【正文】 育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無(wú)他選。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問(wèn)題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀(guān)念。第三階段,1978年—1989年。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。筆者提出這一問(wèn)題,希望能激起更多人對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。它對(duì)教師，特別是工作條件較差、經(jīng)費(fèi)不足的教師，以及那些沒(méi)有條件教育子女的父母，根據(jù)蒙臺(tái)梭利教育理論和方法的基本精神，加以發(fā)揮，創(chuàng)造性地結(jié)合實(shí)際運(yùn)用較少的設(shè)備，將可取得顯著的效果。蒙臺(tái)梭利的教育理念和著作是她長(zhǎng)期觀(guān)察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國(guó)家，特別是一些貧窮落后的國(guó)家和地區(qū)，直到晚年。蒙臺(tái)梭利畢生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育改革實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！蓖瑫r(shí)也證明了蒙臺(tái)梭利的理論更合乎時(shí)代潮流。在歐洲，由于德國(guó)和意大利法西斯主義的橫行，希特勒侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延，蒙臺(tái)梭利學(xué)校相繼被查封，著作被銷(xiāo)毀，蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)遭受挫折。Hallis）在倫敦克拉頓中學(xué)設(shè)計(jì)并推引哈瓦德學(xué)習(xí)計(jì)劃；美國(guó)的帕克赫斯特（Helen Pankhurst）在道爾頓中學(xué)設(shè)計(jì)和推行道爾頓制；其影響頗為深廣。這是傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校不可企及的。蒙臺(tái)梭利主張3~~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌注知識(shí)為主，而是以活動(dòng)為主，兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專(zhuān)心致志于自我活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在兒童各自獨(dú)立操作過(guò)程中，教師可坐在教室里為全體兒童都能看見(jiàn)的地方，也可以在教室里巡回走動(dòng)聽(tīng)候兒童召喚，以便及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行幫助、指導(dǎo)、暗示和啟發(fā)誘導(dǎo)。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺(jué)指導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利在國(guó)立特殊兒童學(xué)校，或在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”，都是整天和兒童在一起。但教育科學(xué)的觀(guān)察研究不同于一般科學(xué)，它的對(duì)象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動(dòng)的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識(shí)為主，教師自編、自導(dǎo)、自演，兒童呆坐、靜聽(tīng)、接受；教師是主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律觀(guān)與盧梭的‘控制良好的自由’觀(guān)是異曲同工的。她指出，我們必須把兒童的每一項(xiàng)學(xué)習(xí)都看作是工作，也只有工作才能是兒童走上紀(jì)律之路，因?yàn)楣ぷ魇丘B(yǎng)成兒童紀(jì)律的基本途徑。蒙臺(tái)梭利指出，兒童的工作只是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一致。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的自發(fā)活動(dòng)確實(shí)十分重要，也是兒童教育賴(lài)以進(jìn)行的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，但是，如果把游戲作為一種教育手段，尤其企圖通過(guò)“假象”的游戲來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的，特別是紀(jì)律教育，將會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。兒童喜愛(ài)活動(dòng)。她在《蒙臺(tái)梭利方法》第五章中明確指出：第一，兒童的自由以不損害集體利益為限度；第二，不冒犯或干擾他人，對(duì)他人不禮貌或有粗野行為就應(yīng)加以制止；第三，有益于兒童的各種表現(xiàn)和發(fā)展的——不管是什么行為，無(wú)論用什么形式表現(xiàn)出來(lái)，教師不僅允許，而且還必須進(jìn)行觀(guān)察。她說(shuō)：“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南：作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出了應(yīng)該遵循的道路。他只不過(guò)是一個(gè)失去了個(gè)性的，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律，完全是虛假的，而且是不能持久的。