【正文】 利在“兒童之家”教育改革實(shí)驗(yàn)的成功，使她名聞遐邇，來(lái)訪者絡(luò)繹不絕。據(jù)此寫(xiě)成了《運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》一書(shū)。許多國(guó)家興起了學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的熱潮，而且在歐洲的一些國(guó)家和美國(guó)形成了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。19131915年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校和雖未以此命名而采用其教學(xué)法的學(xué)校已遍布各大洲，蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（或?qū)W會(huì)）如雨后春筍般地迅速建立，蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)不僅在美國(guó)而且在歐洲的許多國(guó)家也開(kāi)展的如火如荼。克萊門(mén)（Claude Claremont,英國(guó)蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和組織者）等等。1919年，蒙臺(tái)梭利受英國(guó)政府邀請(qǐng)去倫敦講學(xué)，開(kāi)辦教師培訓(xùn)班，她每隔一年去講課一次，直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)后的年代便恢復(fù)如故。是兒童使人們真正信仰我的教學(xué)法；在支持和贊成我的教學(xué)法方面，兒童才是最不可能引起人們爭(zhēng)論的對(duì)象。1934—1936年，納粹德國(guó)、奧地利和意大利先后關(guān)閉了全部蒙臺(tái)梭利學(xué)校，查禁和燒毀蒙臺(tái)梭利的著作。她不辭辛苦地到印度各地考察和講課，指導(dǎo)教學(xué)。這所學(xué)校作為紀(jì)念蒙臺(tái)梭利在印度活動(dòng)的標(biāo)志，至今尚存。在意大利、法國(guó)、荷蘭等國(guó)獲得政府、大學(xué)和研究院的勛章和榮譽(yù)學(xué)位。蒙臺(tái)梭利留下了豐富的教育著作。這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性；熱愛(ài)兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。她的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類(lèi)的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工作發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類(lèi)和平的強(qiáng)有力的新一代。因此，我們必須設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的、能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。廢除一切壓制兒童個(gè)性和情感、摧殘和折磨兒童身心的種種方法和手段，讓兒童的“內(nèi)在潛能”得以充分地展現(xiàn)和發(fā)展。這種發(fā)展隨著兒童生命歲月的增長(zhǎng)，從無(wú)意識(shí)逐步進(jìn)行到有意識(shí)，從自發(fā)活動(dòng)進(jìn)到自由選擇性活動(dòng)；但是，兒童（包括成人）的無(wú)意識(shí)（或下意識(shí)）的自發(fā)活動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中都始終存在著，只是生命的本能沖動(dòng)在逐步減少，而心理的內(nèi)在需要在逐步增加。“特別重視豐富兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，重視兒童早期教育”，是她在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受“文化剝奪”問(wèn)題的教育改革實(shí)驗(yàn)研究中得到的重要結(jié)論。感覺(jué)訓(xùn)練和智力發(fā)展是蒙臺(tái)梭利研究的重點(diǎn)，她從生物學(xué)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“敏感期”得到啟示，促使她觀察和研究?jī)和髂挲g階段的感覺(jué)活動(dòng)及其心理特征，從而發(fā)現(xiàn)兒童心理過(guò)程中的“敏感期”的涵義是：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)于某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛(ài)好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的最好時(shí)機(jī)。蒙臺(tái)梭利提出的“敏感期”概念，為她的感官訓(xùn)練和感覺(jué)教育提供了理論依據(jù)，同時(shí)吸引了當(dāng)代心理學(xué)家的研究興趣，他們把這一概念仍叫做“敏感期”，或稱為兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵期”、“心理預(yù)備狀態(tài)”，并通過(guò)他們的實(shí)驗(yàn)研究的驗(yàn)證而予以肯定。這一論斷已為當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)所肯定。感覺(jué)教育感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺(jué)教育顯得至為重要。蒙臺(tái)梭利基于對(duì)感覺(jué)的極大重視，使感覺(jué)教育在她所提出的運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)、語(yǔ)言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。視覺(jué)訓(xùn)練則在于幫助幼兒提高鑒別度量的視知覺(jué)、鑒別形體、顏色、大小、高低、長(zhǎng)短及不同的幾何形狀；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，感覺(jué)教育應(yīng)當(dāng)遵循自我教育的原則，提倡幼兒應(yīng)根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感覺(jué)訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣、需要和能力去進(jìn)行自由選擇、獨(dú)立操作、自我矯正，去努力把握自己和環(huán)境。另外，她在精心設(shè)計(jì)的訓(xùn)練感覺(jué)的教具和方法的運(yùn)用上也有著一定的獨(dú)創(chuàng)性和相當(dāng)?shù)慕逃齼r(jià)值。例如，她在感覺(jué)教育中雖然強(qiáng)調(diào)幼兒的活動(dòng)自由，但是，她所提供的程序化教具、材料及其指定得較為機(jī)械、呆板的使用方法，以及單純運(yùn)用感官教具進(jìn)行的自我教育，使幼兒囿（you）于機(jī)械的操作練習(xí)，自由活動(dòng)受到一定的限制，這些不利于幼兒的自由創(chuàng)造，也與她的“任兒童自由反應(yīng)”和“腦體活動(dòng)相結(jié)合”的主張相悖。時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)、法律制度的不同，整個(gè)國(guó)家及其機(jī)構(gòu)、各種社會(huì)團(tuán)體都有著維系其內(nèi)部和外部關(guān)系及生活方式的紀(jì)律的各種行為準(zhǔn)則，對(duì)紀(jì)律的內(nèi)容和要求也不盡相同。