【正文】 是表示必經(jīng)的過程（自我活動的過程）。蒙特梭利更追根究底地往上找尋生命體自我活動的根據(jù)，她發(fā)現(xiàn)，兒童在出生以前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計劃，由于這個計劃從生命的一開始就已存在，正如雞蛋會變成雞，人的受精卵會開展成胎，變成人，所以她稱未出生之前，便具有這種“開展功能”的兒童，為“精神和肉體胚體”。爺爺不是一生下來，就白了胡子，你也不是一生下來就長得這么高，都必須經(jīng)過由幼小到成年的連續(xù)過程，才有現(xiàn)在的自己。讓孩子獨立地做然而，生理、心理功能如何才能達到成熟（獨立）？除開它們會隨著年齡，逐序發(fā)展的自然因素外，親職人員幫助兒童學習，即是重要的輔助因素了！但得記住 幫助是適量的，比如說看孩子折手帕的動作很慢，母親忍不住搶過來幫他折。五個月后，小明看見墻角有一個圓球，他想要，就會自己爬過去，得到那個球。所以我們說“獨立成長論”，實際上它包含著二層意義：(1)“獨立”是成長的主要目標──能成為一個獨立的人，就具有發(fā)展生命的能力。(3)長大的是植物，長大的是孩子。我們熟知的“孟母三遷”，也告訴了我們同樣的訊息：(1)人類的適應(yīng)環(huán)境是一種本能（孟子住在葬儀社旁，天天學著他們哭哭啼啼！）(2)環(huán)境的好與壞會影響孩子未來的一切發(fā)展（孟母遷到學校旁邊，使得孟子走上學者之途）。智能與體能的成長智能的成長，除了因為先天年齡的限制，而呈一定的發(fā)展規(guī)則外；個體與環(huán)境相適應(yīng)的好、壞，亦是促使智能成長快速或者緩慢的主要原因之一。例如：長在沙漠上的駱駝，它們?yōu)榱诉m應(yīng)早晚溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；而人類呢？我們以語言能力一例來說明本能的適應(yīng)現(xiàn)象，例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環(huán)境中學來的；一個生長在英語系國家的孩子，他家附近住許多墨西哥人，孩子的父母對西班牙文是一竅不通，而他卻能說得極為流利，實際上成人們誰也沒有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學得。正如前一章所提過，環(huán)境對個人的影響實際上遠比遺傳重要，它甚至可以決定一個人的智愚和成敗呢！在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補個人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、可善的人性導向正?；陌l(fā)展。但是被很多著名學者稱之為“著名科學家、教育家”（在意大利她故鄉(xiāng)的碑上刻的），以及被稱為“科學的幼兒教育倡導人”，一生都以那樣虔敬、辛勤的態(tài)度，徹底地以科學方法來思維，來治事的曠世才女，在研究她認為“是未來世界締造者和成人老師”的兒童時，豈能漫無頭緒地胡思亂想？研究出來的道理、寫出來的文章，又哪會沒有脈絡(luò)、沒有體系？我自己從1982年以來，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將我六年來的讀書心得，初步歸納出以下六項原理，來作初學者入門的參考：(1)環(huán)境適應(yīng)論(2)獨立成長論(3)生命自然發(fā)展論(4)吸收心智論(5)工作人性論(6)獎罰無用論 我們先從第一項──環(huán)境適應(yīng)論開始談起吧！從 狼 童 說 起1920年，在印度的東北部發(fā)現(xiàn)了兩個女狼童，一個八歲，一個二歲，她們因為從小與狼一同生活，生活習性完全與狼一樣，口不會吸吮，兩手不會抓東西，甚至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺，只是不斷地吼叫；不會站著走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會動（人的耳朵不會動），一切的生活方式均顯示出不能適應(yīng)的情況，其中活得較長的八歲女狼童，在十七歲時去世，中間雖經(jīng)過九年人類文明的教導，仍舊無法成為真正的“人”。然而，為什么她會側(cè)重感官訓練呢？