【正文】 樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。她多次強調(diào)一個有紀律的人應(yīng)當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。“有準備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。――可自由活動的場所與用具兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。（06歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。敏感期的教育重點敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。蒙臺梭利關(guān)于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。我們的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。第五篇：蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進的?？偠灾?，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。教師在準備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進行引導(dǎo)，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。第三篇：蒙臺梭利教育法蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。（69歲）蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導(dǎo)孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境?！辈⒄J為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利教育理念蒙臺梭利教育理念可概括如下：使人成為人蒙臺梭利教育是使人成為人。這類教具包括了數(shù)學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數(shù)學(xué)根基。另外，大人也在“環(huán)境”中，預(yù)備了許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識能逐漸豐富。語文教具蒙臺梭利教學(xué)法常常是運用“間接”的方法來幫助孩子的發(fā)展，在語文練習(xí)上更是如此。形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進一部讓嬰幼兒會自動的觀察和思考。比如說想要寫字，就需要使手部的小肌肉發(fā)育起來，而在蒙氏的日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習(xí)；經(jīng)過了反復(fù)練習(xí)，時日一久，自然水到渠成，可以發(fā)達到有握筆描畫的力量，和越來越準確“有模有樣”的程度。后人為方便陳述，又依其目的將它們歸納為以下五項（以學(xué)前兒童所用到的教具為主）：日常生活教具“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩項陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：依各個文化的不同，內(nèi)容也就不完全相同。所以，在她所設(shè)計的教具中設(shè)有專門的“錯誤檢驗”系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具暗示進行“自我教育”。她認為，由于幼兒總是通過觸覺來認識周圍事物，所以，在各種感覺訓(xùn)練中，觸覺練習(xí)是其主要方面。在她看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏銳，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷。至此，蒙臺梭利孕育多年的教學(xué)理念得到了實踐的驗證，并不斷地經(jīng)由觀察實踐修正的過程，確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的幼兒教學(xué)法。開始研究正常兒童隨著持續(xù)的觀察與研究，蒙臺梭利將自己設(shè)計的一套教學(xué)法，應(yīng)用在智障兒童的教導(dǎo)上，成功地使低能兒童學(xué)會了讀和寫。由于她是班上唯一的女生，時常單獨留在解刨室做實驗，與死尸獨處：再加上家人的反對，沉重的壓力，無人可傾訴。第一篇：蒙臺梭利的特殊教育法世界最著名的六種教育方法之三蒙臺梭利的特殊教育法 簡單概括： ,年齡愈大,啟發(fā)培養(yǎng)的功夫就會愈費力,孩子喜歡“工作”甚于游戲.“工作”指一種手腦結(jié)合,教具,自然的表現(xiàn),重視感官訓(xùn)練 詳細資料：：一八七零年八月三十一日，瑪利亞?蒙臺梭利生于意大利安科那省的希亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。但蒙臺梭利不顧父親的反對和教育制度的限制，憑著她不屈不撓的努力，終于獲準進入醫(yī)學(xué)院研讀。由于她的發(fā)現(xiàn)與研究成果，兩年后被聘為啟智學(xué)校的校長，因而更加強了她研究兒童教育的決心。