【正文】 育理論，除了蒙臺梭利別無他選。第四部分針對蒙臺梭利學前教育思想引進歷程中存在的問題,對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進作粗淺的反思,在此基礎上提出引進必須走出移植、模仿的形式,以揚棄的態(tài)度來借鑒國外的先進的教育思想。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進改變了人們的學前教育觀念。第三階段,1978年—1989年。社會的變革,學前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運動推動了蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關注。它對教師，特別是工作條件較差、經(jīng)費不足的教師，以及那些沒有條件教育子女的父母，根據(jù)蒙臺梭利教育理論和方法的基本精神，加以發(fā)揮，創(chuàng)造性地結合實際運用較少的設備，將可取得顯著的效果。蒙臺梭利的教育理念和著作是她長期觀察和研究兒童與教育改革實驗研究的總結和概括。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國家，特別是一些貧窮落后的國家和地區(qū)，直到晚年。蒙臺梭利畢生獻身于兒童教育事業(yè)，長期從事教育改革實驗研究，對促進學前兒童教育理論與實踐的發(fā)展作出了重要貢獻?！蓖瑫r也證明了蒙臺梭利的理論更合乎時代潮流。在歐洲，由于德國和意大利法西斯主義的橫行，希特勒侵略戰(zhàn)爭的蔓延，蒙臺梭利學校相繼被查封，著作被銷毀，蒙臺梭利運動遭受挫折。Hallis）在倫敦克拉頓中學設計并推引哈瓦德學習計劃；美國的帕克赫斯特（Helen Pankhurst）在道爾頓中學設計和推行道爾頓制；其影響頗為深廣。這是傳統(tǒng)的幼兒學校不可企及的。蒙臺梭利主張3~~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌注知識為主，而是以活動為主，兒童在教師的指導、關心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志于自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調發(fā)展。在兒童各自獨立操作過程中，教師可坐在教室里為全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動聽候兒童召喚，以便及時對他們進行幫助、指導、暗示和啟發(fā)誘導。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應敏銳、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術才能的、兒童活動的自覺指導者。蒙臺梭利在國立特殊兒童學校，或在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”，都是整天和兒童在一起。但教育科學的觀察研究不同于一般科學，它的對象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術發(fā)展的獨立自主的人。傳統(tǒng)的幼兒學校以傳授知識為主，教師自編、自導、自演，兒童呆坐、靜聽、接受；教師是主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利的紀律觀與盧梭的‘控制良好的自由’觀是異曲同工的。她指出，我們必須把兒童的每一項學習都看作是工作，也只有工作才能是兒童走上紀律之路，因為工作是養(yǎng)成兒童紀律的基本途徑。蒙臺梭利指出，兒童的工作只是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一致。蒙臺梭利認為，兒童的自發(fā)活動確實十分重要，也是兒童教育賴以進行的起點和基礎，但是，如果把游戲作為一種教育手段，尤其企圖通過“假象”的游戲來實現(xiàn)教育的目的，特別是紀律教育，將會把兒童引向不切實際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴肅認真、準確、求實、責任感和嚴格遵守紀律的精神和行為習慣。兒童喜愛活動。