1909年，蒙臺(tái)梭利的意大利文版《運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》發(fā)表以后，廣大讀者仍不甚理解這種教育方法的真諦，他們（尤其美國(guó)讀者和教師）紛紛給蒙臺(tái)梭利寫(xiě)信提出種種質(zhì)疑。舊學(xué)校奉行這種“權(quán)威”的理論，強(qiáng)迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著教師，不許左顧右盼；手腳放在一定位置，禁止自由活動(dòng)；聽(tīng)從老師把一些枯燥乏味的“知識(shí)”塞進(jìn)兒童的小腦袋里；用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童服從強(qiáng)加的紀(jì)律?！迸f學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動(dòng)的、靜止的紀(jì)律，不僅扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，而且只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺(tái)梭利指出“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個(gè)啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動(dòng)時(shí)才是守紀(jì)律的。這樣的紀(jì)律，必須也只能建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)在自由或自發(fā)的活動(dòng)中。在蒙臺(tái)梭利教育體系中的自由概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而兒童的自由是有范圍和限度的。”活動(dòng)是兒童內(nèi)在生命力的外部表現(xiàn)。福祿培爾提出，活動(dòng)是兒童的真實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)；就兒童的本性來(lái)說(shuō)，他們不是在破壞或搗亂，而是在探索、發(fā)展、建設(shè)。人們不易理解和接受在3~~7歲兒童教育中運(yùn)用“工作”這一相當(dāng)嚴(yán)肅的概念。蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)和組織得教育和訓(xùn)練的內(nèi)容和方法、教具教材及其使用以及整個(gè)教育過(guò)程的安排，其教育意義和目的性都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考慮的。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由是并行成長(zhǎng)、相互依賴的。教師在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育的教師與兒童之間的角色關(guān)系。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。她著重指出，如果要使你對(duì)兒童的觀察研究獲得的結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。蒙臺(tái)梭利善于觀察和研究?jī)和颉皟和瘜W(xué)習(xí)”；堅(jiān)持不懈，耐心細(xì)致，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能及時(shí)改進(jìn)，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優(yōu)秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長(zhǎng)期觀察研究?jī)和瓦M(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)的成果，她為一代又一代幼兒教師樹(shù)立了豐碑。第三，兒童運(yùn)用教具材料獨(dú)立操作，教師的指導(dǎo)，大致可分為兩種情況：如果兒童開(kāi)始接觸教具但還不會(huì)使用時(shí)，先鼓勵(lì)他使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對(duì)某些較復(fù)雜的教具材料已做過(guò)試用，但還不理解教具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來(lái)產(chǎn)生困難，這時(shí)教師可作適當(dāng)解釋?zhuān)仨毢?jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。第四，保持教師的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。兒童學(xué)得的知識(shí)不是少了，而是學(xué)的更多、更活、更全面和更有用；兒童的能力受到了全面地鍛煉。她的兩位頗有聲望的學(xué)生把她的理論加以發(fā)展運(yùn)用于中學(xué)課業(yè)：英國(guó)的哈里斯（M蒙臺(tái)梭利的理論和方法受到這些心理學(xué)家和教育理論家的批評(píng)，特別是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的重要代表人物克伯屈的尖刻的抨擊，蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)在美國(guó)轉(zhuǎn)入低潮。半個(gè)世紀(jì)以后，蒙臺(tái)梭利的基本理論和方法已為當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)所肯定，“說(shuō)明蒙臺(tái)梭利建立的教育學(xué)比當(dāng)時(shí)的批評(píng)者所認(rèn)為的要好，雖然從今天看來(lái)，可能覺(jué)得蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)比克伯屈在1912年所發(fā)現(xiàn)的還要古怪。在美國(guó)幾乎各州都重新建立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已近兩千年。她尋求在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”的使資本家獲利更多而勞苦大眾及其子女獲益的組織模式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的改良主義教育理想。這也說(shuō)明蒙臺(tái)梭利教育思想的階級(jí)局限性。在這些著作中闡明的教學(xué)方法簡(jiǎn)單明了，材料具體看，范圍明確，效果顯著。20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問(wèn)題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開(kāi)的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無(wú)形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題的了解程度。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。第二階段,1950年—1977年。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第三篇：蒙臺(tái)梭利教育問(wèn)與答蒙臺(tái)梭利教育問(wèn)與答？