【正文】 在蒙臺梭利教育中，物質(zhì)環(huán)境還需要不斷地改善，以跟上特定的小組需要和興趣變化的節(jié)拍。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境?！背扇丝稍诖藭r提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。語言能力影響孩子的表達能力。也就是說，這些經(jīng)驗不能因兒童的使用需求而有意識地提取。蒙臺梭利重視兒童的活動特別是自我活動的觀點，在當時的教育改革時代具有非常重要的意義，蒙臺梭利從重視兒童活動特別是自我活動的思想出發(fā)，對當時舊教育壓制兒童活動特別是自我活動的作法給予了猛烈的抨擊．認為舊教育限制兒童的活動特別是自我活動，使兒童像被釘子固定的蝴蝶標本一樣，被束縛在一個專門的地方—一桌子旁邊，限制和妨礙了兒童的活動，因此，也就限制和妨礙的兒童的發(fā)展。（二）適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性蒙臺梭利認為兒童心理發(fā)展存在著敏感期，即在某一特定的時期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時刻對一定的事物或活動表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認識事物和掌握活動，而過了這一時期上述情況便會消失而且不再出現(xiàn)。為了幫助兒童更好地工作，蒙臺梭利主張必須為兒童準備工作材料，以此作為有準備的環(huán)境的一部分，從而使環(huán)境更適合兒童特點和更有教育意義。整個第一階段還可以進一步劃分出兩個時期：第一時期是從出生到3歲即前面提到的“心理胚胎期”，這一時期兒童沒有有意識的思維活動，只能無意識地吸收一些外界刺激；第二時期是個性形成期，這一時期兒童逐漸從無意識轉(zhuǎn)化為有意識，慢慢產(chǎn)生了記憶、理解和思維能力，并逐漸形成各種心理活動之間的聯(lián)系，獲得最初的個性心理特征。屏除單一獎懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。1922年《蒙臺梭利教學(xué)法》譯本出版。蒙臺梭利所說的工作是兒童在“有準備的環(huán)境”中進行的。教具的設(shè)計，以供給一個人操作為主要考慮目標。幼兒園教育方法的基本原理是自我活動。蒙臺梭利是意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士，早年，蒙臺梭利主要致力于為智力缺陷幼兒的治療，呼吁社會：“幼兒的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，為智力缺陷幼兒應(yīng)當與正常幼兒一樣享有同等受教育的權(quán)利。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動的自覺指導(dǎo)者。幼兒教師應(yīng)具有的健全個性、創(chuàng)造性和敬業(yè)精神是幼兒教育發(fā)展趨勢，并把幼兒教育看作是幼兒和教師共同成長、閃光的活動，幼兒教師是培養(yǎng)創(chuàng)造性個體的高創(chuàng)造型人才，這亦是我國歷史的重托和人民的期望。教學(xué)最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。④其次，是蒙臺梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構(gòu)建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來，產(chǎn)生聯(lián)想和識別的興趣，開始對事物敏感并獲得明確而有順序的知識。智能是內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺。教育的整個目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長,兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的,通過不斷地活動把“精神胚胎實體話”。兒童會發(fā)展的很完善。自由與獨立。屏除獎懲制度 蒙臺梭利透過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。” 蒙臺梭利強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。5．培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。4．手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。2． 工作的原則蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的?！泵膳_梭利認為惟有透過工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因為孩子會經(jīng)由工作來建構(gòu)他自己。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。在蒙氏教室中,孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。當我們剛走進大班的時候,一大群孩子看到我們后,聽說我這個叔叔要講蒙氏課時,高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。她認為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜。他認為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無意識的活動狀態(tài)，過渡到自發(fā)的、積極的活動狀態(tài)，兒童身心各方面的活動，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達到促進兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動”進行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動性的，而不應(yīng)以書本知識為主。這些教具還具有以下特點：容易控制錯誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯在什么地方，并能及時地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動手操作，而不是被動地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因為這些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實，認為教育是為了現(xiàn)實生活做準備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育?！