因為人類的學習始自感官（視、聽、味、觸、嗅等五覺）的直接接觸（具體），例如一生出來就會吸吮，小孩子喜歡以手去摸東摸西（由具體到抽象），所以，增加智力的第一步就是敏銳孩子的感官機能。蒙氏以提高智力為實踐手段由人類運用潛能的比例，也可以看出智愚的分別程度。因為，二歲是邁向三歲的前站，假如前站沒有播下良好的種子，又怎能期待下一步開出燦爛的花束？而且約50％的智力既是定于二歲，也可見從出生到二歲這短短的兩年間，是何等的珍貴了！鑒于這個發(fā)現(xiàn)，蒙特梭利更追本溯源地往上尋根，她認為：“孩子從生命之初就不僅開始有了肉體，也同時有了精神，孩子是同時擁有精神生命與肉體生命的。到了六足歲，腦細胞的組織完成了80％（每年約成長10％），在這時期若能以游戲化的學習方式教導音樂、語言、文字或者繪畫活動，才會有明顯的進步。三 歲 定 終 身然而，腦的細胞功能并不會自己發(fā)酵。實際上，人自出生后，腦細胞的數(shù)目雖然不再增加，在出生后的頭幾年內(nèi)，腦的重量、體積卻會與支持它活動的血管及血液量，一起以極快的速度不斷地加多；細胞與細胞之間也會因外界刺激的日漸增多而不斷地生成、發(fā)展，分化出許多像IC板上連絡(luò)網(wǎng)一樣的神經(jīng)纖維通路，用以應(yīng)付日后更復(fù)雜的吸收。(9)獎懲對幼兒的學習不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。(6)“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。(4)孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學習，也才能產(chǎn)生學習意愿。發(fā)現(xiàn)││仁心 ││慧眼││實驗▲由幫助和研究低能兒（發(fā)現(xiàn)）↓去教育低能兒（實驗）↓（再發(fā)現(xiàn)）▲經(jīng)過改良的低能兒教育法也可能提升正常兒的潛能（發(fā)現(xiàn)）↓應(yīng)用于“兒童之家”對正常兒的教育法構(gòu)想（實驗）↓（再發(fā)現(xiàn)）（修正的“應(yīng)用于兒童之家的幼兒教育學方法”一書的原理、方法和新的發(fā)現(xiàn)……）那究竟使她在孩子身上發(fā)現(xiàn)了什么呢？目前世界上已有廿三種文字，翻譯了她畢生出版的廿種書籍，真使我們有不知從何說起之感。第5章 兒童之家的發(fā)現(xiàn)我們可以說，蒙特梭利科學的幼兒教育法是在“發(fā)現(xiàn)”與“實驗”交替研究過程中，加上她的“慧眼”和“仁心”而得到的。1912年蒙特梭利前往美國，受到愛迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會中的展示得到了大會唯一的兩面金牌獎?！凹摇崩锏拇笕藗儽仨毥?jīng)常致力于“學校”環(huán)境的改造，使它們適合于兒童的各項發(fā)展。經(jīng)過了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。她發(fā)現(xiàn)：她對低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長，它背后的“教育原理”必定也能更廣泛地運用在正常兒童的身上，會使較高的心智狀態(tài)達到更高的境界。結(jié)果，兩年以來，兒童們學會了許多她認為不可能的事，他們不但會讀會寫，而且通過了當時羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試?！币桓膫鹘y(tǒng)盡以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。也由于這個機會，她接觸到了白癡兒童（在當時白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海瑢λ麄円灿赏榈貛椭鉀Q生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問題，于是她開始閱讀當時塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對這方面的研究報告。(3)她拒絕了父母親要她當教師的希望，決心研讀她熱愛的科目──生物學，并執(zhí)意進入醫(yī)學院就讀。她雖是一位獨生女，思想保守的軍人父親，與出身良好家庭的母親卻不曾溺愛過她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。