【正文】 選擇的個體活動方式，學會依靠自己、學會尊重他人，使“兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，從而培養(yǎng)“絕對平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來；通過作業(yè)，讓兒童學會自我約束，為意志力形成作準備，推動兒童服從。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應該積極地引導兒童，但這種引導并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，同時，教師應該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。這就決定了在蒙臺梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動、消極的，教師的主導作用，尤其是直接傳授知識和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關注。社會的變革,學前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運動推動了蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進。第三階段,1978年—1989年。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進改變了人們的學前教育觀念。第四部分針對蒙臺梭利學前教育思想引進歷程中存在的問題,對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進作粗淺的反思,在此基礎上提出引進必須走出移植、模仿的形式,以揚棄的態(tài)度來借鑒國外的先進的教育思想。迄今為止，她的著作已被譯成37個國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺梭利歇會或設立了蒙臺梭利培訓機構(gòu)，完全或不完全的蒙臺梭利學校及普及100多個國家，教育家們評論，在教育史上能像蒙臺梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺梭利別無他選?？鞓敷w驗學習，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習。此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會對秩序、精確的動作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強烈的熱愛，蒙臺梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會性發(fā)展敏感期”，換句話說，蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時期。，孩子的社會性發(fā)展是否得到應有的重視？蒙臺梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識之前，太強調(diào)其社會性發(fā)展是徒勞無功的。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進度，獨立的工作或是尋求同伴的合作。？蒙臺梭利教室一班通常可以容納３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當，而孩子們又具有足夠的獨立性，孩子互為彼此的老師將可成真。一個不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會過度依賴別人，一個真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導他如何去做正當?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。？現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學習動機和工作習慣根源于孩子早期的學習經(jīng)驗和環(huán)境。感覺統(tǒng)合概括一、感統(tǒng)來源這一理論是由美國南加州大學愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導的，感覺統(tǒng)合是機體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對輸入信息進行加工處理（包括：解釋、比較、增強、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應性反應的能力。日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關項目，而感覺統(tǒng)合訓練是一項切實可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場幾十年的校驗。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————感覺訊息————大腦 ————分析、綜合處理————使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動作。本體感失調(diào)會造成：：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會跳行漏字，偏旁部首顛倒。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學習不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動不足⑦隔代撫養(yǎng)保護過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ ？大腦反應的信息傳遞給身體和語言不同步就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動態(tài)平衡）？訓練是一個重要的工作，因為在訓練中有教師或訓練人員的指導，兒童不可能在沒有指導的游戲中取得效果，設計一個游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達到開發(fā)矯正的效果。如果嚴重失調(diào)的孩子需經(jīng)過專業(yè)的針對性訓練。其教學法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學習和探索精神。蒙臺梭利教育理念的具體教學內(nèi)容日常生活教育包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習慣。語言教學讓孩子通過對實物的描述，促進語言表達能力的發(fā)展，同時滲透文字活動，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準備。蒙臺梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學習的樂趣。教師居于協(xié)助啟導的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們開動腦筋、挖掘潛力。尊重兒童兒童成長過程中所想要做的事情，就應該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學習。 父母幫助孩子必須是適當?shù)?。其教學法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學習和探索精神。蒙臺梭利教育理念的具體教學內(nèi)容日常生活教育包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習慣。語言教學讓孩子通過對實物的描述，促進語言表達能力的發(fā)展，同時滲透文字活動，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準備。蒙臺梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學習的樂趣。教師居于協(xié)助啟導的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們開動腦筋、挖掘潛力。尊重兒童兒童成長過程中所想要做的事情，就應該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學習。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過程中的生動而豐富的表現(xiàn)。即使剔除這種時代性的因素，瑞吉歐教育體系中，幼兒、教師和家長這三種“主角”，在共同活動中所表現(xiàn)的積極參與、主動探索、團結(jié)互助、友好合作的精神，所營造的自由表達、通融理解、開放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責任心和想像力，以及在長期的合作中所結(jié)成的共同體，無不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。這些學校并沒有我們在一般機構(gòu)中所見的那些行政事務，教師之間也沒有任何的層次等級，他們只是平等的共事者與合作者。每所學校都有一名在藝術方面受過專業(yè)培訓的藝術教員。項目活動一般始于教師對幼兒的觀察或者教師就某一主題對幼兒的詢問，其起點是幼兒的自發(fā)性、興趣和教師敏銳的判斷，其過程充滿了大量不期而至的偶然性，其結(jié)果導致幼兒的發(fā)現(xiàn)學習、自由的表達和創(chuàng)造性的問題解決。（杜威）百種語言：兒童學習與表達的手段在幼兒小組圍繞著一個共同的“項目”開展研究、探索解決問題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程中，自我表達和相互交流是兩種基本的活動。（維果斯基）合作學習和反思實踐：教師的成長瑞吉歐全部教育過程與效果得以有效地進行和保證的最關鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不倦地努力提升自己對于幼兒的認識和對幼兒教育的理解。在與兒童合作開展的項目活動中，教師不斷地觀察幼兒，并采用多種方式記錄、保存學習過程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”。物質(zhì)環(huán)境的設計布置同樣也是瑞吉歐教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個核心問題就是如何增進環(huán)境的開放和資源的綜合利用。（皮亞杰）瑞吉歐的教師們將幼兒學校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。在理論上，它遵循了許多大師們的教導與指示，其中主要包括杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納等。這些啟示和借鑒將在以后各個部分的具體展開中得到更充分的展示。強調(diào)教師之間的團隊合作與分享。檔案記錄幫助教師、家長全新地看待兒童經(jīng)驗?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。二、關于紀律蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。