20xx人教版語文必修三第11課師說2-免費閱讀
【正文】 修辭探微 觀點（ “ 古之學者必有師 ” ） — 師之責（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（今）許多的人。（今）指有專門學問的人。 第一句 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” ， 反詰語氣；第二句 “ 小學而大遺 ， 吾未見其明也 ” ， 否定 、 責備語氣；第三句 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪與軟 ” ， 諷刺語氣 ． 感情強烈 。 ? （ 3）引用論證 ? 第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。 三 論點：圣人無常師。 ? 引用歷史事例，論證以能者為師的道理。 ?好：喜愛?？鬃釉唬?“ 三人行，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè) 有專 攻 ， 如是而已 ?術業(yè)：學問和技藝。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 ,其可怪也歟 ! 第二段 此段與上一段是怎樣聯(lián)系的 ? 通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問 焉 ；今之 眾人 ，其 下 圣人也亦遠矣，而 恥 學于師。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不 齒 ， 今其智乃反不能 及 ， 其 可怪也矣！ ?齒：隊列，不齒，不以為伍。 ?云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。 ?遺：遺漏，丟掉。 ?所謂：稱呼的，說的。 愛 其 子，擇師 而 教之 ?其：代詞，他的； ?此：連詞，表順承關系。 ?猶且：還，副詞。郯子之徒，其賢不及孔子。 彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。老師，是來傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。 師說 韓愈 古之學者必有師。 y237。 b249。 古文運動的主將 柳宗元 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 古文： 這一概念首先由韓愈 提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對的散文。 古文運動的倡導者 韓愈 古文運動 “古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。 本文標題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說 …… 的道理”之意?！皫熣f”的意思應為“解說關于‘從師’的道理”。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。它以 儒家思想 為基本內(nèi)容，取法 先秦兩漢 散文筆法 三、時代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。 chu225。 讀準下列字的讀音： 找出本文的中心論點及分論點 古之學者必有師 （中心論點） 一 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 二 圣人無常師 三 作 《 師說 》 緣由 概括段落大意 第 1段：提出全文的中心論點（ “ 學者必有師 ” ），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標準。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學習，那些疑難問題，最終也不能理解。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ?問：請教，動詞。 ?之：代詞，代童子。 ? 哎！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。 ?
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1