她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國(guó)內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過(guò)長(zhǎng)期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時(shí)已備受世界各界的矚目與尊重?！芭_(tái)梭利教育法”？它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過(guò)感官及動(dòng)作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來(lái)了。以語(yǔ)言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會(huì)講話的，在語(yǔ)言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語(yǔ)言的棘手問(wèn)題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會(huì)再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)語(yǔ)言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)那般容易。？蒙臺(tái)梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對(duì)真實(shí)事物認(rèn)知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對(duì)周遭真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來(lái)的，也就是說(shuō)，只有在孩子擁有了對(duì)真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。同一位孩子也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長(zhǎng)的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)。有些父母會(huì)擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會(huì)延緩下來(lái)，事實(shí)并非如此，蒙臺(tái)梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識(shí)，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長(zhǎng)，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備。？“自由”是蒙氏教學(xué)的一個(gè)終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個(gè)起始點(diǎn)，一個(gè)真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問(wèn)題，但是必要的時(shí)候，也能夠請(qǐng)求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利博士曾說(shuō)過(guò)：很多所謂缺乏自律的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募?lì)而心生挫折，如果把他們放在所預(yù)備的蒙臺(tái)梭利環(huán)境里，假以時(shí)日，應(yīng)該會(huì)快樂(lè)些，也可學(xué)會(huì)些許的自我控制。如我們的音樂(lè)教育，右腦開(kāi)發(fā)，感統(tǒng)訓(xùn)練。教育專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程。大腦將這些訊息整合，作出反應(yīng)再透過(guò)神經(jīng)組織指揮身體感官的動(dòng)作，稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)。：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導(dǎo)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)家長(zhǎng)育兒，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性，折服家長(zhǎng)）平衡感失調(diào)會(huì)造成： 、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒(méi)坐相站沒(méi)站相； ，影響視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué) 觸覺(jué)失調(diào)會(huì)造成：：怕黑，膽小，習(xí)慣性動(dòng)作等：沒(méi)有較強(qiáng)的痛覺(jué)，會(huì)口吃，語(yǔ)言表達(dá)能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。小環(huán)境：都市化，小家庭等。我園做的是普及的開(kāi)發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。孩子通過(guò)自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂(lè)。提供充分的教具孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。——蒙臺(tái)梭利蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。孩子通過(guò)自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂(lè)。提供充分的教具孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作，課程與教學(xué)，教師的成長(zhǎng)等等。瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）l 以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺(jué)”的地方。學(xué)校每個(gè)班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實(shí)行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。這種活動(dòng)的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實(shí)生活中的問(wèn)題，小群體共同進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的專(zhuān)題研究等等。整個(gè)教育過(guò)程顯得自然而流暢。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語(yǔ)言”的緣故。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。開(kāi)放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。這種實(shí)踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實(shí)的啟示和借鑒。非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵(lì)兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的