【正文】 成人截然不同的獨立個體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現孩子存在的價值，而不是任意將自我意識強加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。蒙臺梭利以科學觀察、驗證的精神，發(fā)現了兒童成長的自然法則兒童具有自我學習，使自己趨于完善的潛能，也就是說孩子致力改善他自己。然而由于成人不適當的引導或環(huán)境的影響，孩子會出現偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺梭利強調環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見孩子的本來面目，將無法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。蒙臺梭利說：“我們的學校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復心智健康?！泵膳_梭利認為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經由工作來建構他自己。因此蒙氏科學幼教雖有豐富的教具，但其最大的目的并不是教會孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，協(xié)助孩子建構完善的人格。而專注則是孩子打開內心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強他的能量與心智能力，進而達到自制的境界基于上述的觀點，蒙臺梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學特點：以兒童為中心反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構完善的人格。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會出現特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特征，即可得到最大的學習效果。教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導。完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。尊重孩子的成長步調蒙氏科學幼教沒有課表，不劃分上下課時間，就是為了讓孩子能夠專注地發(fā)展內在的需 要。混齡教學不同年齡的孩子會相互模仿、學習，可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。爆發(fā)的教學成果 蒙氏科學幼教采取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內在的心智在成長。蒙氏教育法的五個步驟我們不止一次強調,一個適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性,所以在蒙氏的教學中,如何為孩子準備一個適合他們生命發(fā)展的環(huán)境,被列為首要的條件。兒童表現在外的行為,往往是內在需求的反應,尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時期的需要而予以教育,對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學生,而是教具、兒童及學習意愿的協(xié)調者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境,并且觀察孩子的需要和意愿,提出適當的教具來讓孩子“工作”如果孩子已經專心進入“工作”情境,啟導員就該鼓勵他繼續(xù)操作,以“延長他的工作周期”,讓孩子酌情的反復操作。蒙特梭利說:“延長工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復練習的行為發(fā)生,而予以鼓勵,使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。因為兒童知道如何使用教具,只不過是教具的功能開始顯現的階段而已。孩子能對教具產生盡情的反復操作,才會使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復”操作的情況,只有當兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內在需要”時才會發(fā)生?！獙嵤涗洝芯俊l(fā)現—重新針對他們的需要進步而對教育計劃的再設計”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長和他們之間的個別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進。惟有透過實際的觀察、記錄、研究,才能深入切實的發(fā)現兒童內在的需要,而給予適當的教育和引導,使其生命更美好的成長。自由與獨立。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點事項,是大人必須時時警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學教育學”的基本原則。蒙氏認為強制的“教”法,對兒童——特別是學齡前的幼兒,有害無益,除非把孩子的頭腦解放出來,否則這些民族幼苗的發(fā)展不會健全。蒙特梭利認為“自由”是每個人與生俱來的基本人權。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事?！?2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時,總會提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請幫助我,讓我自己做)。一般父母對子女呵護的很仔細,什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。其實,孩子在學習走路時,就是嘗試“獨立”的開始。關于蒙氏教育中的紀律與自由 只有當孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時,他才能成為管住自己的行為,我們才認為他是一個守紀律的人!——瑪利亞蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導一切。那個時候的我欠缺學習,只是一味的給孩子灌輸一些“知識”。其實兒童時期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準備,兒童會自己吸收。遵循這個發(fā)展規(guī)律。兒童會發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過是一種有準備的環(huán)境之一,是對孩子進行感覺訓練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內在聯(lián)系,自行更正錯誤。蒙氏教育的理念是“愛和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說:我們不認為一個人只有當他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動彈才是守紀律,此時,他只是一個失去自我的人,而不是一個守紀律的人。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當我們剛走進大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前?？墒蔷驮谶@個時候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個音節(jié)。孩子們聽到這個速度很快的節(jié)奏時,馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動。我當時的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要剝奪孩子觀察的權利呢?