20xx人教版語文必修三第11課《師說》2(文件)
【正文】 則作者主張從師學習的觀點不言自明。 例如 ， 第二段： “ 古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉 ” ， 與 “ 今之眾人 ， 其下圣人亦遠也 ， 而恥學于師 ” ， 是排偶句 。 第二段一連用了三個對比 ， 結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣 ，但語氣一句比一句加重 。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。 自讀課文，注意讀準停頓 惑而不從師 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾從而師之 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題 （古）泛指求學的人；讀書人。 古今異義詞 古之 學者 必有師 所以 傳道受業(yè)解惑也 （古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 （古）一般人、普通人。 被動句式 介賓短語后置 特殊句式 古之學者必有 師 。 頂 真 作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關系。 ② 背誦課文。 ” ） — 求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） — 擇師標準（ “ 道之所存，師之所存 ” ） — 三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） — 新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） — 寫作緣由。 …… 孰能無 惑 ？ 惑 而不從師 …… …… 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。 古今異義詞 小學 而大遺 句讀 之不知 今之 眾人 古之學者必有 師 吾 師 道也 吾從而 師 之 師 道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂 師 百工之人 十年春，齊 師 伐我 名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象 動詞，學習 意動用法，以 …… 為師 動詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng) 傳 皆通習之 朔氣 傳 金柝 舍相如廣成 傳 舍 動詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象 動詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 動詞，傳遞，傳送 名詞，客舍 其 下 圣人也亦遠矣 而 恥 學于師 小 學而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動詞，低于 詞類活用現(xiàn)象 意動用法，以 …… 為恥 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 意動用法，以 …… 為羞 意動用法，以 …… 為師 名詞作動詞，學習 不拘于時，學于余。 （古）句子停頓的地方。 （古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來 …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）?！? 通假字 傳道 受 業(yè)解惑 或 不 焉，或師焉 “受”通“授”，傳授。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運用 。 而這一長的散句中 ， “ 圣益圣 ， 愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ” ， 又都是排偶句 。 ? （ １ ） 整句散句結(jié)合 。如文章開頭就斷言： “ 古之學者必有師 ” ，并下定義說： “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 論據(jù)： 孔子從師的行為。今之眾人， 恥學于師。 ? 贊揚李蟠“能行古道，交代寫作 《 師說 》的緣由。貽：贈送。 ?六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、《 易 》 、 《 春秋 〉 。 結(jié)構(gòu)圖示 李氏子蟠，年十七， 好 古文， 六藝經(jīng)傳 皆 通習之。 ” 是 故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 圣人無 常
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