【正文】 孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。”我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。這種盡情“反復(fù)”操作的情況,只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。自由與獨(dú)立。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨椤！?2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時(shí),總會(huì)提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請(qǐng)幫助我,讓我自己做)。蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導(dǎo)一切。兒童會(huì)發(fā)展的很完善。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。我當(dāng)時(shí)的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。她對(duì)我說:孩子小時(shí)候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴。教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,通過不斷地活動(dòng)把“精神胚胎實(shí)體話”。由于孩子生來具有的不能自立的特性以及他作為社會(huì)個(gè)體個(gè)性質(zhì),他總是被鐐銬限制自己的活動(dòng)。別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權(quán)力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。包括在公共場所(請(qǐng)給孩子解釋公共場所的概念)高聲說話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學(xué)校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時(shí)不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。智能是內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺。成人可以通過觀察兒童活動(dòng)的表現(xiàn)，了解兒童心理的發(fā)展。（3）體現(xiàn)兒童的自動(dòng)教育，兒童直接接觸教具，按自己的進(jìn)展進(jìn)行自我教育。（2）練習(xí)有一定的步驟：①認(rèn)識(shí)物體的相同屬性；②認(rèn)識(shí)物體的相反屬性；③識(shí)別差距較小的物體的不同點(diǎn)。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來，產(chǎn)生聯(lián)想和識(shí)別的興趣，開始對(duì)事物敏感并獲得明確而有順序的知識(shí)。福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。做為教育形式的游戲活動(dòng)，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設(shè)計(jì)。因?yàn)樵谒磥恚?dāng)兒童要求發(fā)展的自動(dòng)本能一經(jīng)覺醒，就渴望尋找某種實(shí)物，借以表現(xiàn)自己的內(nèi)部存在，借助恩物可以讓兒童把它當(dāng)做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現(xiàn)自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓(xùn)練課程和作業(yè)，要求有一個(gè)物體的形式作為媒介，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)兒童的作業(yè)和游戲”。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細(xì)繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構(gòu)建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。即作業(yè)應(yīng)是兒童自愿的，符合兒童興趣的．她所設(shè)計(jì)的教具包括：三組固體嵌入物，各種幾何固體物、粉紅色的立方體、綜色四邊形小木板、紅藍(lán)相間棒、光滑、粗糙相間棒，各種不同的毛線，重量不等的小木板，兩種各裝有64塊彩色板的盒子、發(fā)聲筒、音樂鐘．這些教具具有三方面的功能，訓(xùn)練兒童的感覺器官，包括觸、視、聽、味、嗅覺，培養(yǎng)兒童思維、分辨，歸納和組織的功能，為兒童學(xué)習(xí)寫字和閱讀敏感期的到來做準(zhǔn)備。她認(rèn)為通過作業(yè)有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，生活自理能力，鍛煉兒童的意志．作業(yè)可以采取兩種方式進(jìn)行，一種是個(gè)別作業(yè)，作業(yè)是由兒童自己選擇的，他可以通過自己的努力去獨(dú)立完成，一種是反復(fù)練習(xí)，他在作業(yè)的操作中嘗試性錯(cuò)誤，最后得以完成，達(dá)到內(nèi)心滿足。