【正文】 不直接教兒童拿筆寫字，而是從日常生活練習(xí)中，就已經(jīng)開始“預(yù)備”了，例如舀豆子、夾衣夾時的肌肉控制、協(xié)調(diào)。因?yàn)楹⒆拥某砷L需要相當(dāng)?shù)臅r間，所以要逐步漸進(jìn)地去培養(yǎng)，由大人的間接預(yù)備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的能力。數(shù)學(xué)教具蒙臺梭利深深了解人類的學(xué)習(xí)過程，是由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象。然后在依據(jù)每個數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。雖然，現(xiàn)在人類的計(jì)算以走上電腦化，似乎數(shù)字已不在構(gòu)成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設(shè)計(jì)制作的”，你不能因?yàn)槭忻嫔嫌辛耸⌒氖×Φ碾娔X，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀!自然人文教具蒙臺梭利教具所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)照顧自己以及會數(shù)數(shù)、讀書，也包括認(rèn)識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設(shè)計(jì)出本土化教具，例如：地區(qū)植物圖片分類、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。第二篇：蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教育思想簡介一、蒙臺梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。――給兒童安全感人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。――秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。――與整個文化有連貫性所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。四、蒙臺梭利對教師的要求1．教育兒童的前提首先要了解兒童 、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 ，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) ， 的中心點(diǎn)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 、思維敏捷 ，外表整潔，品質(zhì)高貴，接受別人 六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。（24歲）孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。（06歲）孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。（）忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。如今我國己有約300多個蒙氏教室。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應(yīng)的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細(xì)的圓洞中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進(jìn)圓洞。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?，讓兒童達(dá)到自我發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，引進(jìn)與移植中的形式主義非常嚴(yán)重，誤認(rèn)為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。結(jié)合蒙臺梭利與我國幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點(diǎn)：一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應(yīng)該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但是這段時間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會消失。一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的