【正文】 期階段（12—18歲），教育的基本任務(wù)是使每個幼兒的潛能在一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里得到自由的發(fā)展，使之成為一個自由獨立的人。蒙臺梭利出身醫(yī)學(xué)，其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教主義色彩遠(yuǎn)輕于福祿倍爾。福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學(xué)色彩?！泵膳_梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設(shè)計的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運用自己獨創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才”。他建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師的訓(xùn)練，大力倡導(dǎo)幼兒園運動，在教育史上開創(chuàng)了新的紀(jì)元。六、小結(jié)關(guān)于蒙臺梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺教育、紀(jì)律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。三、師生關(guān)系在談到師生關(guān)系時，蒙臺梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。一、兒童觀蒙臺梭利強調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進(jìn)步。我國幼兒教育以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的社會主義新人為指導(dǎo)思想。有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會對幼兒教師的期望。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習(xí)，自發(fā)地開展工作和活動，在練習(xí)中協(xié)調(diào)動作，形成秩序感。兒童寫得知識不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動的自覺指導(dǎo)者。蒙臺梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。在感官教育中，應(yīng)實施個別教學(xué)，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預(yù)，每個兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進(jìn)行自我教育?！睂τ谶@本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。⑤總之，福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動機，使兒童自覺參加集體活動和社會活動，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨立自主性．但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。但在當(dāng)前的實際教學(xué)中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動，而且成為他們的一種負(fù)擔(dān)，這對幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動和游戲成份減少，這種以教師指導(dǎo)為主的作業(yè)，將會使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負(fù)擔(dān)過重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導(dǎo)致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進(jìn)一步改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導(dǎo)兒童正確完成”作業(yè)“，同時還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實，認(rèn)為教育是為了現(xiàn)實生活做準(zhǔn)備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。在1933年的《哈多報告》中，認(rèn)為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進(jìn)行讀、寫、算的教育，應(yīng)讓兒童通過各種自由活動學(xué)習(xí)知識，其教學(xué)計劃由“包括體育、野外活動、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成?？梢娒膳_梭利的作業(yè)是強調(diào)兒童的自發(fā)活動，而不是教師強加的。這些教具還具有以下特點：容易控制錯誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯在什么地方，并能及時地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動手操作，而不是被動地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因為這些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。蒙臺梭利認(rèn)為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。②第二類為活動游戲，是以兒童四肢活動為主要外部特征的游戲．他認(rèn)為當(dāng)恩物引起了兒童內(nèi)部的活動愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動以后，兒童就渴望通過獨立的活動，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達(dá)內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設(shè)計了三類游戲活動，也可稱為“作業(yè)”活動，認(rèn)為這是最理想的。他認(rèn)為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動性的，而不應(yīng)以書本知識為主。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過渡到對掌握文化知識的要求，學(xué)習(xí)讀、寫、算，達(dá)到更高的抽象思維水平，也就是進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的準(zhǔn)備 評福祿倍爾和蒙臺梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會使用方法（話語簡短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動，也不糾正錯誤。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習(xí)的興趣（5）由感覺教育導(dǎo)致文化的學(xué)習(xí)（包括聽、說、寫、讀）。她認(rèn)為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜。感覺教育主要通過感官的訓(xùn)練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練），尤其注重觸覺訓(xùn)練，以達(dá)到感覺與動作練習(xí)相結(jié)合的目的。做錯事要道歉。從哪里拿的東西就歸位到哪里。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時,一個“可怕”的聲音傳來“不要亂動,要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動”的規(guī)則扼殺了。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要剝奪孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時,聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實和大禹治水一樣,在輸不在堵)。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。所以,蒙氏教具只不過是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對孩子進(jìn)行感覺訓(xùn)練的材料。那個時候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識”。一般父母對子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點事項,是大人必須時時警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則?！獙嵤涗洝芯俊l(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進(jìn)步而對教育計劃的再設(shè)計”的循環(huán)施為。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生,而予以鼓勵,使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特征，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果?！泵膳_梭利認(rèn)為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經(jīng)由工作來建構(gòu)他自己。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識強加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。蒙臺梭利的教育觀及其教學(xué)特點蒙臺梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。（三）幼兒教育內(nèi)容和方法蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 提供有吸引力的、美觀的、實用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時方便兒童使用。總之，工作對于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。2． 工作的原則蒙臺梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”?！庇變河谐浞只顒拥淖杂刹⒉灰馕吨梢詾樗麨?。”（二）幼兒教育的原則及環(huán)境在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。當(dāng)他說第一句話時，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。4．手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。在這時期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。（一）兒童觀從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為。她撰寫幼兒教育理論著作，開設(shè)國際訓(xùn)練班，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。二是工作本能，這是人的基本特征。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。5．語言的敏感期 幼兒開始學(xué)說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個人的身體健康。“科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。自由活動是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動的基礎(chǔ)上。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。5．培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。3． 實際生活練習(xí)蒙臺梭利十分重視幼兒的實際生活練習(xí)。初步知識教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識的教育。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨立、進(jìn)取、堅持、自信、有條理的良好習(xí)慣。” 蒙臺梭利強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。蒙臺梭利說：“我們的學(xué)校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康。不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。如果能掌握這一時期的需要而予以教育,對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。”我更認(rèn)為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。這種盡情“反復(fù)”操作的情況,只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時才會發(fā)生。自由與獨立。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為?！?2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時,總會提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請幫助我,讓我自己做)。蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導(dǎo)一切。兒童會發(fā)展的很完善。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。我當(dāng)時的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。她對我說:孩子小時候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴。教育的整個目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的,通過不斷地