【正文】 期階段（12—18歲），教育的基本任務是使每個幼兒的潛能在一個“有準備的環(huán)境”里得到自由的發(fā)展，使之成為一個自由獨立的人。蒙臺梭利出身醫(yī)學，其教育理論主要以近代科學、哲學及心理學，特別是生物學、生理學為基礎，其宗教主義色彩遠輕于福祿倍爾。福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學色彩?！泵膳_梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設計的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才”。他建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師的訓練，大力倡導幼兒園運動，在教育史上開創(chuàng)了新的紀元。六、小結關于蒙臺梭利提到的學生觀、教師觀、感覺教育、紀律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉變教師觀有很多的教育意義。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。三、師生關系在談到師生關系時，蒙臺梭利認為：“兒童在教師的指導、關心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，幼兒教師應是一位觀察者，他必須一科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。一、兒童觀蒙臺梭利強調(diào)，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。我國幼兒教育以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的全面和諧發(fā)展的社會主義新人為指導思想。有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會對幼兒教師的期望。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調(diào)動作，形成秩序感。兒童寫得知識不是少了，而是學得更多、更活、更全面和更有用了。其次，教師必須是義務明察秋毫、反應敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術才能的、兒童活動的自覺指導者。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育?！睂τ谶@本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。⑤總之，福祿倍爾和蒙臺梭利關于”作業(yè)“的觀點有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動機，使兒童自覺參加集體活動和社會活動，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨立自主性．但應當認識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。但在當前的實際教學中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學任務給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動，而且成為他們的一種負擔，這對幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動和游戲成份減少，這種以教師指導為主的作業(yè)，將會使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負擔過重，或者作業(yè)結構不合理，片面強調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進一步改革，應當在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點：作業(yè)的制定應符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導兒童正確完成”作業(yè)“，同時還應注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實，認為教育是為了現(xiàn)實生活做準備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。在1933年的《哈多報告》中，認為不應在6歲以下的兒童中進行讀、寫、算的教育，應讓兒童通過各種自由活動學習知識，其教學計劃由“包括體育、野外活動、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構成?？梢娒膳_梭利的作業(yè)是強調(diào)兒童的自發(fā)活動，而不是教師強加的。這些教具還具有以下特點：容易控制錯誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯在什么地方，并能及時地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動手操作，而不是被動地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因為這些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。蒙臺梭利認為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。②第二類為活動游戲，是以兒童四肢活動為主要外部特征的游戲．他認為當恩物引起了兒童內(nèi)部的活動愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動以后，兒童就渴望通過獨立的活動，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設計了三類游戲活動，也可稱為“作業(yè)”活動，認為這是最理想的。他認為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達到促進兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進行教育，教育內(nèi)容應該是活動性的，而不應以書本知識為主。在此基礎上，就有可能自然過渡到對掌握文化知識的要求，學習讀、寫、算，達到更高的抽象思維水平，也就是進入小學學習階段的準備 評福祿倍爾和蒙臺梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會使用方法（話語簡短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動，也不糾正錯誤。（4）激發(fā)兒童重復練習的興趣（5）由感覺教育導致文化的學習（包括聽、說、寫、讀）。她認為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復雜。感覺教育主要通過感官的訓練（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練），尤其注重觸覺訓練，以達到感覺與動作練習相結合的目的。做錯事要道歉。從哪里拿的東西就歸位到哪里。所以必須采用以自由為基礎的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當他走到鋼琴前,想伸手觸摸時,一個“可怕”的聲音傳來“不要亂動,要守紀律,不可以亂摸鋼琴”一個孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動”的規(guī)則扼殺了。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要剝奪孩子觀察的權利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時,聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實和大禹治水一樣,在輸不在堵)。當我們剛走進大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。所以,蒙氏教具只不過是一種有準備的環(huán)境之一,是對孩子進行感覺訓練的材料。那個時候的我欠缺學習,只是一味的給孩子灌輸一些“知識”。一般父母對子女呵護的很仔細,什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點事項,是大人必須時時警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學教育學”的基本原則?！獙嵤涗洝芯俊l(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進步而對教育計劃的再設計”的循環(huán)施為。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復練習的行為發(fā)生,而予以鼓勵,使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學生,而是教具、兒童及學習意愿的協(xié)調(diào)者。爆發(fā)的教學成果 蒙氏科學幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏科學幼教沒有課表，不劃分上下課時間，就是為了讓孩子能夠專注地發(fā)展內(nèi)在的需 要。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特征，即可得到最大的學習效果。”蒙臺梭利認為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經(jīng)由工作來建構他自己。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識強加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。蒙臺梭利的教育觀及其教學特點蒙臺梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育，文化教育等幾部分。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關的，另一類是與環(huán)境有關的。（三）幼兒教育內(nèi)容和方法蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應該包括以下四方面： 1． 肌肉訓練肌肉訓練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關系。2． 提供有吸引力的、美觀的、實用的設備和用具，適合兒童的身材、體力，同時方便兒童使用?？傊?，工作對于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習自己并進一步完善自我。2． 工作的原則蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”?！庇變河谐浞只顒拥淖杂刹⒉灰馕吨梢詾樗麨椤！保ǘ┯變航逃脑瓌t及環(huán)境在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。4．手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。2．細節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節(jié)上。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。（一）兒童觀從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認為。她撰寫幼兒教育理論著作，開設國際訓練班，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。二是工作本能，這是人的基本特征。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體的本身。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。5．語言的敏感期 幼兒開始學說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗能夠增加新陳代謝的速度，并因而促進一個人的身體健康?！翱茖W教育學的基本原理將是學生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。自由活動是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動的基礎上。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。5．培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。3． 實際生活練習蒙臺梭利十分重視幼兒的實際生活練習。初步知識教育與感官訓練是相聯(lián)系的，正確的感官訓練有助于初步知識的教育。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認知能力，更為重要的是習得了主動學習的方法，培養(yǎng)了獨立、進取、堅持、自信、有條理的良好習慣?！?蒙臺梭利強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。蒙臺梭利說：“我們的學校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復心智健康。不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構完善的人格。透過環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。如果能掌握這一時期的需要而予以教育,對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的?！蔽腋J為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。這種盡情“反復”操作的情況,只有當兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時才會發(fā)生。自由與獨立。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為。”(2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時,總會提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請幫助我,讓我自己做)。蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導一切。兒童會發(fā)展的很完善。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。我當時的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。她對我說:孩子小時候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴。教育的整個目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的,通過不斷地