20xx人教版語文必修三第11課《師說》2-全文預(yù)覽
【正文】 師。 ?攻：研究。 郯子之 徒 ，其 賢 不及孔子 ?徒：類，輩。 此段分論點(diǎn)是 : 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證 ? 縱比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學(xué)于師。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥 相 師 ， 士大夫之族 曰師曰弟子云者， 則 群聚 而笑之。是故 圣 益圣 ,愚益愚。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說： “ 他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。 ?及：趕得上。 ?羞：可羞愧。 ?則：連詞，就 。 ?齒：“以 …… 為恥”，意動(dòng)。 ?明：明智。 ?或：肯定性無定代詞，有的人。 ? 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 ?其：代詞，自己。 ?之：代詞，代童子。 ?圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞； ? 后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。 ?問：請教，動(dòng)詞。 ?欲：動(dòng)詞，想要?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛?” 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問題，最終也不能理解。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 第一段 提出中心論點(diǎn)： 正面闡述道理 : 古之學(xué)者必有師。 讀準(zhǔn)下列字的讀音： 找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn) 古之學(xué)者必有師 （中心論點(diǎn)） 一 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 二 圣人無常師 三 作 《 師說 》 緣由 概括段落大意 第 1段：提出全文的中心論點(diǎn)（ “ 學(xué)者必有師 ” ），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。ng y chu225。u fǒuzhu224。它以 儒家思想 為基本內(nèi)容，取法 先秦兩漢 散文筆法 三、時(shí)代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的道理”。師說 韓愈 一、解題 說： 是 一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。 本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說 …… 的道理”之意。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 韓愈 古文運(yùn)動(dòng) “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 古文運(yùn)動(dòng)的主將 柳宗元 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 古文： 這一概念首先由韓愈 提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)的散文?！? ——《 答韋中立論師道書 》 句讀（ ） 或不焉（ ）經(jīng)傳（ ） 從師 ( )
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