【正文】 隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳?，讓兒童達到自我發(fā)展的目的。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延伸至關懷世界的大胸懷。（24歲）孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。――秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關系就象魚和水、房子與地基。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的?；忑g教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。雖然，現(xiàn)在人類的計算以走上電腦化，似乎數(shù)字已不在構成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設計制作的”，你不能因為市面上有了省心省力的電腦，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀!自然人文教具蒙臺梭利教具所提供的學習環(huán)境不僅是學習照顧自己以及會數(shù)數(shù)、讀書，也包括認識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。她不直接教兒童拿筆寫字，而是從日常生活練習中，就已經(jīng)開始“預備”了，例如舀豆子、夾衣夾時的肌肉控制、協(xié)調。此外，日常生活訓練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨立、專心、協(xié)調、秩序等習性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎。（3）、她還通過限制感覺教育指導者的活動去增強幼兒活動的積極性和主動性。因此，在幼兒時期進行各處感覺教育顯得至為重要。她因此深思到“相同的方法如果應用在正常兒童身上，必能將他們的靈魂從僵硬的傳統(tǒng)教學中解放出來，并使他們在心智成長上，有更令人驚喜的表現(xiàn)”。她雖是家中唯一的獨生女，但由于父親是保守、嚴謹?shù)能娙耍赣H是虔誠的天主教徒，因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。由于當時的醫(yī)院將精神病患與智障者同置一處，固然她接觸到精神病院里的智障兒童，在與他們的相處中，她開始研究智障兒童的醫(yī)療與教育問題，進而發(fā)現(xiàn)“智能不足是教育上的問題，而非醫(yī)學上的問題”。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感覺訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感覺教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。（2）、感覺教育應當遵循自我教育的原則。日常生活教育在生命成長上的目的是在于訓練感官能力和肌肉活動兩者之間的協(xié)調。教師一定要特別重視，才不至于本末顛倒。??之間多和少的比較,而知道什么是“1”“2”和“3”?結合起來“數(shù)量”(1根棒子，實體)與“數(shù)字”(1的字體，抽象)。如果這種內在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；＿@里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨?。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習慣。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。（）（）孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。幼兒在感知、操作教具時，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利把幼兒的學習活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調，手腦并用，促進身心協(xié)調發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練；同時也滿足了自己的心理需要。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學、喜愛學習的態(tài)度。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發(fā)展的目的。細心觀察敏感期的出現(xiàn)每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內在需求和個別特征。當孩子從環(huán)境中逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。她說：“一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。屏除單一獎懲制度蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。大約在孩子會走路以后，就在孩子使用的毛巾上寫上他的名字??等。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育教育現(xiàn)象（秩序—專心—反復練習—協(xié)調），而往后的感官、教學教育部分也就不能做得很好，無法達到最大的開發(fā)效果。蒙臺梭利認為，為了認識客體，主體一定要作用于客體，要發(fā)揮自我教育的作用，強調必須通過感覺和動作訓練對幼兒進行教育，這是符合人的認識發(fā)展的規(guī)律的，值得推崇。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施使其得到矯治和改善。這時，一種幫助兒童正?；氖姑腿欢虼耍袨樽约旱娜松隽艘淮未缶駬褶o離校長職務，重新回到大學研習，決心再出發(fā)，再進修教育學、實驗心理學、人類學、哲學等課程，研究并且了解了人類成長的自然法則和兒童的究竟，為教育未來的“新人類”，積極地向前邁開大步。中學畢業(yè)后，在進入國立達文奇工業(yè)技術學院，學習現(xiàn)代語言與自然科學。這時她才二十六歲。最后讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學習，自己去成長，所以又稱之為“實驗教學法”。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。依照AMS（American Montessori Society美國蒙臺梭利學會）的分類，日常生活這項練習分為四大類：1