家庭也十分贊同這種“嚴(yán)加管教”，甚或變本加厲！兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。因此蒙臺(tái)梭利根據(jù)大約兩年來(lái)的實(shí)踐驗(yàn)證，將該書(shū)作了修改和補(bǔ)充，在1912年的英文版《蒙臺(tái)梭利方法》中除了仍保留“第五章 紀(jì)律”外，又增加一章（即該書(shū)第二十一章）“再談紀(jì)律”進(jìn)一步闡述紀(jì)律教育的觀(guān)點(diǎn)和方法。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，雖然它的形式和手段多種多樣，但是通過(guò)學(xué)校對(duì)新生一代進(jìn)行紀(jì)律教育為參加社會(huì)生活作準(zhǔn)備，是實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能的一個(gè)重要途徑。另外，她那種只強(qiáng)調(diào)幼兒的“自由性”，忽視指導(dǎo)者在感覺(jué)教育中的重要作用，也是較為偏頗的。她把感覺(jué)教育和讀、寫(xiě)、算的教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，注意手腦并用，調(diào)動(dòng)各種感官的配合與協(xié)調(diào)作用，使幼兒在沒(méi)有心理壓力的情況下，按自己的發(fā)展進(jìn)度自然地、不知不覺(jué)地進(jìn)入初步的學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算的階段，做法精當(dāng)，有實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值。所以，在她所設(shè)計(jì)的教具中設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“錯(cuò)誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，同時(shí)，她還通過(guò)限制感覺(jué)教育指導(dǎo)者的活動(dòng)去增強(qiáng)幼兒活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)這種感覺(jué)訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀(guān)察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且，使他們的各種感覺(jué)處于更令人滿(mǎn)意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書(shū)寫(xiě)等復(fù)雜的動(dòng)作。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶(hù)，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她的著述中，有大量篇幅專(zhuān)門(mén)論述感覺(jué)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感覺(jué)教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。然而，她又從生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，提出兒童的發(fā)展是與生俱來(lái)的“內(nèi)在潛力”的展現(xiàn)或釋放，其動(dòng)力是生命本能的沖動(dòng)；并認(rèn)為其發(fā)展是“按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律”進(jìn)行的，這又使她的理論陷入了“預(yù)成說(shuō)”和自相矛盾。然而，蒙臺(tái)梭利在她的一些著作中描繪這一心理特征時(shí)，說(shuō)成是“上帝的恩賜”、“自然賦予兒童的靈感”。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過(guò)一定時(shí)間便隨之消失。這一論斷的正確性已為當(dāng)代心理學(xué)所肯定。蒙臺(tái)梭利特別在《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》第一卷《教育中的自發(fā)活動(dòng)》（已譯為中文輯入本譯作）中詳細(xì)地闡述了“自發(fā)活動(dòng)”在教育中的重要意義。蒙臺(tái)梭利把兒童看作是發(fā)展著的個(gè)體，兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。蒙臺(tái)梭利特別強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)室（教室）的設(shè)置，包括系統(tǒng)地刺激物按照物體屬性的類(lèi)別設(shè)計(jì)各種系列的分等級(jí)、層次的程序教學(xué)教具材料，以便兒童自由選擇和獨(dú)立操作與自動(dòng)練習(xí)和自我教育。蒙臺(tái)梭利在《有吸引力的心理》（1949）中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進(jìn)程，揭示了身體活動(dòng)與心理活動(dòng)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系，為她在教育過(guò)程中堅(jiān)持感覺(jué)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和智力發(fā)展提供了心理學(xué)依據(jù)。哈弗大學(xué)教授霍姆斯（E她說(shuō)：“生長(zhǎng)，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的。