍昌黎（今遼寧義縣），自稱“昌黎韓愈”，世稱“ ”。作品有《昌 黎先生集》。二三十年后，古文逐漸壓倒了駢體文，占據(jù)了文壇的主要地位。人們很喜愛他的文章，許多人向他請教，一時韓門弟子甚多。 作品 韓愈的散文，感情充沛、雄奇奔放、明快流暢，有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在文壇上影響深遠(yuǎn)。其文各體兼長，遒勁有力， 對我國散文發(fā)展有很大的影響。 思想 韓愈在思想上推尊儒學(xué)，力排佛老，在文學(xué)上倡導(dǎo)古文運動。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。結(jié)尾通過贊揚(yáng)李蟠，倡導(dǎo)從師的風(fēng)氣。第 2段批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證觀點，說明從師的必要。 【答案】 恥于從師 從師 擇師 擇師傳道 不拘于時 行古道 整體感知 本文的中心論點是什么？作者是怎樣圍繞中心論述的？ 【提示】 本文開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師。 第 3 段， 以孔子為具體事例進(jìn)一步闡明“ ”的觀點。 第 1 段，從正面闡發(fā)中提出觀點，總論 的必要性和 的標(biāo)準(zhǔn)，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。 整 體感知 本文通過古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對比，論述了老師的作用和從師求學(xué)的原因，說明了能者為師的道理，批判了士大夫“ ”的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了“巫醫(yī)樂師百工之人”樂于從師的風(fēng)尚。文中批判了“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳老師的作用，闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等問題，重點批判了當(dāng)時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。 4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 2．了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。 【情感、態(tài)度與價值觀】 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 2．教師點撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 2．理清文章的思路，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。 情感、態(tài)度與價值觀 點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣 。 2．教師點撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 3．理清文章的思路，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。 2 師說 目標(biāo)導(dǎo)航 三維目標(biāo) 目標(biāo)名稱 目標(biāo)內(nèi)容 知識與技能 1．掌握有關(guān)“說”的文體知識；并對作者韓愈有所了解。 2．積累“以、也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，區(qū)別古今異義詞。 過程與方法 1．通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。 3．分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文 。 三維目標(biāo) 【知識與技能】 1．掌握有關(guān)“說”的文體知識；了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義；積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義的詞語。 【過程與方法】 1．通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。 3．分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文 。 三維目標(biāo) 1．指導(dǎo)學(xué)生通 過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。 3．分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。 整體感知 本文是一篇著名的論說“師道”的文章。本文中的一些基本觀點，不僅在當(dāng)時有重大的進(jìn)步意義，在今天也仍有其重要的作用。 本文論點鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運用正反對比論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，事實充分，析理透徹，有很強(qiáng)的針對性和說服力。 第 2 段，運用正反對比，批判“士大夫之族”恥于從師的不良社會風(fēng)氣。 第 4 段，贊揚(yáng)李蟠“ ”“ ”，交代寫作緣由。從正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。第 3 段正面論證，用歷史事例論證論點。 思維導(dǎo)圖 思維導(dǎo)圖 思維導(dǎo)圖 師的職責(zé)：傳道受業(yè)解惑 從師態(tài)度：吾師道也 擇師標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存 師道之不傳也久矣 今之眾人恥學(xué)于師 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 圣人無常師 “三人行，則必有我?guī)煛? 學(xué)于余 能行古道 學(xué)者必有師 （立） 批判“恥師” （破） 怎樣從師 （立） 寫作緣起 師說 論證嚴(yán) 密 說理深刻 正反對比 層次井然 一、（ 1）論點 古之學(xué)者必有師 道之所存，師之所存 古之圣人 今之眾人 愛其子 于其身 巫醫(yī)樂師百工 士大夫之族 縱比 自比 橫比 反面論證 孔子（舉例） 三人行（引用） 正面論證 二、（ 3）論證 三、（ 4）緣起 激勵后學(xué)：李蟠 不拘于時 能行古道 師說 抨擊 [恥師 ]時弊 宣揚(yáng) [從師 ]道理 文學(xué)常識 走近作者 韓愈 作者簡歷 韓愈 （ 768～ 824） ，字退之，河陽人，唐代著名的散文家和詩人。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。主張寫文章要“言之有物”，反對六朝以來只 重形式的文風(fēng)，提倡散體 ，務(wù)去陳言。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明代則把他列為“唐宋八大家”之首。他的《馬說》《柳子原墓志銘》《師說》代表了韓文的風(fēng)格。后來他又得到散文大家柳宗元的支持，古文業(yè)績更加斐然。韓愈倡導(dǎo)古文，在文壇上留下了光輝的一頁。 走近作者 韓愈（ 768～ 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，唐代著名 、哲學(xué)家， 的倡導(dǎo)者。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)， 25 歲中進(jìn)士， 29 歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。韓愈著有《昌黎先生集》 四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。 【答案】 文學(xué)家 古文運動 韓昌黎 唐宋八大家 走近作者 對本文的作者及其作品大家了解多少？簡單概括一下。河陽（今河南孟縣）人，唐代文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一。幼年貧困，刻苦自學(xué)，二十五歲中進(jìn)士。元和元年（ 806），唐憲宗繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)四門博士。元和十四年，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。韓愈是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢壯闊。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，長大后靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。《師說》就是借送李蟠之文來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力 宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑。當(dāng)時韓愈的斗爭是很艱苦的，他的好友柳宗元在《答韋中立論師道書》里的一段話可以參考：“自魏晉氏以下，人益不事師。有，輒嘩笑之，以為狂人。世界群 怪 聚罵，指目牽引，而增與為言辭。如果者數(shù)矣。上層士族的子弟生來就是統(tǒng)治者，無論品 德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權(quán)當(dāng)官。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學(xué)習(xí)“ ”。他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。 【答案 】 家法 從師 群聚而笑之 《師說》 寫作背景 本文是韓愈在什么背景下創(chuàng)作的？試著概括一下。上層士族的子弟，不管品德優(yōu)劣、智能高低，生來就是統(tǒng)治者，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。在當(dāng)時上層“士大夫之族”中，普遍存有從師“位卑則足 羞，官盛則近諛”的心理。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。 文體知識 說 “說”是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。 《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。 “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》《師說》《黃生借書說》都屬這一文體。這種文體，風(fēng)格有點像現(xiàn)代的 ，可以發(fā)表議論，也可以記事，大多是陳述作者對某個問題的見解，屬于 文體。“說”比“論”隨便些，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 【答案】 雜文 議論 寓言故事 文體知識 關(guān)于本文的文體知識，你了解多少？試著概述一下。既可以發(fā)表議論，也可以記事 ， 都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理?！罢f”比“論”隨便些，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 自主預(yù)習(xí) 字音辨識 掌握下列表格中加點字的 字音 。u fǒu yn ch225。n zhu224。 老 聃 ． 李 蟠 ． 六藝經(jīng) 傳 ． 以 貽 ． 之 字音辨識 1． 識記下列加點字的 字 音。） ② 歟 ． （ yn） ④ 聃 ． （ dān） ⑤ 師 襄 ． （ xiāng） ⑥ 蟠 ． （ p225。ng） ⑧ 貽 ． （ y237。u） ⑩ 經(jīng) 傳 ． （ zhu224。 ① 相?????（ xiāng）相互（ xi224。n）經(jīng)傳（ chu225。 1． 生難字 ①