她在《蒙臺梭利方法》第五章中明確指出：第一，兒童的自由以不損害集體利益為限度；第二，不冒犯或干擾他人，對他人不禮貌或有粗野行為就應加以制止；第三，有益于兒童的各種表現(xiàn)和發(fā)展的——不管是什么行為，無論用什么形式表現(xiàn)出來，教師不僅允許，而且還必須進行觀察。她說：“活動、活動、活動，我請你把這個思想當作關鍵和指南：作為關鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出了應該遵循的道路。他只不過是一個失去了個性的，而不是一個守紀律的人。蒙臺梭利指出，采用種種強迫手段培養(yǎng)的外表紀律，完全是虛假的，而且是不能持久的。家庭也十分贊同這種“嚴加管教”，甚或變本加厲！兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。因此蒙臺梭利根據(jù)大約兩年來的實踐驗證，將該書作了修改和補充，在1912年的英文版《蒙臺梭利方法》中除了仍保留“第五章 紀律”外，又增加一章（即該書第二十一章）“再談紀律”進一步闡述紀律教育的觀點和方法。教育作為一種社會現(xiàn)象，雖然它的形式和手段多種多樣，但是通過學校對新生一代進行紀律教育為參加社會生活作準備，是實現(xiàn)教育的社會功能的一個重要途徑。另外，她那種只強調幼兒的“自由性”，忽視指導者在感覺教育中的重要作用，也是較為偏頗的。她把感覺教育和讀、寫、算的教學有機聯(lián)系起來，注意手腦并用，調動各種感官的配合與協(xié)調作用，使幼兒在沒有心理壓力的情況下，按自己的發(fā)展進度自然地、不知不覺地進入初步的學習讀、寫、算的階段，做法精當，有實踐意義和借鑒價值。所以，在她所設計的教具中設有專門的“錯誤檢驗”系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進行“自我教育”，同時，她還通過限制感覺教育指導者的活動去增強幼兒活動的積極性和主動性。蒙臺梭利希望通過這種感覺訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進和發(fā)展他們的一般感受能力，并且，使他們的各種感覺處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書寫等復雜的動作。蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力訓練與智力培養(yǎng)密切相關。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感覺訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感覺教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。然而，她又從生物學的觀點出發(fā)，提出兒童的發(fā)展是與生俱來的“內(nèi)在潛力”的展現(xiàn)或釋放，其動力是生命本能的沖動；并認為其發(fā)展是“按照遺傳確定的生物學規(guī)律”進行的，這又使她的理論陷入了“預成說”和自相矛盾。然而，蒙臺梭利在她的一些著作中描繪這一心理特征時，說成是“上帝的恩賜”、“自然賦予兒童的靈感”。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時間便隨之消失。這一論斷的正確性已為當代心理學所肯定。蒙臺梭利特別在《高級蒙臺梭利方法》第一卷《教育中的自發(fā)活動》（已譯為中文輯入本譯作）中詳細地闡述了“自發(fā)活動”在教育中的重要意義。蒙臺梭利把兒童看作是發(fā)展著的個體，兒童的發(fā)展是個體與環(huán)境交互作用的結果。蒙臺梭利特別強調兒童的學習室（教室）的設置，包括系統(tǒng)地刺激物按照物體屬性的類別設計各種系列的分等級、層次的程序教學教具材料，以便兒童自由選擇和獨立操作與自動練習和自我教育。蒙臺梭利在《有吸引力的心理》（1949）中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進程，揭示了身體活動與心理活動、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關系與聯(lián)系，為她在教育過程中堅持感覺訓練、運動訓練和智力發(fā)展提供了心理學依據(jù)。