【正文】 的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應(yīng)）（大腦反應(yīng)與身體動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）三、感覺統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 ？由于大腦對身體感覺器官所得到的信息不能進行正確的組織和分析，以致整個肌體不能有效運作的現(xiàn)象，就叫做感覺統(tǒng)合失調(diào)。二、感覺統(tǒng)合的概念感統(tǒng)能力就是人的大腦對外界做出的反應(yīng)感覺統(tǒng)合分為感覺學(xué)習和運動學(xué)習兩個過程。感統(tǒng)訓(xùn)練起源于美國，目前在歐美、日本、臺灣等地普及率高達85%以上，小孩經(jīng)過培訓(xùn)之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認知能力和交際能力上面都有一個很大的提高。如果幼童自然流露出的學(xué)習欲望受到適時的鼓勵和滿足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。我們提倡自由是有三個前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。在蒙臺梭利教室中，老師擔任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教育環(huán)境的維護者，并且讓孩子透過本身的活動達到自我教育的機會。在這樣的混齡班級中，年齡較大的幼兒會自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。因此，蒙臺梭利的學(xué)習活動會以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄龋挥性诤⒆忧宄囊庾R到自己是不同于別人時，他才會知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機會。也就是這個時期是孩子學(xué)習的最佳時期，一旦錯過再學(xué)的效率就會降低。我們學(xué)數(shù)學(xué)最怕的是概念不清?！睹膳_梭利教育法》蒙臺梭利女士經(jīng)過多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下屬兩方面犯了嚴重的錯誤：一是孩子學(xué)習開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準的世界。引進要從廣度和深度兩個緯度使蒙臺梭利學(xué)前教育理論研究和在實踐中的應(yīng)用走向深入。引進為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式。第四階段,1990年—至今,并對每個階段引進的現(xiàn)狀、引進的內(nèi)容、引進的途徑、引進的特點進行了歸納、總結(jié)。第二部分回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進歷程。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國引進歷程的過程中,對蒙臺梭利學(xué)前教育思想的引進對中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進行的研究,并在此基礎(chǔ)上對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進做粗淺的思考。第二篇：蒙臺梭利教育蒙臺梭利教育蒙臺梭利學(xué)前教育思想于20世紀初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。再次，教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣?？梢?，蒙臺梭利所主張的是從自由經(jīng)過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。論兒童的自我教育與教師作用蒙臺梭利崇拜兒童的自發(fā)沖動，要求給兒童以極大的自由活動權(quán)。當然，蒙臺梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是“感官的單獨刺激，對特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳了。有些實驗研究還證明蒙臺梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過“斯坦?！饶沃橇y驗”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個圓柱體放進一個比它小的孔，則放不進；若放進一個比它大的孔，則到最后，終將至少有一個圓柱體放不進孔中，整個過程只要有一個錯誤，就需重新調(diào)整。感官教育的實施首先，蒙臺梭利根據(jù)兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細分為觸覺、視覺、聽覺等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨進行，并創(chuàng)制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習之用。感官教育的重要性蒙臺梭利認為，對于幼兒來說，是“刺激，而不是對事物的思維，吸引著他的注意”，因此感官教育符合幼兒心理發(fā)展的需要，是重要的；蒙臺梭利還認為，“智能的培養(yǎng)首先依靠感覺??感覺練習是初步的基本的智力活動。? 實際生活練習如穿衣、個人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養(yǎng)其獨立性。? 感官教育這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點，反對用成人的思想不適當?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動的智力價值和內(nèi)部動機在學(xué)習上的意義，這些都有合理之外。蒙臺梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。從個體心理發(fā)展過程來看，蒙臺梭利強調(diào)通過自發(fā)活動表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個性形成最重要的時期，“沒有比這個時期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺梭利：《有接受力的頭腦》，第27頁）。蒙臺梭利否定獎勵、懲罰等強化的作用，強調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認為兒童不是消極被動地接受外界刺激，他們每個人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。她說：兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。過去許多人批評她在這個問題上純屬遺傳決定論，其實并不盡然。教育理念概述蒙臺梭利[1]認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。蒙特梭利是二十世紀享譽全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識、虔誠、善良、嚴謹、開明。1870 年 8 月31日瑪利亞 蒙臺梭利（意大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙特梭利教學(xué)法的內(nèi)容涉及五大領(lǐng)域：（包括照顧自己，照顧環(huán)境，基本動作，社交行為，教室常規(guī)）；（包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）；（包括數(shù)概念建立，數(shù)的運算）；（包括書寫的準備，字母、筆順的練習，簡單的單詞，短語）；、文化類教育（包括音樂、美術(shù)、地理、歷史、動植物等知識和能力）。蒙特梭利教師不再以講授知識或技能為主。具體的說就是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨立，達到人格、心理、智力、精神的完善。”其教育的核心目的是幫助兒童的生命自然地成長和完善。在蒙特梭利教育中教師被稱為“啟導(dǎo)員”，其所作的工作是為兒童準備環(huán)境，具體地講：一是確保兒童有自由活動的機會；二是為兒童提供適合的有秩序的教具；三是為兒童提供幫助，引導(dǎo)教具操作和活動展開的示范與說明。因此，作為蒙氏教師必須具備愛心，始終要能以參加活動的兒童為中心，給他們活動的自由、機會、幫助和指導(dǎo)。蒙臺梭利瑪麗亞蒙臺梭利[1]博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。 蒙臺梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾瑪麗亞1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。兒童發(fā)展觀蒙臺梭利對于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說的基礎(chǔ)。?具體地說，蒙臺梭利首先強調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動的。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。盡管如此，蒙臺梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當時那種認為“智力固定不變”，否認兒童早期認識發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。初級教學(xué)法適用范圍蒙臺梭利的初級教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個方面 體育(筋肉練習)為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動作熟練化，蒙臺梭利十分重視幼兒的肌肉練習，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動植物等行為得到良好的體育練習外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習。同時，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。感官教育概述感官教育(感覺訓(xùn)練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實驗的主要部分，《蒙臺梭利方法》一書用1/4的篇幅來論述感官教育。還有，通過感官教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某兒童在感覺機能的某方面所存在的欠缺，以便及時治療和糾正。蒙臺梭利創(chuàng)制的教具能控制錯誤，她主要是通過這套教具讓兒童進行自我教育。對感官教育的評價近年來有不少實驗證明認識能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺訓(xùn)練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認知能力就越能得到發(fā)展，因此不少心理學(xué)家和教育家認為蒙臺梭利強調(diào)兒童的感覺訓(xùn)練是符合人的認識發(fā)展規(guī)律的。又如文字書寫的學(xué)習，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺梭利則讓幼兒從進入“兒童之家”的第一天起，就通過有計劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學(xué)會書寫，效果比常規(guī)的要好得多。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。蒙臺梭利認為：通過作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會謹慎，學(xué)會自覺，學(xué)會指揮身體的行動”；通過作業(yè)這種自由