【正文】 一定的獨(dú)創(chuàng)性和相當(dāng)?shù)慕逃齼r值。她把感覺教育和讀、寫、算的教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來，注意手腦并用，調(diào)動各種感官的配合。、蒙臺梭利的五大教具蒙臺梭利為兒童之家寫的手冊上說明：蒙氏教具計有動作教育、感官教育、語言與知識、自由、書寫、閱讀、做算術(shù)及品德教育等八項。后人為方便陳述，又依其目的將它們歸納為以下五項（以學(xué)前兒童所用到的教具為主）：日常生活教具“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩項陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：依各個文化的不同，內(nèi)容也就不完全相同。日常生活的一切活動，大都可納入這一項目中?；谝陨系奶刂疲墒喜⑽刺孢@項訓(xùn)練列出教具的目錄，而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào)“智能啟發(fā)”與“文化常規(guī)”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。依照AMS（American Montessori Society美國蒙臺梭利學(xué)會）的分類，日常生活這項練習(xí)分為四大類：1動作教育，例如大肌肉運(yùn)動、小肌肉運(yùn)動（抓、倒、擠、夾、舀…）2照顧自己，例如穿鞋子、衣服等。3照顧環(huán)境，例如養(yǎng)小動物、拔草、教花等。4生活禮儀，例如打招呼等。日常生活教育在生命成長上的目的是在于訓(xùn)練感官能力和肌肉活動兩者之間的協(xié)調(diào)。因?yàn)閷τ變簛碚f，動作的平衡會促進(jìn)智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調(diào)也會為他們將來的寫字、畫圖能力，作了“預(yù)備”的工作。比如說想要寫字，就需要使手部的小肌肉發(fā)育起來，而在蒙氏的日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習(xí)；經(jīng)過了反復(fù)練習(xí)，時日一久，自然水到渠成，可以發(fā)達(dá)到有握筆描畫的力量，和越來越準(zhǔn)確“有模有樣”的程度。此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎(chǔ)。而這些練習(xí)也可以培養(yǎng)社交能力，比如說：活動室里的蒙氏教具只有一套，所以當(dāng)小明在玩倒水的工作，小華也想玩時，她就必須“等待”。而禮貌、問候等日常生活常規(guī)也包括在這項練習(xí)中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機(jī)會，使他們從中了解社會行為。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育教育現(xiàn)象（秩序—專心—反復(fù)練習(xí)—協(xié)調(diào)），而往后的感官、教學(xué)教育部分也就不能做得很好，無法達(dá)到最大的開發(fā)效果。感官教具感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓、辯認(rèn)實(shí)體等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)識的敏銳性，為進(jìn)一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺瓶”練習(xí)各種味道的認(rèn)識和識別，讓孩子經(jīng)由親自的體驗(yàn)而有清清楚楚的辨認(rèn)能力。感官教育的作用用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展。形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進(jìn)一部讓嬰幼兒會自動的觀察和思考。為使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會，因而必須先奠定他們對環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成由觀察到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)習(xí)慣。這三項目標(biāo)，都可在蒙氏教具的效果中產(chǎn)生來。例如，導(dǎo)師以教具訓(xùn)練他們觀察能力時，也必須同時讓孩子從中辨別相似和對比物，以誘導(dǎo)兒童進(jìn)一步形成研判，在心智上產(chǎn)生“推斷”，而能做成決定性的思考和行為。再以典型的視覺感官教具（帶插座圓柱組）為例：它真正的目的，不在于兒童能將每一個圓柱體，放回適當(dāng)?shù)亩蠢?，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到小），引導(dǎo)兒童能夠由“了解”和“思考”來判斷事物。所以蒙氏教具的操作，注重訓(xùn)練兒童“工作歷程”（秩序觀念和習(xí)慣培養(yǎng)），遠(yuǎn)比要求他的“工作結(jié)果”更為重要。教師一定要特別重視，才不至于本末顛倒。