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談蒙臺(tái)梭利教育思想-全文預(yù)覽

  

【正文】 言以對(duì)。這使得在教師的“壓制”和“嚴(yán)格的監(jiān)督”之下,幼兒會(huì)被迫地遵循紀(jì)律,只知道不這樣做就會(huì)受到懲罰。場(chǎng)景b:活動(dòng)課開始了,一個(gè)孩子迫不及待地開始拼接積木,另一個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)制止:“老師還沒(méi)有說(shuō)開始呢!”這個(gè)孩子立刻把已經(jīng)拼接了好幾塊的積木拆放回去。愛嬉戲是孩子的天性,教師的威嚴(yán)或許能讓孩子一時(shí)安靜下來(lái),但這也只是表面的,孩子剩余的精力需要排泄,“不安分”的孩子仍然會(huì)尋求其他方式來(lái)宣泄,比如有的孩子在老師跟前表現(xiàn)得十分乖巧,可一旦老師不在,便任意妄為。我國(guó)幼兒紀(jì)律教育中存在的問(wèn)題當(dāng)前我國(guó)幼兒紀(jì)律教育中教師扮演著“主角”,紀(jì)律始終存在于幼兒之外?!熬窨鞓?lè)、自由練習(xí)和明媚陽(yáng)光是組成其燦爛生活的三種元素”。工作對(duì)養(yǎng)成紀(jì)律的重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:[7]。在一個(gè)特定的時(shí)刻,奇跡出現(xiàn)了:一個(gè)兒童對(duì)一種工作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,這種興趣從他的面部表情、高度集中的注意力和他對(duì)同一練習(xí)的堅(jiān)韌不拔中表現(xiàn)出來(lái)。(二)紀(jì)律必須通過(guò)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,兒童的生命潛力是通過(guò)內(nèi)在沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的,其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)——蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”,認(rèn)為“人是通過(guò)工作來(lái)塑造自己的”。漸漸地,孩子們學(xué)會(huì)反思自己的行為,逐步經(jīng)歷從最初的混亂活動(dòng)向自發(fā)有序的活動(dòng)的過(guò)渡,獲得專注、寧?kù)o、自主、服從的良好品質(zhì)?!盵4]蒙氏的紀(jì)律觀是一種以兒童自由為基礎(chǔ)的內(nèi)在紀(jì)律觀,反對(duì)以說(shuō)教、強(qiáng)制、獎(jiǎng)懲來(lái)培養(yǎng)“外在”紀(jì)律。因此,我們一定要注意觀察孩子是否有沖撞或激怒他人的言行,是否有粗俗或不禮貌的舉止。三者具體關(guān)系如下:(一)自由是紀(jì)律的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利自由教育思想的根基。蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律,是一種建立在自由基礎(chǔ)之上并通過(guò)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的紀(jì)律。第三篇:談重溫蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律教育思想蒙氏理論中的“紀(jì)律”是與“獨(dú)立”“自由”“工作”這幾個(gè)要素緊密聯(lián)系在一起的。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。第二階段,1950年—1977年。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問(wèn)題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無(wú)形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題的了解程度。我認(rèn)為,這個(gè)《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想,當(dāng)然也有著蒙氏教育思想的淵源?,F(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會(huì)每年召開一次會(huì)議,世界蒙氏協(xié)會(huì)每?jī)赡暾匍_一次會(huì)議,研討、交流如何在新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)蒙氏教育思想的精華,使之為現(xiàn)時(shí)的教育服務(wù)等問(wèn)題。”_的確,兒童在現(xiàn)實(shí)中形成了依賴、懦弱,缺乏自主、自信、任性、驕橫后,父母又往往反過(guò)來(lái)責(zé)怪孩子不成器,不如他人的孩子聽話、活潑、能干。隨著兒童的成長(zhǎng),他與日俱增的獨(dú)立性會(huì)使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇,特別是當(dāng)兒童能獨(dú)立地做一些事情的時(shí)候,成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來(lái)。她要求教師在觀察的同時(shí)記錄每個(gè)兒童的發(fā)展?fàn)顩r,并根據(jù)其不同的發(fā)展水平給予不同的指導(dǎo),幫助其選用不同難度的教具,使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。第二,這種精神同時(shí)也是一種善于把每個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)特個(gè)體來(lái)看待的能力??教育必須針對(duì)這些單獨(dú)的個(gè)體,一個(gè)一個(gè)進(jìn)行觀察,一個(gè)一個(gè)加以指導(dǎo)。這將是一個(gè)非常吸引人的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)掌握各種自然規(guī)律,這種規(guī)律是一切科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)。教具作為物化環(huán)境,其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識(shí)或技能,它的教育目的是內(nèi)在的,即幫助兒童進(jìn)行內(nèi)在的自我建設(shè)和心理發(fā)展,它能吸引兒童的注意力,并使其精力集中于有選擇的外界刺激。而教師的作用及家長(zhǎng)的文化素質(zhì)是兒童軟環(huán)境的具體體現(xiàn),教師及家長(zhǎng)是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者,是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。她進(jìn)一步指出:“我們應(yīng)讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識(shí),讓眾人了解生命發(fā)展的法則,政府絕不可置兒童于不顧,“我們必須保護(hù)的是人類的正常發(fā)展,要努力地去除兒童發(fā)展過(guò)程中的各種障礙,使他無(wú)論在何處都免受危險(xiǎn)、誤解和威脅”。一個(gè)人要面對(duì)今日和明天的挑戰(zhàn),最迫切的任務(wù)就是要使自己學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作與創(chuàng)新,而這些也正是蒙氏教育所追求的目標(biāo)。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結(jié)晶。”所以,兒童的活動(dòng)離不開環(huán)境,離不開成人為其準(zhǔn)備的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。她說(shuō):“人,本身就是自然的一個(gè)組成部分,尤其是童年期,他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”,“隨著城市生活的普及,兒童這種迫切的需要越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn),必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件,使他有時(shí)間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。為此,有專家提出把蒙臺(tái)梭利學(xué)校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來(lái)。這種精神有三個(gè)方面:第一是對(duì)人的興趣(即對(duì)兒童的興趣),這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長(zhǎng)的外在活動(dòng),而且還包括通過(guò)這些活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心的協(xié)調(diào)與發(fā)展,并給予指導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,“在父母手中確實(shí)掌握著人類生命的前途,但我們的社會(huì)中許多父母并沒(méi)有意識(shí)到這種職責(zé)”,他們?yōu)檎鞣獠渴澜缧量鄪^斗而把兒童拒于千里之外,或者通過(guò)所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來(lái)生活,或使自己成為兒童借鑒的榜樣,讓兒童仿效自己。的光環(huán)下,不自覺(jué)地代替和剝奪了兒童的權(quán)利,壓抑了兒童要求獨(dú)立發(fā)展、自由探索的愿望。近百年來(lái),不少國(guó)家都設(shè)立了蒙氏培訓(xùn)班 等教育機(jī)構(gòu),尤其是“二戰(zhàn)”后,美國(guó)從兒童心理學(xué)的研究進(jìn)展與社會(huì)發(fā)展要求加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的實(shí)效性角度出發(fā),重新認(rèn)可了蒙氏理論的科學(xué)性。當(dāng)前,全國(guó)幼教界正在學(xué)習(xí)貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》。從收集的資料來(lái)看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和
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