【正文】 存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。――秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。――必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。――給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每 個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平?；忑g教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。第四篇：蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育思想簡介一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。最后，讓我送給大家?guī)拙湓挘@些話可以幫助大家記得我前面所說的。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒有紀(jì)律的班級，老師所面對的是混亂，他就會(huì)禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會(huì)覺得沒有面子。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問題都會(huì)得到解決。這也是未來社會(huì)組織的形態(tài)。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發(fā)現(xiàn)而已。”老師在權(quán)威之外，還要對自己的工作負(fù)責(zé)，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長?！痹谶€沒有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。他如果能體驗(yàn)到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會(huì)自然放下追求晉級的滿足。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。誰服侍孩子，就會(huì)覺得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個(gè)必須獲得自由的精神領(lǐng)域。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。他不會(huì)只因孩子所表露的而愛他。這是一步步慢慢達(dá)成的。他會(huì)盡最大的努力，因?yàn)樗麅?nèi)心不止息的渴望就是克服困難。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。但是只要主人一叫他，他就會(huì)很快地過去接收吩咐。午餐準(zhǔn)備好后，他不會(huì)再多說一句話。如果張揚(yáng)出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價(jià)值了。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說是我們在幫助他，那會(huì)是老師自傲的流露。在自由選擇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。一個(gè)使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開始時(shí)，就當(dāng)作小朋友不在教室里。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。因?yàn)樵诖酥?，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項(xiàng)工作，但老師在致力于工作時(shí)，即使只是在經(jīng)過他身邊時(shí)，稍微贊美了他一聲，說了個(gè)“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會(huì)讓他在一兩個(gè)星 期內(nèi)不對任何工作感興趣。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會(huì)展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會(huì)沒有了。第三個(gè)時(shí)期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。他可以對某一個(gè)小朋友說：“你的銅器擦得這么亮??！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個(gè)小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵(lì)。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。我（蒙臺(tái)梭利）念過一本圣人傳記，在一個(gè)風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營。孩子們在這個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會(huì)說：“好美啊！美得和我媽媽一樣。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個(gè)精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時(shí)，在操作中會(huì)流露他真實(shí)的天性。蒙臺(tái)梭利教師的態(tài)度和做法一位蒙臺(tái)梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。第三篇：蒙臺(tái)梭利演講詞如何準(zhǔn)備做一位蒙臺(tái)梭利教師我很忠實(shí)地把這篇蒙臺(tái)梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。家長也要配合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。５、科學(xué)活動(dòng):樹 ６、地理活動(dòng):、語文活動(dòng):書寫預(yù)備、在開展以上活動(dòng)之前，還需要有必要的預(yù)備活動(dòng)。７、結(jié)合活動(dòng)整合課程，對幼兒進(jìn)行口語練習(xí)、書寫的預(yù)備。３、教師要充分了解每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。不是以孩子的年齡而是以孩子的實(shí)際能力設(shè)定教學(xué)內(nèi)容。從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。所以，孩子操作教具的結(jié)果不重要，重要的是孩子在操作的過程當(dāng)中他的素質(zhì)和能力的體現(xiàn)。更重要的是孩子學(xué)會(huì)自我操作。三、蒙臺(tái)梭利的教學(xué)先從生活入手，讓孩子在生活當(dāng)中形成秩序感。第一篇：蒙臺(tái)梭利教育觀蒙臺(tái)梭利教育觀一、蒙臺(tái)梭利教育不是一個(gè)早期智力開發(fā)，是培養(yǎng)孩子一個(gè)身心素質(zhì)的教育。在不損害兒童的自由與快樂的前提下，巧妙的利用孩子自身的成長要求，實(shí)現(xiàn)教育目的。五、蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)的能力：自我服務(wù)能力、為他人服務(wù)的能力、其次是觀察力、判斷能力、自主學(xué)習(xí)能力。八、蒙氏教具讓孩子在操作中獲得經(jīng)驗(yàn)的積累，看起來似乎很死板，但是孩子在操作的過程中他自身的嘗試、思考、比較、推理、判斷等的能力都獲得發(fā)展。老師要隨著孩子的學(xué)習(xí)不乏和學(xué)習(xí)風(fēng)格，提供適宜的引領(lǐng)、啟發(fā)和扶持、已在孩子原有的能力水平上獲得發(fā)展。蒙臺(tái)梭利把兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為“工作”，工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，通過兒童自由選擇作業(yè)，獨(dú)立操作，專