由于感官教育的部分教具，是母親們可以在家中自行研制的，我們將在下一章專門討論。語文教具蒙臺梭利教學(xué)法常常是運(yùn)用“間接”的方法來幫助孩子的發(fā)展，在語文練習(xí)上更是如此。她不直接教兒童拿筆寫字，而是從日常生活練習(xí)中，就已經(jīng)開始“預(yù)備”了，例如舀豆子、夾衣夾時的肌肉控制、協(xié)調(diào)。蒙臺梭利并主張在孩子一出生時，大人就應(yīng)該提供一個充滿語言與文字的環(huán)境，讓他自然地由“感覺”到“領(lǐng)悟”周圍的一切。例如，自小就不斷的對他說話。大約在孩子會走路以后，就在孩子使用的毛巾上寫上他的名字??等。因?yàn)楹⒆拥某砷L需要相當(dāng)?shù)臅r間，所以要逐步漸進(jìn)地去培養(yǎng)，由大人的間接預(yù)備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的能力。又由于兒童有主動學(xué)習(xí)的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預(yù)備一些以“間接”訓(xùn)練的道理所制作的“教具”，培養(yǎng)孩子書寫能力。例如常見的“砂紙字板”，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字型(不用細(xì)筆，用手指)，利用這種預(yù)備寫字的間接練習(xí)養(yǎng)成頭腦對于眼力和肌肉間“發(fā)號施令”的協(xié)調(diào)能力。另外，大人也在“環(huán)境”中，預(yù)備了許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識能逐漸豐富。數(shù)學(xué)教具蒙臺梭利深深了解人類的學(xué)習(xí)過程，是由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象。所以在面對“數(shù)學(xué)”這種純抽象概念的知識時，唯一讓孩子覺的容易的學(xué)習(xí)方法，也只有以具體、簡單的實(shí)物為起始。讓孩子們在親自動手中，先由對實(shí)物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關(guān)系。，在“紡錘棒箱”的設(shè)計上，我們就分別在5個空格的上方，.。然后在依據(jù)每個數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。??之間多和少的比較,而知道什么是“1”“2”和“3”?結(jié)合起來“數(shù)量”(1根棒子，實(shí)體)與“數(shù)字”(1的字體，抽象)。所以，蒙臺梭利采用“數(shù)棒”為學(xué)習(xí)數(shù)概念的先峰步隊，然后循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義(量)與數(shù)的字型(符號)，而后進(jìn)入加、減、乘、除的千位四則運(yùn)算。這類教具包括了數(shù)學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數(shù)學(xué)根基。雖然，現(xiàn)在人類的計算以走上電腦化，似乎數(shù)字已不在構(gòu)成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設(shè)計制作的”，你不能因?yàn)槭忻嫔嫌辛耸⌒氖×Φ碾娔X，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀!自然人文教具蒙臺梭利教具所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)照顧自己以及會數(shù)數(shù)、讀書，也包括認(rèn)識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養(yǎng)幼兒的世界觀、宇宙觀，能參與所處的自然人文環(huán)境，進(jìn)而知道如何尊重別人，愛惜生命，并能關(guān)懷宇宙生態(tài)。自然人文教育的內(nèi)容包括了動、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各種知識。自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設(shè)計出本土化教具，例如：地區(qū)植物圖片分類、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。在環(huán)抱意識高漲的今天，若不及早培養(yǎng)孩子認(rèn)識環(huán)境、愛惜環(huán)境的生活態(tài)度，那么，孩子的未來將與垃圾為伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，關(guān)心孩子的你，在給予孩子享受最好的物質(zhì)文明時，也請培養(yǎng)孩子擁有一顆愛惜生命、關(guān)懷生態(tài)的心。蒙臺梭利教育理念蒙臺梭利教育理念可概括如下：使人成為人蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。自發(fā)性的智能人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動