【正文】 問(wèn)題,豐富我國(guó)學(xué)前教育理論,意義是非常重大的。⑤總之，福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點(diǎn)有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動(dòng)，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使兒童自覺(jué)參加集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨(dú)立自主性．但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動(dòng)的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒(méi)有成為幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，而且成為他們的一種負(fù)擔(dān)，這對(duì)幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動(dòng)和游戲成份減少，這種以教師指導(dǎo)為主的作業(yè)，將會(huì)使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負(fù)擔(dān)過(guò)重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導(dǎo)致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進(jìn)一步改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點(diǎn)：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導(dǎo)兒童正確完成”作業(yè)“，同時(shí)還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，此外蒙臺(tái)梭利還重視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為教育是為了現(xiàn)實(shí)生活做準(zhǔn)備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，注重日常生活教育。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實(shí)際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。在1933年的《哈多報(bào)告》中，認(rèn)為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進(jìn)行讀、寫(xiě)、算的教育，應(yīng)讓兒童通過(guò)各種自由活動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，其教學(xué)計(jì)劃由“包括體育、野外活動(dòng)、舞蹈、唱歌、手工與圖畫(huà)在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成?？梢?jiàn)蒙臺(tái)梭利的作業(yè)是強(qiáng)調(diào)兒童的自發(fā)活動(dòng)，而不是教師強(qiáng)加的。這些教具還具有以下特點(diǎn)：容易控制錯(cuò)誤的出現(xiàn)，兒童在操作過(guò)程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在什么地方，并能及時(shí)地改正過(guò)采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動(dòng)手操作，而不是被動(dòng)地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因?yàn)檫@些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對(duì)教具的顏色和大小比例十分滿意。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，3歲至6歲的兒童處于感覺(jué)、秩序的敏感期。②第二類為活動(dòng)游戲，是以兒童四肢活動(dòng)為主要外部特征的游戲．他認(rèn)為當(dāng)恩物引起了兒童內(nèi)部的活動(dòng)愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動(dòng)以后，兒童就渴望通過(guò)獨(dú)立的活動(dòng)，或行走，或奔跑，或跳躍，來(lái)充分表達(dá)內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。反對(duì)教育中的絕對(duì)自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見(jiàn)解，為幼兒園設(shè)計(jì)了三類游戲活動(dòng)，也可稱為“作業(yè)”活動(dòng)，認(rèn)為這是最理想的。他認(rèn)為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)，過(guò)渡到自發(fā)的、積極的活動(dòng)狀態(tài)，兒童身心各方面的活動(dòng)，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動(dòng)的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過(guò)兒童的“自動(dòng)”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動(dòng)性的，而不應(yīng)以書(shū)本知識(shí)為主。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過(guò)渡到對(duì)掌握文化知識(shí)的要求，學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算，達(dá)到更高的抽象思維水平，也就是進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的準(zhǔn)備 評(píng)福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會(huì)使用方法（話語(yǔ)簡(jiǎn)短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動(dòng)，也不糾正錯(cuò)誤。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習(xí)的興趣（5）由感覺(jué)教育導(dǎo)致文化的學(xué)習(xí)（包括聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、讀）。她認(rèn)為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長(zhǎng)短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。感覺(jué)教育主要通過(guò)感官的訓(xùn)練（包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練），尤其注重觸覺(jué)訓(xùn)練，以達(dá)到感覺(jué)與動(dòng)作練習(xí)相結(jié)合的目的。做錯(cuò)事要道歉。從哪里拿的東西就歸位到哪里。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來(lái)幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。蒙特梭利說(shuō)“幼兒期是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺(jué)期,感覺(jué)知識(shí)敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過(guò)去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時(shí),一個(gè)“可怕”的聲音傳來(lái)“不要亂動(dòng),要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個(gè)孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動(dòng)”的規(guī)則扼殺了。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實(shí)孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要?jiǎng)儕Z孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過(guò)一家的門口時(shí),聽(tīng)到孩子再哭,隨后就聽(tīng)到媽媽說(shuō)“你掐孩子做什么”?爸爸說(shuō)“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實(shí)和大禹治水一樣,在輸不在堵)。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時(shí)候,一大群孩子看到我們后,聽(tīng)說(shuō)我這個(gè)叔叔要講蒙氏課時(shí),高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。所以,蒙氏教具只不過(guò)是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對(duì)孩子進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練的材料。那個(gè)時(shí)候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識(shí)”。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來(lái)是父母的愛(ài)心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在蒙氏教室中,孩子并沒(méi)有被允許去做“任何他喜歡的事”。