使這一時(shí)期英國的保育學(xué)校利用蒙臺(tái)梭利法，提出了在對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育的同時(shí)，也必須充分注意到每個(gè)兒童的個(gè)性發(fā)展，即保育學(xué)校為幼兒提供進(jìn)行無拘無束學(xué)習(xí)的良好條件，堅(jiān)持對(duì)兒童進(jìn)行感覺訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練，以及在蒙臺(tái)梭利“實(shí)踐生活訓(xùn)練”啟發(fā)下的家政活動(dòng)訓(xùn)練。④其次，是蒙臺(tái)梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流?，F(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在醫(yī)學(xué)，兒童生理、心理的科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)為幼兒期是兒童感官、思維等迅速發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)給予兒童以足夠的作業(yè)刺激促進(jìn)其發(fā)展．兒童身體發(fā)育未完全，特別是小肌肉未充分發(fā)展，通過橡皮泥、剪紙，貼紙，繪畫等練習(xí)，可活動(dòng)幼兒小手肌肉的協(xié)調(diào)控制，以發(fā)展感官，手眼協(xié)調(diào)，如現(xiàn)在對(duì)蒙臺(tái)梭利教具的使用就是通過填充、穿孔等來訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)，以及大腦的反應(yīng)能力．由此可見，現(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)上的，是適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的．其次，就“作業(yè)”內(nèi)容而盲，現(xiàn)代的“作業(yè)”的內(nèi)容比過去更豐富更科學(xué)．福祿倍爾的“作業(yè)”主要是根據(jù)他設(shè)計(jì)的“作業(yè)”用具來進(jìn)行的，重視兒童的自發(fā)活動(dòng)，認(rèn)為教育過程就是生活過程，但在作業(yè)中也并未把生活聯(lián)系起來，其作業(yè)則主要限于手工訓(xùn)練，如紙工，模型等手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作的訓(xùn)練．蒙臺(tái)梭利主張通過教具訓(xùn)練感官、智力，以達(dá)到自由與紀(jì)律的協(xié)調(diào)一致。同時(shí)，現(xiàn)代幼兒園中的“作業(yè)”已越來越重視與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，與兒童對(duì)游戲的“自主”活動(dòng)相聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性活動(dòng)，以游戲?yàn)橹鬟M(jìn)行各種廣泛的“作業(yè)”。指導(dǎo)兒童選擇與其成熟程度相匹配的作業(yè)來促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)代幼兒園中的’作業(yè)“主張以兒童為主體，教師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。第三篇：蒙臺(tái)梭利課程與瑞吉?dú)W課程中環(huán)境設(shè)置的比較蒙臺(tái)梭利課程與瑞吉?dú)W課程中環(huán)境設(shè)置的比較蒙臺(tái)梭利和瑞吉?dú)W兩種教育模式在課程的設(shè)置中,都特別重視環(huán)境的作用,都認(rèn)為環(huán)境是教育的第三要素。十九世紀(jì),科學(xué)的迅猛發(fā)展和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論使人們對(duì)世界觀有了較大的改變,蒙臺(tái)梭利早期研究了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和孟德爾等人的遺傳學(xué)說以及法國學(xué)者法布爾等人的生物學(xué)理論,對(duì)人類發(fā)展的看法有著濃厚的生物學(xué)觀點(diǎn)?！盵1]蒙臺(tái)梭利把這一觀點(diǎn)引入到教育中,她認(rèn)為在教育方面,重要的是使兒童在適宜的環(huán)境中,找到發(fā)展自己能力的必要方法。在瑞吉?dú)W課程中,“環(huán)境”是課程的重要組成部分。進(jìn)步主義的代表人物杜威認(rèn)為,兒童的發(fā)展是在先天本能與沖動(dòng)的基礎(chǔ)上,通過與環(huán)境的相互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的。即主體在與環(huán)境的交互作用中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的不平衡,并產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的動(dòng)力而不斷達(dá)到新的智慧的發(fā)展過程。因此,可以說,瑞吉?dú)W課程中的環(huán)境創(chuàng)設(shè),其思想的淵源既是沿襲意大利傳統(tǒng)文化的,又是接納百川的。而在瑞吉?dú)W的課程中,體現(xiàn)的是一種歷史文化的沉淀,一種民主精神的再現(xiàn),和一種兒童在與環(huán)境的交流中自在、自主的發(fā)展思想精髓。另外,環(huán)境應(yīng)該是讓兒童感到愉快的,幾乎所有的東西都是為兒童專門準(zhǔn)備的,它們適合兒童的年齡和身體發(fā)育特點(diǎn),所有的物品都是對(duì)兒童有巨大吸引力的。這種理念來自于維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義理念———讓兒童參與到社會(huì)文化生活中去———有助于兒童知識(shí)的建構(gòu)。因此,在瑞吉?dú)W課程中,環(huán)境設(shè)置的基本理念既來自現(xiàn)在,也來自歷史的傳統(tǒng)。