哈弗大學教授霍姆斯（E她說：“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規(guī)律發(fā)展起來的。就其內(nèi)容大致可分為四類：⑴關于從誕生到3歲兒童教育的有：《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸引力的心理》；⑵關于3歲至7歲兒童教育的有：《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《家庭中的兒童》；⑶關于7歲至13歲兒童及青春期教育的有：《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動》與《蒙臺梭利初等教具》、《青春期及其后的教育》；⑷其他方面：《教育人類學》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發(fā)人類的潛能》、《和平教育》等。蒙臺梭利一生從事兒童教育研究工作，建立了自己獨特的教育理念和方法。1947年，蒙臺梭利接受意大利政府的約請回到祖國，她深受祖國和家鄉(xiāng)人民的愛戴。她的活動受到政治領袖甘地、尼赫魯和著名詩人、思想家泰戈爾的熱情贊揚。1939—1946年，七十多高齡的蒙臺梭利在印度講學，從事研究與寫作?！毕碛惺澜缏曌u的蒙臺梭利在她的祖國意大利也曾受到極大的重視。蒙臺梭利的教育理論和教學法在各國廣泛流行的同時，也引起了教育界和心理學界的一些學者的討論或爭議，甚至受到當時美國的幾位著名學者的抨擊。1915年，在美國舊金山開辦第三期國際教師培訓班，并在國際博覽會大廳展示蒙臺梭利法“示范教室”，隨后又在加州南部舉辦了一期。蒙臺梭利為了使她的追隨者、宣傳者和教師正確地理解和運用她的理論和方法，除了在國外訪問期間開辦教師培訓班外，1913年還特意在意大利舉辦了兩期國際教師培訓班，每期六個月，學員都是來自各國的代表，她親自為他們講課；先后經(jīng)過培訓的學員來自三四十個國家，人數(shù)達五六千人。1911年，蒙臺梭利離開“兒童之家”后，仍繼續(xù)研究兒童教育問題，且不斷擴大其研究領域。后來，經(jīng)過近兩年的實踐和驗證，作了修改和補充，于1912年由她的美國學生安妮許多教育家、心理學家、社會學家、教師、熱心于社會、婦女運動的知名人士以及政府官員都紛紛來到羅馬參觀、學習和研究“兒童之家”的教學和教育設施。這樣熱心的教師給他們帶去了文化科學知識和溫暖，因而成為家長和公寓里最受尊敬的人。蒙臺梭利面對現(xiàn)實，首先為這些兒童創(chuàng)造一個適宜的學習環(huán)境。“兒童之家”制定了簡單而又切實可行的規(guī)章制度，規(guī)定了家長對于兒童教育的職責和權力、義務。同年4月和11月在圣羅倫佐又分別建立了第二、第三所“兒童之家”。1906年，在一個名叫羅馬住宅改善協(xié)會的慈善機構提出的一項既使貧民受益，又使房屋主獲利更多的貧民公寓改建計劃中，蒙臺梭利懷著對社會和教育改革的理想接受邀請來到羅馬貧民住宅區(qū)之一的圣羅倫佐組織幼兒學校。她經(jīng)常到公立學校調查，獲取第一手材料，將她的講義整理和修改寫出了《教育人類學》于1908年出版。社會各界為蒙臺梭利所創(chuàng)造的奇跡大為震驚！這時，蒙臺梭利在人們的心中已經(jīng)是一位教育家，而不是臨床醫(yī)生了。蒙臺梭利開始運用塞貢的方法和教具教育和訓練這些兒童，并在實踐中加以驗證和改進。她深信：心理缺陷和精神病患兒童，通過運動和感覺訓練的活動，可以使他們的身體動作協(xié)調，并促進其智力發(fā)展。有一次，他在住院部偶然發(fā)現(xiàn)一些精神病患兒在禁錮他們的那間屋子的地面上亂抓亂扒，似乎在“尋找什么”，她立即把管理人員找來，問道：“這些孩子是否用過食？”回答：“剛用過食，而且他們都吃得很飽。由此，她開始閱讀伊塔（Jean在醫(yī)學院，她刻苦鉆研，客服種種困難和壓力，學業(yè)成績不僅可與男生媲美，甚至往往超過男生。中學畢業(yè)后，她不盲從傳統(tǒng)的風尚和父母的意向進高級女子專門學校，而是按照自己的志趣依然選擇入技術專科學校。她善于學習、總結和批判地汲取先輩及當代教育家的研究成果，勇于實踐、創(chuàng)造和革新，在實踐中不斷地改進和完善自己的理論和方法，對幼兒教育作出了重要貢獻?！彼麄兊奶剿饕约八〉玫哪承┭芯砍晒呛苡袃r值的。