【正文】 第一篇：蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論摘自《學(xué)前教育信息與研究》意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫幼兒教育理論著作，開設(shè)國際訓(xùn)練班，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（一）兒童觀從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．行走的敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。4．手的敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。5．語言的敏感期 幼兒開始學(xué)說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！保ǘ┯變航逃脑瓌t及環(huán)境在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)。“科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)?！庇變河谐浞只顒?dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。2． 工作的原則蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊ぷ鲗?duì)于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。蒙臺(tái)梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。1． 為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。2． 提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。3．允許兒童獨(dú)立的活動(dòng)和自我選擇活動(dòng)。4．促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。5．培養(yǎng)兒童的社會(huì)行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對(duì)他人是否方便。（三）幼兒教育內(nèi)容和方法蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 感官訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。3． 實(shí)際生活練習(xí)蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4． 初步知識(shí)教育3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。蒙臺(tái)梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。蒙臺(tái)梭利的教育觀及其教學(xué)特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利透過在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。她說：“在探索兒童心靈世界的這件事上，成人切記不要用自己的角度，或以自我為中心。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關(guān)的所有因素，只會(huì)增加對(duì)兒童的誤解。” 蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)強(qiáng)加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。蒙臺(tái)梭利以科學(xué)觀察、驗(yàn)證的精神，發(fā)現(xiàn)了兒童成長的自然法則兒童具有自我學(xué)習(xí)，使自己趨于完善的潛能，也就是說孩子致力改善他自己。然而由于成人不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或環(huán)境的影響，孩子會(huì)出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見孩子的本來面目，將無法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。蒙臺(tái)梭利說：“我們的學(xué)校一開始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康?！泵膳_(tái)梭利認(rèn)為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因?yàn)楹⒆訒?huì)經(jīng)由工作來建構(gòu)他自己。因此蒙氏科學(xué)幼教雖有豐富的教具，但其最大的目的并不是教會(huì)孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，協(xié)助孩子建構(gòu)完善的人格。而專注則是孩子打開內(nèi)心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強(qiáng)他的能量與心智能力，進(jìn)而達(dá)到自制的境界基于上述的觀點(diǎn)，蒙臺(tái)梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學(xué)特點(diǎn)：以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。不教的教育 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特征，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果。教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時(shí)間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要?；忑g教學(xué)不同年齡的孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會(huì)行為。豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。屏除獎(jiǎng)懲制度 蒙臺(tái)梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)獎(jiǎng)懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長。蒙氏教育法的五個(gè)步驟我們不止一次強(qiáng)調(diào),一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性,所以在蒙氏的教學(xué)中,如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境,被列為首要的條件。兒童表現(xiàn)在外的行為,往往是內(nèi)在需求的反應(yīng),尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育,對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境,并且觀察孩子的需要和意愿,提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌比绻⒆右呀?jīng)專心進(jìn)入“工作”情境,啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作,以“延長他的工作周期”,讓孩子酌情的反復(fù)操作。蒙特梭利說:“延長工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。”我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生,而予以鼓勵(lì),使孩子樂意“再來一遍”,甚至幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作,才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況,只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生?！獙?shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長和他們之間的個(gè)別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究,才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要,而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo),使其生命更美好的成長。自由與獨(dú)立。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點(diǎn)事項(xiàng),是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法,對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒,有害無益,除非把孩子的頭腦解放出來,否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。在蒙氏教室?孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事。”(2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時(shí),總會(huì)提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請(qǐng)幫助我,讓我自己做)。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會(huì)。其實(shí),孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí),就是嘗試“獨(dú)立”的開始。關(guān)于蒙氏教育中的紀(jì)律與自由 只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能成為管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人!——瑪利亞蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺是蒙氏教具主導(dǎo)一切。那個(gè)時(shí)候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識(shí)”。其實(shí)兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準(zhǔn)備,兒童會(huì)自己吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律。兒童會(huì)發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對(duì)孩子進(jìn)行感覺訓(xùn)練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內(nèi)在聯(lián)系,自行更正錯(cuò)誤。蒙氏教育的理念是“愛和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說:我們不認(rèn)為一個(gè)人只有當(dāng)他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動(dòng)彈才是守紀(jì)律,此時(shí),他只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時(shí)候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個(gè)叔叔要講蒙氏課時(shí),高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。可是就在這個(gè)時(shí)候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個(gè)音節(jié)。孩子們聽到這個(gè)速度很快的節(jié)奏時(shí),馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動(dòng)。我當(dāng)時(shí)的感覺就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實(shí)孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要?jiǎng)儕Z孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過一家的門口時(shí),聽到孩子再哭,隨后就聽到媽媽說“你掐孩子做什么”?爸爸說“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實(shí)和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認(rèn)識(shí)一位家長,她是某學(xué)校的音樂教師。她有個(gè)很可愛的兒子。她對(duì)我說:孩子小時(shí)候很喜歡聽媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時(shí),一個(gè)“可怕”的聲音傳來“不要亂動(dòng),要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個(gè)孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動(dòng)”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽媽媽彈琴。兒童不是被動(dòng)的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動(dòng)性和積極性。教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,通過不斷地活動(dòng)把“精神胚胎實(shí)體話”。蒙特梭利說“幼兒期是感覺經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺期,感覺知識(shí)敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的。因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰,并且對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀(jì)律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標(biāo)之一就是建立一個(gè)積極的紀(jì)律,工作的紀(jì)律,有益的紀(jì)律,而不是一個(gè)