同時(shí),環(huán)境必須讓兒童自由地活動(dòng)和發(fā)展。而在瑞吉?dú)W,人們過著的是一種文化生活豐富,經(jīng)濟(jì)富足的生活,民主文化的傳統(tǒng)使人們意識(shí)到教育應(yīng)該是全民全社會(huì)的事業(yè),兒童的成長應(yīng)該是融入社會(huì)和生活的,兒童成長的環(huán)境也應(yīng)該是大家庭式的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為自由和紀(jì)律是同一事物的不可分割的兩個(gè)方面,紀(jì)律是在自由的工作中建立起來的,沒有紀(jì)律的規(guī)則就沒有自由的空間。她認(rèn)為兒童想象的發(fā)展應(yīng)以感覺為基礎(chǔ),同時(shí)以真實(shí)世界中的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),而不是沉浸在成人所創(chuàng)造的虛幻世界里。其二,是課程生成環(huán)境。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)透露出對(duì)使用者———兒童、家長、教師需求的尊重。比較兩種課程的設(shè)置原則,可以看出兩者均重視兒童對(duì)“自由”的選擇。因此,筆者認(rèn)為,蒙臺(tái)梭利的“自由”和瑞吉?dú)W的“自由”還是有本質(zhì)上的差別的,蒙氏的自由是個(gè)體的自由以及有所限制的自由,而瑞吉?dú)W的自由是全身心放松,全身投入的自由,可以探索環(huán)境中的任何感興趣的事物,也可以用環(huán)境中的任何一種事物來表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法。環(huán)境作為課程中不可或缺的因素,也是一種社會(huì)文化和所處時(shí)代特有的教育思想的體現(xiàn)。北京:北京師范大學(xué)出版社, 1985北京:中國發(fā)展出版社, 2006[5]周云蒙臺(tái)梭利,馬榮根譯L學(xué)前教育課程[M]上海:上海教育出版社, 2003第四篇：蒙臺(tái)梭利教育理論蒙臺(tái)梭利教育蒙臺(tái)梭利生平（18701952）1870．8．31生于意大利，父親是軍人，貴族后裔。1896以第一名的成績畢業(yè)，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。1910年蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)在羅馬成立。1929年蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)成立于德國柏林。1960年AMS在美國紐約成立。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)?；忑g教育讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。爆發(fā)式的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。而心理胚胎期則是人類特有的，新生兒期就是這個(gè)心理胚胎期的開始．心理胚胎期既區(qū)別于兒童在母腹中的生理胚胎期，又不同于成人的心理活動(dòng)，是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說：“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。（三）兒童發(fā)展具有階段性蒙臺(tái)梭利是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童的，她認(rèn)為兒童處于一個(gè)不斷發(fā)展的過程中，這種發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。第二階段（6～12歲）是兒童心理的相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。她給活動(dòng)以極高的評(píng)價(jià)；“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路。正是從這個(gè)意義上，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為“工作”，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為“游戲”。具體地說，兒童工作是內(nèi)在本能的驅(qū)使，遵循自然的法則，而成人的工作必須遵循社會(huì)規(guī)范和“以最小的努力獲得最大的生產(chǎn)量”的原則；兒童的工作以自我實(shí)現(xiàn)與自我“完美”為內(nèi)在工作目標(biāo)，沒有外在目標(biāo)，而成人的工作追求的則是外在的目標(biāo)，以團(tuán)體的共同目標(biāo)為目標(biāo)或以外在的誘因?yàn)槟繕?biāo)；兒童的工作是一種創(chuàng)造性、活動(dòng)性和建構(gòu)性的工作，而成人的工作是一種機(jī)械化、社會(huì)性和集體性的工作；兒童的工作是他自己獨(dú)立完成的、無人可以替代的工作，而成人的工作是經(jīng)常需要分工來完成的工作；兒童的工作是適應(yīng)環(huán)境、以環(huán)境為媒介來充實(shí)自我、形成自我并塑造自我的過程，而成人的工作是運(yùn)用自己的智力并通過自己的努力來改造環(huán)境的過程；兒童的工作按照自己的方式、速度進(jìn)行，而成人的工作不能拖延、講求速率和充滿競爭。