如果你的孩子也肯“施舍”，能夠像這樣一位“濟人之急”的老人一樣，那更可以“其樂似神仙”了。譬如要他幫你拿碗，最好拿打不破的碗給他拿。大人們因為“工作”帶來成就感，活得有希望；小孩每天不停地忙碌，是在做他成長的“工作”。如果再像麥克阿瑟為子祈禱文中所說的“具有一點幽默感”，讓別人也能分享他的快樂，那就更完美了。常 快 樂快樂是幸福的感受。假若，你能自小從生活訓練上，要小孩自己拿奶瓶（六個月就可開始），自己洗手，自己用湯匙吃飯（十二、三個月就可以訓練了），甚至于幫你做些家事（三歲就可以開始），只要他能力所及和不讓他受到傷害，就盡量要他幫點小忙，替你做點小事，縱然弄糟了、做錯了，也不要責怪他。這樣的人長大之后，縱非國家棟梁之才，也是世上獨立之士，他可以成家立業(yè)，而且會過一輩子小康的日子。這類人在小的時候，他會依其所好，選擇玩具或玩伴。就頭腦的成長來說，這三種練習，都是刺激大腦成長的來源，而且在三歲以前，最有相互促進的作用。除開直接的智力開發(fā)之外，同時要培養(yǎng)孩子打開智慧之門的習慣和性格。所以說，蒙特梭利的科學教育理論，就從感官練習開始，把握孩子各項官能的敏感期，適時地、多次地、多樣地來誘發(fā)孩子感官的潛力，使之更“精確敏銳”。前面我們曾說明孩子的智力和習性，隨著大腦的成長，在六歲以前，幾乎已經(jīng)定型了。如此均衡的發(fā)展，才是人類品(性)格的“正?；?！第3章 新幼兒教育目標在一個嫌貧愛富的社會里，價值的唯一取向是金錢，難免父母對兒女的期待也會錯誤地以為“將來你要能賺很多很多錢喲！”就是唯一的教育目標了。所以在本質(zhì)上我們要接受并沒有困難。與我們五育的比較人本思想濃厚的民族，對由西洋產(chǎn)生的蒙氏科學幼兒教育法，能接受嗎？答案只有一個且是非?？隙ǖ?，“絕對能接受”。小雞的孵化需要21天，雖然在大量需求下，人們經(jīng)過多次的研究與試驗，可以發(fā)明科學的孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21天的成長時間。為什么要用科學的幼兒教育法就“教育的社會任務(wù)”來說，第一要促進個人參與社會的活動和發(fā)展；另一方面也要為社會培養(yǎng)需要的各種人才，幫助社會的建設(shè)和指導社會變遷；其次還要轉(zhuǎn)移社會風氣，帶動社會的進步。而這種“幫助”絕非去“教”或者硬塞知識，它只是一種居于“啟發(fā)”的間接方式，啟發(fā)他們經(jīng)由自己的心智或者體能活動去了解其已然”，再由“了解”中自然“得”到記憶與推解的能力。這里面包括幾個要素。再者，傳統(tǒng)的幼稚教育觀念里，“教育”與“教”的意義完全相同，認為“知識”都是靠老師拿著課本“教”出來的。否則，民族的生存和發(fā)展前途，以及建設(shè)的希望都會受到?jīng)Q定性的影響。她雖然已經(jīng)去世了三十多年，全世界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。(3)并且進一步地配合科學程序，研究出可行、易作的教育方法。孩子的品格一旦定型，就一輩子無法重來了。其間最明顯的差別就在大人已經(jīng)發(fā)育完全，變動性已經(jīng)非常微小，各種發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)固定，智力增長的速度也逐漸低落，真可用“夕陽有限好”來形容了！而孩子卻處于旺盛的成長過程中，正繼續(xù)不斷地變化，迅速地增長，潛力無窮哩！正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認知與精神發(fā)展上，都和已經(jīng)定型的“大人”不同；既然二者無法站在同一的情況上，大人又怎能不經(jīng)細察，就枉自以自己已經(jīng)定型的標準與頭腦，來否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢?再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來了解他成長的法則。這就是本書呈獻給您最重要的目的?！钡卯斝牡氖牵簝删湓捄显谝黄?，并不意味著可以傾籮筐似地拼命灌輸。往昔孟母和岳母對孩子的苦心，就是最好的例子。但他們都不是教育方面的專家。這究竟是為什么呢？