前幾天抱孩子回家,經過一家的門口時,聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認識一位家長,她是某學校的音樂教師。她有個很可愛的兒子。她對我說:孩子小時候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當他走到鋼琴前,想伸手觸摸時,一個“可怕”的聲音傳來“不要亂動,要守紀律,不可以亂摸鋼琴”一個孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽媽媽彈琴。兒童不是被動的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動性和積極性。教育的整個目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據內在的理性獨自發(fā)展的,通過不斷地活動把“精神胚胎實體話”。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的。因為只有當這些印象清晰,并且對它們進行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標之一就是建立一個積極的紀律,工作的紀律,有益的紀律,而不是一個不動的,被動的和順從的紀律。由于孩子生來具有的不能自立的特性以及他作為社會個體個性質,他總是被鐐銬限制自己的活動。所以必須采用以自由為基礎的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說,對孩子的訓練應該用合理的方式幫助他減輕約束他活動的社會鐐銬!蒙臺梭利幼兒園行為規(guī)則(請家長用同樣的方式對待您的孩子)粗野、粗俗的行為不可以。哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強制小孩子；要學會尊重、寬容有問題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學校財產，同學的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。從哪里拿的東西就歸位到哪里。(“請歸位”)誰先拿到誰先使用，后來者必須等待。(“請等待”)不可以打擾別人。包括在公共場所(請給孩子解釋公共場所的概念)高聲說話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。做錯事要道歉。成人做錯事也要道歉。（小資料）蒙臺棱利的感覺教育蒙臺梭利認為，真正能自由行動的兒童是有智慧的。智能是內部建構的關鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺。感覺教育主要通過感官的訓練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練），尤其注重觸覺訓練，以達到感覺與動作練習相結合的目的。她說：“幼小兒童常常以觸覺代替視覺或聽覺，觸覺對于他們如同稍大些兒童的想象?！泵墒显O計了一系列教具材料（相當于教學玩具），用這種“有準備的環(huán)境”引起兒童的自然反應，使兒童在對實物的操作和擺弄的過程中發(fā)展智力。成人可以通過觀察兒童活動的表現，了解兒童心理的發(fā)展。她認為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復雜。1．蒙氏的感覺訓練教具有以下特點：（1）按物體的屬性（特征）排列成嚴格的等級順序。（2）每種教具訓練三種特殊的感官。（3）體現兒童的自動教育，兒童直接接觸教具，按自己的進展進行自我教育。（4）激發(fā)兒童重復練習的興趣（5）由感覺教育導致文化的學習（包括聽、說、寫、讀）。2．蒙氏的感覺動作訓練有一套嚴格而機械的方法。（1）材料的出現有一定的順序（但使用的時間長短不限），從少量的、對比大的刺激到多而差別細小的刺激。（2）練習有一定的步驟：①認識物體的相同屬性；②認識物體的相反屬性；③識別差距較小的物體的不同點。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會使用方法（話語簡短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現，不干涉或不妨礙兒童的自由行動，也不糾正錯誤。兒童自己依靠教具本身的規(guī)則和要求進行練習并改正錯誤。3．感覺訓練的效果蒙氏認為兒童經過一系列的感覺動作訓練，獲得了辨認物體的能力，掌握了有關物體的分類和特征，便可能進一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來，產生聯(lián)想和識別的興趣，開始對事物敏感并獲得明確而有順序的知識。在此基礎上，就有可能自然過渡到對掌握文化知識的要求，學習讀、寫、算，達到更高的抽象思維水平，也就是進入小學學習階段的準備 評福祿倍爾和蒙臺梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。例如19世紀的德國教育家福祿倍爾和20世紀意大利著名的女教育家蒙臺梭利都把“作業(yè)”單獨提出來，作為學前教育體系的重要內容之一予以論述。在幼兒教育史上的“作業(yè)”一般是指對兒童進行感覺和知覺的訓練，尤其指手工作業(yè)，而在現代幼兒園教育中，一般把幼兒園的一切活動都稱之為“作業(yè)”，是廣義的，包括上課、游戲等等。福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。他認為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達到促進兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進行教育，教育內容應該是活動性的，而不應以書本知識為主。他明確指出：“幼兒園應成為一種為了人的自我教學，自我教育，自我培養(yǎng)的機構；同樣也成為一種通過游戲，創(chuàng)造性自動和自發(fā)的自我教育進行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機構”。①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動”性教育原則的突出體現。做為教育形式的游戲活動，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設計。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據自己的見解，為幼兒園設計了三類游戲活動，也可稱為“作業(yè)”活動，認為這是最理想的。這三類活動中，第一類為“恩物(Gms)”。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。因為在他看來，當兒童要求發(fā)展的自動本能一經覺醒，就渴望尋找某種實物，借以表現自己的內部存在，借助恩物可以讓兒童把它當做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓練課程和作業(yè)，要求有一個物體的形式作為媒介，來恰當地表現兒童的作業(yè)和游戲”。②第二類為活動游戲，是以兒童四肢活動為主要外部特征的游戲．他認為當恩物引起了兒童內部的活動愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動以后，兒童就渴望通過獨立的活動，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達內心的愿望，展示自己的力量。因此，要求教育者給兒童提供純活動的游戲的機會，并把它作為幼兒園的最重要的形式之二。第三類“作業(yè)”也被稱做一種游戲，這種作業(yè)是指兒童利用作業(yè)材料在桌上進行的手工和構造活動，其中最主要的是折紙和放置木棍兩種。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。蒙臺梭利認為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。這個時期教育是通過作業(yè)使兒童身心得到完善的發(fā)展，蒙臺梭利說：“兒童有意識征服環(huán)境，就進入自身的建設性……其經驗不是單純的游戲，也不是荒唐的行動，而是成長過程中的作業(yè)，是手在智慧的引導下完成了人生第一次作業(yè)”。③她認為“作業(yè)就是自由活動”，“這工作不