就其內(nèi)容大致可分為四類(lèi)：⑴關(guān)于從誕生到3歲兒童教育的有：《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸引力的心理》；⑵關(guān)于3歲至7歲兒童教育的有：《蒙臺(tái)梭利方法》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》、《家庭中的兒童》；⑶關(guān)于7歲至13歲兒童及青春期教育的有：《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》與《蒙臺(tái)梭利初等教具》、《青春期及其后的教育》；⑷其他方面：《教育人類(lèi)學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開(kāi)發(fā)人類(lèi)的潛能》、《和平教育》等。蒙臺(tái)梭利一生從事兒童教育研究工作，建立了自己獨(dú)特的教育理念和方法。1947年，蒙臺(tái)梭利接受意大利政府的約請(qǐng)回到祖國(guó)，她深受祖國(guó)和家鄉(xiāng)人民的愛(ài)戴。她的活動(dòng)受到政治領(lǐng)袖甘地、尼赫魯和著名詩(shī)人、思想家泰戈?duì)柕臒崆橘潛P(yáng)。1939—1946年，七十多高齡的蒙臺(tái)梭利在印度講學(xué)，從事研究與寫(xiě)作?！毕碛惺澜缏曌u(yù)的蒙臺(tái)梭利在她的祖國(guó)意大利也曾受到極大的重視。蒙臺(tái)梭利的教育理論和教學(xué)法在各國(guó)廣泛流行的同時(shí)，也引起了教育界和心理學(xué)界的一些學(xué)者的討論或爭(zhēng)議，甚至受到當(dāng)時(shí)美國(guó)的幾位著名學(xué)者的抨擊。1915年，在美國(guó)舊金山開(kāi)辦第三期國(guó)際教師培訓(xùn)班，并在國(guó)際博覽會(huì)大廳展示蒙臺(tái)梭利法“示范教室”，隨后又在加州南部舉辦了一期。蒙臺(tái)梭利為了使她的追隨者、宣傳者和教師正確地理解和運(yùn)用她的理論和方法，除了在國(guó)外訪(fǎng)問(wèn)期間開(kāi)辦教師培訓(xùn)班外，1913年還特意在意大利舉辦了兩期國(guó)際教師培訓(xùn)班，每期六個(gè)月，學(xué)員都是來(lái)自各國(guó)的代表，她親自為他們講課；先后經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的學(xué)員來(lái)自三四十個(gè)國(guó)家，人數(shù)達(dá)五六千人。1911年，蒙臺(tái)梭利離開(kāi)“兒童之家”后，仍繼續(xù)研究?jī)和逃龁?wèn)題，且不斷擴(kuò)大其研究領(lǐng)域。后來(lái)，經(jīng)過(guò)近兩年的實(shí)踐和驗(yàn)證，作了修改和補(bǔ)充，于1912年由她的美國(guó)學(xué)生安妮許多教育家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教師、熱心于社會(huì)、婦女運(yùn)動(dòng)的知名人士以及政府官員都紛紛來(lái)到羅馬參觀(guān)、學(xué)習(xí)和研究“兒童之家”的教學(xué)和教育設(shè)施。這樣熱心的教師給他們帶去了文化科學(xué)知識(shí)和溫暖，因而成為家長(zhǎng)和公寓里最受尊敬的人。蒙臺(tái)梭利面對(duì)現(xiàn)實(shí)，首先為這些兒童創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境?！皟和摇敝贫撕?jiǎn)單而又切實(shí)可行的規(guī)章制度，規(guī)定了家長(zhǎng)對(duì)于兒童教育的職責(zé)和權(quán)力、義務(wù)。同年4月和11月在圣羅倫佐又分別建立了第二、第三所“兒童之家”。1906年，在一個(gè)名叫羅馬住宅改善協(xié)會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)提出的一項(xiàng)既使貧民受益，又使房屋主獲利更多的貧民公寓改建計(jì)劃中，蒙臺(tái)梭利懷著對(duì)社會(huì)和教育改革的理想接受邀請(qǐng)來(lái)到羅馬貧民住宅區(qū)之一的圣羅倫佐組織幼兒學(xué)校。她經(jīng)常到公立學(xué)校調(diào)查，獲取第一手材料，將她的講義整理和修改寫(xiě)出了《教育人類(lèi)學(xué)》于1908年出版。社會(huì)各界為蒙臺(tái)梭利所創(chuàng)造的奇跡大為震驚！這時(shí)，蒙臺(tái)梭利在人們的心中已經(jīng)是一位教育家，而不是臨床醫(yī)生了。蒙臺(tái)梭利開(kāi)始運(yùn)用塞貢的方法和教具教育和訓(xùn)練這些兒童，并在實(shí)踐中加以驗(yàn)證和改進(jìn)。她深信：心理缺陷和精神病患兒童，通過(guò)運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)訓(xùn)練的活動(dòng)，可以使他們的身體動(dòng)作協(xié)調(diào)，并促進(jìn)其智力發(fā)展。有一次，他在住院部偶然發(fā)現(xiàn)一些精神病患兒在禁錮他們的那間屋子的地面上亂抓亂扒，似乎在“尋找什么”，她立即把管理人員找來(lái)，問(wèn)道：“這些孩子是否用過(guò)食？”回答：“剛用過(guò)食，而且他們都吃得很飽。由此，她開(kāi)始閱讀伊塔（Jean在醫(yī)學(xué)院，她刻苦鉆研，客服種種困難和壓力，學(xué)業(yè)成績(jī)不僅可與男生媲美，甚至往往超過(guò)男生。中學(xué)畢業(yè)后，她不盲從傳統(tǒng)的風(fēng)尚和父母的意向進(jìn)高級(jí)女子專(zhuān)門(mén)學(xué)校，而是按照自己的志趣依然選擇入技術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。她善于學(xué)習(xí)、總結(jié)和批判地汲取先輩及當(dāng)代教育家的研究成果，勇于實(shí)踐、創(chuàng)造和革新，在實(shí)踐中不斷地改進(jìn)和完善自己的理論和方法，對(duì)幼兒教育作出了重要貢獻(xiàn)?！彼麄兊奶剿饕约八〉玫哪承┭芯砍晒呛苡袃r(jià)值的。