與人格問題有關(guān)其實，我們追根究底來看，問題的來源，都與父母、老師對孩子養(yǎng)育管教的觀念、態(tài)度和方法有關(guān)。爆發(fā)的教學成果蒙氏科學幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。不教的教育蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。以兒童為中心反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。完全人格的培養(yǎng)蒙氏科學幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正常化。屏除獎懲制度蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來─不專心功課、厭惡讀書；逃學、逃家；懶散、空虛；更有打架、偷盜、殺人。在影響孩子一生最重要的“三歲定終生”的這段時間里，同孩子日夜相處的是父母和家里的親人。然而，一個人“人格”的形成絕非憑空飛來，它是受環(huán)境尤其是父母態(tài)度的影響，從小點點滴滴累積，逐漸形成的。但，這些原則和你寶寶發(fā)展的情況能完全相符嗎？而您又該如何來幫助孩子呢？“小孩子的潛力無窮，愈早開始愈好！” 這句話倒真的說出了兩件事實：“小孩子的潛力的確深不可測”；“學習是愈早愈好，不能耽擱孩子的智力成長。弄不好，十個就有八個孩子，被這種作法逼得“怕上課，怕上學”，如果這時候父母還不警覺，甚至于加上“打罵教育”，弄得孩子逐漸變成怕父母、怕老師，厭惡學習、討厭書本，那就糟了！為了使孩子能得到正常的教育，大人實在應(yīng)該細心地直搗孩子的內(nèi)心深處，探索出他們需要什么？喜愛的又是什么？尤其你的寶寶他能接受的又是什么？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應(yīng)該如何給，如何愛，才不會由于您給得“多”了，愛得“過”了，反把他逼出問題來。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態(tài)卻完全不同。為什么選擇蒙特梭利教學法父母對孩子在幼兒階段中基礎(chǔ)性格的培養(yǎng)，是否合理?是否得法?是關(guān)系到孩子一生身心健康發(fā)展的大問題。(2)根據(jù)有效的科學程序，研究出可行、易作的教育方法。她真可以就是近代科學幼教學者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學幼教大師了。我希望中華兒女的導師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真“懂”，而且真“行”，不可有錯，也不能耽誤。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經(jīng)驗，對問題的處理方式并不一定適合每一個寶寶。科學的幼兒教育科學能輕而易舉地改變十九、二十世紀的各個層面，最根本的理由就是：它能以“社會上及自然界的實際事物”為目標，用客觀的態(tài)度作組織、有系統(tǒng)的觀察，并分析其形成及發(fā)展的規(guī)律；然后人類再根據(jù)發(fā)現(xiàn)出來的規(guī)律，利用各種方法，將“它們”改變成人類想要的形態(tài)，來幫助人類成長。蒙特梭利教學法的根本精神，也是如此！“依照人類成長的自然法則，用科學的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導其心智與體能的有效活動，讓他（她）們發(fā)展成未來最有用，最有效率和最幸福的人！”簡單來說，先了解孩子在各個階段的心理、生理發(fā)展情形，這就是蒙特梭利科學教育法的開始！因為有了“了解”，才能針對孩子的需要，給予適當?shù)摹皫椭?。于是這種“實事求是”的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗中求事實，再由事實中尋出方法的科學精神，正是蒙氏教育里的最大特。就“個體生命發(fā)展”的自然法則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來說明。也必須依循這個規(guī)律，用科學的方法觀察并引導，才能使生命完美地展現(xiàn)；如果不按照科學的方法，自以為是地揠苗助長，其結(jié)果，必會貽