于是，在歐美各國興起了各種新的教育思潮，其中范圍廣而影響大的是歐洲的新教育運動和美國的進步主義教育運動，兩者互相呼應、互相促進，把教育研究和學校改革引向深入發(fā)展；當時一大批教育家、哲學家、心理學家、自然科學家、人類學家、社會改革家、政治家和醫(yī)生以及廣大教師都投身于教育改革新運動。70年后，蒙臺梭利（Maria Montessori，18701952）于1907年在意大利“貧窮、黑暗、愚昧、悲慘”的羅馬圣羅倫佐貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，建立了自己獨特的幼兒教育理論和方法，引起了社會各界的強烈反響，以及許多教育家和心理學家的廣泛討論，促進了現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展。福祿培爾（Friedrich Froebel,17821852）于1837年在德國山明水秀的勃蘭根堡（Blankenburg）村創(chuàng)建了第一所“幼兒園”（Kindergarten），建立了古典主義的幼兒教育體系，為近代幼兒教育奠定了基石。十分明顯，原來占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)教育理論和方法已不能安全適應新時代對教育的要求。杜威在1900年談到科學和科學方法時指出:“毫無疑問，當代思想中舊問題的最偉大的溶解劑，新方法、新意向、新問題的最偉大的凝結劑，就是科學革命中所實現(xiàn)的，并在《物種起源》中達到頂點的科學。蒙臺梭利重視兒童的早期教育，并從事了半個多世紀的教育實驗研究。她天資聰慧，勤奮好學，意志和性格堅強，中學各門功課成績優(yōu)秀，對數(shù)學尤感興趣。蒙臺梭利決心破除傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習，不顧社會輿論的非議和父親的百般阻撓，通過幾年的不懈努力和斗爭，終于考入羅馬大學成為醫(yī)學院的第一名女生。她對這些不幸的兒童深表同情，從而激發(fā)了對兒童神經(jīng)和心理疾病的研究的特別興趣。guin,1872—1880）的著作《白癡兒童的醫(yī)療、保健與教育》。這些事例使她認識到塞貢和伊塔訓練白癡兒童的方法和教具的正確性，并從她對生理學、人類學的研究中發(fā)現(xiàn)身體結構、生理機能和心理活動的關系和聯(lián)系，而為這種方法找到了生理心理學依據(jù)。同年，政府委任蒙臺梭利在羅馬建立一所國立特殊兒童學校，收容精神病院的白癡兒童和公立小學的弱智兒童共22名，由蒙臺梭利主持教育訓練和實驗研究。在將近兩年的時間里，這些兒童不僅學會了關于日常生活的一些基本技能，而且他們動作協(xié)調、靈活，反應較快，語言發(fā)展正常，同時還學會了讀、寫、算的基本知識和技能，在政府的監(jiān)督下通過了與公立學校同齡兒童同等水平的考試。1904—1908年她曾擔任羅馬大學人類學講師，試圖把人類學的一般原理運用于教育研究。人口中的大多數(shù)是文盲，在一些大城市中大量無業(yè)和失業(yè)的貧民流落街頭，生活極為悲慘；在羅馬，市政當局為了保持古羅馬文明的風貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實行隔離，讓他們住在年久失修、破爛不堪、長期無人居住的危險建筑內(nèi)，黑暗、污穢、擁擠、貧窮、愚昧、罪惡、悲慘的情景，令人觸目驚心！兒童的命運更是悲慘。因為它是設在貧民公寓大樓底層地一間大屋子里，人們通常也把它叫作“樓內(nèi)學?！?。根據(jù)羅馬住宅改善協(xié)會的安排，一切費用從家長支付的部分房租中開支。進“兒童之家”的兒童并無明顯的生理或心理缺陷，但由于他們的父母一般都沒有文化，沒有固定的工作，生活貧困，性情粗暴，缺乏衛(wèi)生習慣，甚至是某些不良嗜好，既無能力也無時間來照顧和教育自己的孩子，因此，這些兒童在入學前一般都心態(tài)異常，智力低下，發(fā)育不良，行為乖戾，而且養(yǎng)成了一些不良習性。如果科學教育學不能影響新一代成長的環(huán)境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞！”圣羅倫佐“兒童之家”的教師有徹底的奉獻精神，不僅是優(yōu)秀的教師，而且是精明能干的社會工作者：教師整個白天同兒童生活在一起，晚上或節(jié)假日經(jīng)常去拜訪兒童的家長和鄰居，向他們了解兒童的活動與表現(xiàn)；幫助他們安排家庭生活、布置和美化環(huán)境；回答和解釋他們提出的種種問題等等。蒙臺梭