于是，在歐美各國(guó)興起了各種新的教育思潮，其中范圍廣而影響大的是歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，兩者互相呼應(yīng)、互相促進(jìn)，把教育研究和學(xué)校改革引向深入發(fā)展；當(dāng)時(shí)一大批教育家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、自然科學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)改革家、政治家和醫(yī)生以及廣大教師都投身于教育改革新運(yùn)動(dòng)。70年后，蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，18701952）于1907年在意大利“貧窮、黑暗、愚昧、悲慘”的羅馬圣羅倫佐貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，建立了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，以及許多教育家和心理學(xué)家的廣泛討論，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展。福祿培爾（Friedrich Froebel,17821852）于1837年在德國(guó)山明水秀的勃蘭根堡（Blankenburg）村創(chuàng)建了第一所“幼兒園”（Kindergarten），建立了古典主義的幼兒教育體系，為近代幼兒教育奠定了基石。十分明顯，原來(lái)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)教育理論和方法已不能安全適應(yīng)新時(shí)代對(duì)教育的要求。杜威在1900年談到科學(xué)和科學(xué)方法時(shí)指出:“毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代思想中舊問(wèn)題的最偉大的溶解劑，新方法、新意向、新問(wèn)題的最偉大的凝結(jié)劑，就是科學(xué)革命中所實(shí)現(xiàn)的，并在《物種起源》中達(dá)到頂點(diǎn)的科學(xué)。蒙臺(tái)梭利重視兒童的早期教育，并從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)研究。她天資聰慧，勤奮好學(xué)，意志和性格堅(jiān)強(qiáng)，中學(xué)各門(mén)功課成績(jī)優(yōu)秀，對(duì)數(shù)學(xué)尤感興趣。蒙臺(tái)梭利決心破除傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，不顧社會(huì)輿論的非議和父親的百般阻撓，通過(guò)幾年的不懈努力和斗爭(zhēng)，終于考入羅馬大學(xué)成為醫(yī)學(xué)院的第一名女生。她對(duì)這些不幸的兒童深表同情，從而激發(fā)了對(duì)兒童神經(jīng)和心理疾病的研究的特別興趣。guin,1872—1880）的著作《白癡兒童的醫(yī)療、保健與教育》。這些事例使她認(rèn)識(shí)到塞貢和伊塔訓(xùn)練白癡兒童的方法和教具的正確性，并從她對(duì)生理學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)身體結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理活動(dòng)的關(guān)系和聯(lián)系，而為這種方法找到了生理心理學(xué)依據(jù)。同年，政府委任蒙臺(tái)梭利在羅馬建立一所國(guó)立特殊兒童學(xué)校，收容精神病院的白癡兒童和公立小學(xué)的弱智兒童共22名，由蒙臺(tái)梭利主持教育訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)研究。在將近兩年的時(shí)間里，這些兒童不僅學(xué)會(huì)了關(guān)于日常生活的一些基本技能，而且他們動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈活，反應(yīng)較快，語(yǔ)言發(fā)展正常，同時(shí)還學(xué)會(huì)了讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)和技能，在政府的監(jiān)督下通過(guò)了與公立學(xué)校同齡兒童同等水平的考試。1904—1908年她曾擔(dān)任羅馬大學(xué)人類(lèi)學(xué)講師，試圖把人類(lèi)學(xué)的一般原理運(yùn)用于教育研究。人口中的大多數(shù)是文盲，在一些大城市中大量無(wú)業(yè)和失業(yè)的貧民流落街頭，生活極為悲慘；在羅馬，市政當(dāng)局為了保持古羅馬文明的風(fēng)貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實(shí)行隔離，讓他們住在年久失修、破爛不堪、長(zhǎng)期無(wú)人居住的危險(xiǎn)建筑內(nèi)，黑暗、污穢、擁擠、貧窮、愚昧、罪惡、悲慘的情景，令人觸目驚心！兒童的命運(yùn)更是悲慘。因?yàn)樗窃O(shè)在貧民公寓大樓底層地一間大屋子里，人們通常也把它叫作“樓內(nèi)學(xué)?！?。根據(jù)羅馬住宅改善協(xié)會(huì)的安排，一切費(fèi)用從家長(zhǎng)支付的部分房租中開(kāi)支。進(jìn)“兒童之家”的兒童并無(wú)明顯的生理或心理缺陷，但由于他們的父母一般都沒(méi)有文化，沒(méi)有固定的工作，生活貧困，性情粗暴，缺乏衛(wèi)生習(xí)慣，甚至是某些不良嗜好，既無(wú)能力也無(wú)時(shí)間來(lái)照顧和教育自己的孩子，因此，這些兒童在入學(xué)前一般都心態(tài)異常，智力低下，發(fā)育不良，行為乖戾，而且養(yǎng)成了一些不良習(xí)性。如果科學(xué)教育學(xué)不能影響新一代成長(zhǎng)的環(huán)境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞！”圣羅倫佐“兒童之家”的教師有徹底的奉獻(xiàn)精神，不僅是優(yōu)秀的教師，而且是精明能干的社會(huì)工作者：教師整個(gè)白天同兒童生活在一起，晚上或節(jié)假日經(jīng)常去拜訪(fǎng)兒童的家長(zhǎng)和鄰居，向他們了解兒童的活動(dòng)與表現(xiàn)；幫助他們安排家庭生活、布置和美化環(huán)境；回答和解釋他們提出的種種問(wèn)題等等。蒙臺(tái)梭