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點(diǎn)事項(xiàng),是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生,而予以鼓勵(lì),使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”,甚至幾十遍。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長(zhǎng)。尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏科學(xué)幼教沒(méi)有課表，不劃分上下課時(shí)間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特征，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果?！泵膳_(tái)梭利認(rèn)為惟有透過(guò)工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因?yàn)楹⒆訒?huì)經(jīng)由工作來(lái)建構(gòu)他自己。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)強(qiáng)加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。蒙臺(tái)梭利的教育觀及其教學(xué)特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利透過(guò)在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺(jué)教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。（三）幼兒教育內(nèi)容和方法蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。總之，工作對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。2． 工作的原則蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。”幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。”（二）幼兒教育的原則及環(huán)境在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問(wèn)題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。當(dāng)他說(shuō)第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。4．手的敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。幼兒正是通過(guò)不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。（一）兒童觀從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為。ll提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵(lì)兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。這種實(shí)踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實(shí)的啟示和借鑒。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。開(kāi)放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語(yǔ)言”的緣故。整個(gè)教育過(guò)程顯得自然而流暢。這種活動(dòng)的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實(shí)生活中的問(wèn)題，小群體共同進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的專題研究等等。學(xué)校每個(gè)班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實(shí)行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）l以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺(jué)”的地方。瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作，課程與教學(xué)，教師的成長(zhǎng)等等。本世紀(jì)60年代以來(lái)，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過(guò)專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺(tái)梭利之后，又推出了一個(gè)頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。這個(gè)名為《兒童的百種語(yǔ)言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉?dú)W的精神理念與教育經(jīng)驗(yàn)得到各國(guó)“教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞”，被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”，并刮起了一場(chǎng)席卷西方世界的瑞吉?dú)W教育“旋風(fēng)”：不僅慕名前往的參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，而且它所提倡的哲學(xué)觀“成為美國(guó)、日本、澳洲和歐洲幼教界人士的主要參照對(duì)象”。（1）瑞吉?dú)W教育體系的主要特色。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個(gè)人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究式的教學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)是對(duì)該學(xué)校的課程與教學(xué)最全面準(zhǔn)確的概括。瑞吉?dú)W沒(méi)有固定的課程計(jì)劃，項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)深入而富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過(guò)場(chǎng)”。在絕大多數(shù)情況下，幼兒的學(xué)習(xí)、探索和表達(dá)是許多種“語(yǔ)言”的綜合。相反，教師是通過(guò)進(jìn)入一個(gè)充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長(zhǎng)、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程以及關(guān)于教師角色的知識(shí)。教研員、藝術(shù)教員及家長(zhǎng)共享的寶貴資源。學(xué)校所有的教室都向一個(gè)中心區(qū)域敞開(kāi)大門，廚房間可以隨時(shí)提供參觀的便利，大大的玻璃窗、教室后面的院落、開(kāi)向外面的大門，也使學(xué)校同社區(qū)保持隨時(shí)的溝通；人口處放著各種各樣的鏡子、照片和兒童作品。為此，教師們?cè)趯W(xué)校的大廳里設(shè)置一個(gè)活動(dòng)中心；教師之間可以通過(guò)電話、過(guò)道或玻璃窗進(jìn)行聯(lián)系；餐廳和浴室的設(shè)計(jì)也以促進(jìn)幼兒之間的游戲性的交流為宗旨。但是，瑞吉?dú)W教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時(shí)代下的生動(dòng)的實(shí)踐而且是極為成功的實(shí)踐。l強(qiáng)調(diào)兒童、教師、父母之間互動(dòng)合作，形成社區(qū)教育系統(tǒng)。l項(xiàng)目活動(dòng)跟隨兒童的興趣反復(fù)探索并不斷向新的問(wèn)題挑戰(zhàn)。她撰寫(xiě)幼兒教育理論著作，開(kāi)設(shè)國(guó)際訓(xùn)練班，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。二是工作本能，這是人的基本特征。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。5．語(yǔ)言的敏感期 幼兒開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽(tīng)到的。她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。“科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。5．培養(yǎng)兒童的社會(huì)行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對(duì)他人是否方便。3． 實(shí)際生活練習(xí)蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。在這個(gè)過(guò)程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣?！?蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“我們的學(xué)校一開(kāi)始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康。不教的教育 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。屏除獎(jiǎng)懲制度 蒙臺(tái)梭利透過(guò)長(zhǎng)期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)獎(jiǎng)懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育,對(duì)