【正文】 問題,豐富我國學前教育理論,意義是非常重大的。⑤總之，福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動機，使兒童自覺參加集體活動和社會活動，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨立自主性．但應(yīng)當認識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。但在當前的實際教學中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動，而且成為他們的一種負擔，這對幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動和游戲成份減少，這種以教師指導為主的作業(yè)，將會使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負擔過重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進一步改革，應(yīng)當在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導兒童正確完成”作業(yè)“，同時還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實，認為教育是為了現(xiàn)實生活做準備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。在1933年的《哈多報告》中，認為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進行讀、寫、算的教育，應(yīng)讓兒童通過各種自由活動學習知識，其教學計劃由“包括體育、野外活動、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成?？梢娒膳_梭利的作業(yè)是強調(diào)兒童的自發(fā)活動，而不是教師強加的。這些教具還具有以下特點：容易控制錯誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯在什么地方，并能及時地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動手操作，而不是被動地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因為這些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。蒙臺梭利認為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。②第二類為活動游戲，是以兒童四肢活動為主要外部特征的游戲．他認為當恩物引起了兒童內(nèi)部的活動愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動以后，兒童就渴望通過獨立的活動，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設(shè)計了三類游戲活動，也可稱為“作業(yè)”活動，認為這是最理想的。他認為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達到促進兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動性的，而不應(yīng)以書本知識為主。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過渡到對掌握文化知識的要求，學習讀、寫、算，達到更高的抽象思維水平，也就是進入小學學習階段的準備 評福祿倍爾和蒙臺梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會使用方法（話語簡短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動，也不糾正錯誤。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習的興趣（5）由感覺教育導致文化的學習（包括聽、說、寫、讀）。她認為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜。感覺教育主要通過感官的訓練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練），尤其注重觸覺訓練，以達到感覺與動作練習相結(jié)合的目的。做錯事要道歉。從哪里拿的東西就歸位到哪里。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當他走到鋼琴前,想伸手觸摸時,一個“可怕”的聲音傳來“不要亂動,要守紀律,不可以亂摸鋼琴”一個孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動”的規(guī)則扼殺了。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要剝奪孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時,聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實和大禹治水一樣,在輸不在堵)。當我們剛走進大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。所以,蒙氏教具只不過是一種有準備的環(huán)境之一,是對孩子進行感覺訓練的材料。那個時候的我欠缺學習,只是一味的給孩子灌輸一些“知識”。一般父母對子女呵護的很仔細,什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點事項,是大人必須時時警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學教育學”的基本原則。—實施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進步而對教育計劃的再設(shè)計”的循環(huán)施為。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習的行為發(fā)生,而予以鼓勵,使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學生,而是教具、兒童及學習意愿的協(xié)調(diào)者。爆發(fā)的教學成果 蒙氏科學幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏科學幼教沒有課表，不劃分上下課時間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特征，即可得到最大的學習效果。”蒙臺梭利認為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經(jīng)由工作來建構(gòu)他自己。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識強加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。蒙臺梭利的教育觀及其教學特點蒙臺梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育，文化教育等幾部分。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。（三）幼兒教育內(nèi)容和方法蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓練肌肉訓練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 提供有吸引力的、美觀的、實用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時方便兒童使用。總之，工作對于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習自己并進一步完善自我。2． 工作的原則蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”?！庇變河谐浞只顒拥淖杂刹⒉灰馕吨梢詾樗麨椤！保ǘ┯變航逃脑瓌t及環(huán)境在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。4．手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。2．細節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節(jié)上。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。（一）兒童觀從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認為。ll提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進行表現(xiàn)。非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。這種實踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實的啟示和借鑒。瑞吉歐的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。開放的環(huán)境：學校的第三位教師。教師的成長與孩子的發(fā)展被視為一個“連續(xù)體”。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語言”的緣故。整個教育過程顯得自然而流暢。這種活動的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實生活中的問題，小群體共同進行長期、深入的專題研究等等。學校每個班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實行三年一貫制隨班教學，以在教師和幼兒之間保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系。教育是通向社會和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學；教師之間在教學上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實施“全人教育”（布魯納）l以學生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計課程方案；民主學校的理念瑞吉歐學前教育系統(tǒng)是一個以兒童為中心的聯(lián)盟，一個教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺”的地方。瑞吉歐成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實際做法，正好應(yīng)和了當前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。瑞吉歐體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動與合作，課程與教學，教師的成長等等。本世紀60年代以來，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺梭利之后，又推出了一個頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。這個名為《兒童的百種語言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉歐的精神理念與教育經(jīng)驗得到各國“教育界、學界和政治界人士的贊賞”，被美國《新聞周刊》評為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”，并刮起了一場席卷西方世界的瑞吉歐教育“旋風”：不僅慕名前往的參觀學習者絡(luò)繹不絕，而且它所提倡的哲學觀“成為美國、日本、澳洲和歐洲幼教界人士的主要參照對象”。（1）瑞吉歐教育體系的主要特色。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個人都要協(xié)調(diào)和指導五六所學校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。項目活動：彈性課程與研究式的教學項目活動是對該學校的課程與教學最全面準確的概括。瑞吉歐沒有固定的課程計劃，項目活動強調(diào)深入而富有實效的學習，決不匆匆忙忙“走過場”。在絕大多數(shù)情況下，幼兒的學習、探索和表達是許多種“語言”的綜合。相反，教師是通過進入一個充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學習的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學習過程以及關(guān)于教師角色的知識。教研員、藝術(shù)教員及家長共享的寶貴資源。學校所有的教室都向一個中心區(qū)域敞開大門，廚房間可以隨時提供參觀的便利，大大的玻璃窗、教室后面的院落、開向外面的大門，也使學校同社區(qū)保持隨時的溝通；人口處放著各種各樣的鏡子、照片和兒童作品。為此，教師們在學校的大廳里設(shè)置一個活動中心；教師之間可以通過電話、過道或玻璃窗進行聯(lián)系；餐廳和浴室的設(shè)計也以促進幼兒之間的游戲性的交流為宗旨。但是，瑞吉歐教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時代下的生動的實踐而且是極為成功的實踐。l強調(diào)兒童、教師、父母之間互動合作，形成社區(qū)教育系統(tǒng)。l項目活動跟隨兒童的興趣反復(fù)探索并不斷向新的問題挑戰(zhàn)。她撰寫幼兒教育理論著作，開設(shè)國際訓練班，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。二是工作本能，這是人的基本特征。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。5．語言的敏感期 幼兒開始學說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進一個人的身體健康?！翱茖W教育學的基本原理將是學生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。自由活動是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動的基礎(chǔ)上。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。5．培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。3． 實際生活練習蒙臺梭利十分重視幼兒的實際生活練習。初步知識教育與感官訓練是相聯(lián)系的，正確的感官訓練有助于初步知識的教育。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認知能力，更為重要的是習得了主動學習的方法，培養(yǎng)了獨立、進取、堅持、自信、有條理的良好習慣?！?蒙臺梭利強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。蒙臺梭利說：“我們的學校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康。不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。如果能掌握這一時期的需要而予以教育,對