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的工作遵循著自然的法則，她通過對(duì)兒童的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了兒童工作所遵循的一些自然法則，這些法則有：，即兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛好與追求；，即兒童要求獨(dú)立工作，排斥成人給予過多的幫助；，即兒童在工作中要求自由地選擇工作材料、自由地確定工作時(shí)間；，即兒童在工作中非常投人，專心致致；，即兒童對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作，都能一遍又一遍地反復(fù)進(jìn)行，直至完成內(nèi)在的工作周期。當(dāng)時(shí)，成人對(duì)待兒童的態(tài)度是說教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛護(hù)孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種關(guān)于孩子的觀點(diǎn)，即認(rèn)為孩子是無知無能的，必須由自己向幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒達(dá)到知識(shí)和能力的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)則站在了當(dāng)時(shí)成人中心的對(duì)立面，認(rèn)為人從出生的那一刻起，精神生命就已潛藏在尚未發(fā)達(dá)的肉體之中，肉體只不過是精神的一個(gè)容器，精神生命由它存在起就具備自我發(fā)展的積極力量，有它自己的發(fā)展規(guī)律——“心理（或精神）胚胎的發(fā)展速度驚人，每一幼兒的心理（或精神）胚胎各不相同，特別是心理(或精神）胚胎的發(fā)展需要特殊準(zhǔn)備的環(huán)境；隨著幼兒身體的發(fā)展，肉體化過程會(huì)隨之發(fā)生，即意志、心理等精神因素“歸于肉體”并支配肉體的活動(dòng)；潛在生命力會(huì)逐漸分化并形成復(fù)雜的心理現(xiàn)象；具有吸收性的心理幫助幼兒獲得關(guān)于環(huán)境中的各種經(jīng)驗(yàn)，使之成為自己心理的一部分，并在此基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)性和行為模式。雖然我們不能完全同意蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)這一在遺傳與環(huán)境問題上徹底倒向遺傳決定論的觀點(diǎn)，但是我們可以從蒙臺(tái)梭利關(guān)于重視兒童自我發(fā)展的觀點(diǎn)中得到不少的啟發(fā)。蒙臺(tái)梭利對(duì)敏感期進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并指出了一些心理現(xiàn)象發(fā)展的的敏感期。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，認(rèn)為在兒童連續(xù)不斷的心理發(fā)展過程中，存在著階段性，處于不同階段的兒童在心理面貌上有著不同的表現(xiàn)。適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性是蒙臺(tái)梭利兒童觀的重要組成部分，而且也是我們今天考慮兒童發(fā)展問題的主要著眼點(diǎn)之一。在她看來，通過活動(dòng)，兒童的生命力得到表現(xiàn)和滿足，同時(shí)，兒童的心理得到進(jìn)一步的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利從對(duì)傳統(tǒng)教育的批評(píng)出發(fā)，提出了要求教師學(xué)會(huì)觀察和探測兒童的活動(dòng)，學(xué)會(huì)尊重兒童的活動(dòng)，并為兒童的活動(dòng)提供所需的適宜的環(huán)境的要求。所有這些思想和觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都有著非常積極的意義，對(duì)于我們今天關(guān)于兒童的認(rèn)識(shí)也有著十分有益的啟發(fā)。正如蒙臺(tái)梭利所定義的，“印象不僅僅進(jìn)入他的心理，而且形成心理。”根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，這種強(qiáng)有力的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生在出生到6歲之間，它包括兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是從出生到3歲，這時(shí)兒童處于無意識(shí)吸收階段。蒙臺(tái)梭利指出，“如果我們把成人心理稱作有意識(shí)心理，那么必須把兒童(3歲以下)的心理稱作無意識(shí)心理。當(dāng)環(huán)境中充滿各種聲音時(shí)，嬰兒能自然而然地、無意識(shí)地從中區(qū)分出人的嗓音。這時(shí)兒童變成了一個(gè)講求實(shí)際的、感性的探索者?！泵膳_(tái)梭利敏感期語言敏感期（0－3歲）書寫敏感期在四歲以后嬰兒始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的要求。學(xué)習(xí)生活和社會(huì)禮儀敏感期（－4歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。數(shù)學(xué)敏感期（4歲后）音樂敏感期（4歲后）因此，在教育當(dāng)中蒙臺(tái)梭利認(rèn)為要根據(jù)研究的九個(gè)敏感期的劃分，把握兒童的敏感期，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃谶m當(dāng)?shù)拿舾衅趦?nèi)給與幼兒相應(yīng)的適當(dāng)?shù)拇碳?，才能為兒童將來的發(fā)展提供很好的基礎(chǔ)。因此，在蒙臺(tái)梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示范教具的正確操