睂τ谶@本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。兒童寫得知識不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。一、兒童觀蒙臺梭利強調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學(xué)色彩?！坝袦蕚涞沫h(huán)境”是蒙臺梭利對這一環(huán)境的專門描述，“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是幼兒將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，必須具備如下條件：充分發(fā)揮幼兒的節(jié)奏與步調(diào)；給幼兒安全感；可自由活動的場所與用具；具有美的感覺；必要的限制；秩序；與整個文化有連貫性。作業(yè)作為幼兒園的一種教育活動形式，是為幼兒設(shè)計各種游戲活動，要求將恩物的知識運用于實踐。第五篇：蒙臺梭利教育理論蒙臺梭利教育蒙臺梭利生平（18701952）1870．8．31生于意大利，父親是軍人，貴族后裔。1960年AMS在美國紐約成立。而心理胚胎期則是人類特有的，新生兒期就是這個心理胚胎期的開始．心理胚胎期既區(qū)別于兒童在母腹中的生理胚胎期，又不同于成人的心理活動，是兒童通過無意識地吸收外界刺激而形成各種心理活動能力的時期。她給活動以極高的評價；“活動、活動、活動，我請你把這個思想當作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路。當時，成人對待兒童的態(tài)度是說教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛護孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種關(guān)于孩子的觀點，即認為孩子是無知無能的，必須由自己向幼兒進行教導(dǎo)，讓幼兒達到知識和能力的發(fā)展。蒙臺梭利認為兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，認為在兒童連續(xù)不斷的心理發(fā)展過程中，存在著階段性，處于不同階段的兒童在心理面貌上有著不同的表現(xiàn)。所有這些思想和觀點在當時都有著非常積極的意義，對于我們今天關(guān)于兒童的認識也有著十分有益的啟發(fā)。當環(huán)境中充滿各種聲音時，嬰兒能自然而然地、無意識地從中區(qū)分出人的嗓音。當孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。因此，在蒙臺梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。研究蒙臺梭利的著名學(xué)者斯坦?。‥然后成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童的個性和發(fā)展，隨時改進環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。這帶來的將是積極的發(fā)展。當孩子模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個新的教具。運動敏感期（1－4歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。此時，兒童將感覺經(jīng)驗分類、提煉，將過去吸收的經(jīng)驗帶入意識中。兒童創(chuàng)造了自己的‘精神肌肉’，用于吸收從周圍世界中積累的經(jīng)驗。（三）重視兒童的活動蒙臺梭利強調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，而天賦能力又是如何得以表現(xiàn)的呢?蒙臺梭利認為天賦能力是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，由此，她認為兒童的心理發(fā)展是在工作中實現(xiàn)的。強調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)的觀點要求重視兒童的自我發(fā)展，要求成人所進行的教育是幫助幼兒按照自己本身的規(guī)律去發(fā)展，而不是用一種外在的力量強迫幼兒脫離自己的發(fā)展軌道。在蒙臺梭利看來，兒童身心的發(fā)展必須通過“工作”而不是“游戲”來完成。根據(jù)長期的觀察和研究，蒙臺梭利指出了一些心理現(xiàn)象的敏感時期——感覺敏感期：出生到5歲，這時，兒童不僅能有選擇地注意周圍的環(huán)境，而且開始建立并完善各種感覺功能；秩序敏感期：1歲至 4歲，這時，兒童能夠理解事物的時間和空間關(guān)系并對物體進行分類；細節(jié)敏感期：1歲至 2歲，這時，兒童的注意力往往集中在事物的細枝末節(jié)上；行走敏感期：l歲左右，這時，似乎有一種不可抗拒的沖動驅(qū)使幼兒去行走；語言敏感期：出生后8個星期到8歲，這時，兒童對人的聲音產(chǎn)生興趣，然后對詞、最后才對語言產(chǎn)生興趣，并逐漸掌握復(fù)雜的人類語言。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。1909年舉辦了第一次師資訓(xùn)練課程。工作的實質(zhì)就是活動，是幼兒的自由活動。與福祿貝爾的恩物相比，蒙臺梭利教具則脫掉一層宗教的神秘外衣。她說：幼兒的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。關(guān)鍵詞：福祿培爾 蒙臺梭利 幼兒教育理論與實踐 比較生平簡介福祿培爾（1782～1852）德國著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，是近代學(xué)前教育理論的奠基人，代表作有《人的教育》，被譽為“幼兒教育之父”。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識為主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！每個兒童都擁有相對于自己或是相對于他人的智力強項，教育旨在幫助兒童發(fā)現(xiàn)、培育自己的智力優(yōu)勢，并以強項帶動弱項的學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的優(yōu)勢智力組合，實現(xiàn)自身全面和諧發(fā)展。二、教師觀蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。蒙臺梭利主張在作業(yè)中以兒童為主體，教師僅是從旁觀察，指導(dǎo)。到了19世紀中期，福祿倍爾的幼兒園“作業(yè)”主張開始傳入英國，使幼兒教育排除了一切形式的正規(guī)教學(xué)，積極鼓勵戶外活動和自由游戲，通過福祿倍爾的“恩物”和教具，讓兒童們進行作業(yè)，唱歌、跳舞和講故事等活動．1911年保育學(xué)校在英國出現(xiàn)，到20世紀20年代，蒙臺梭利教育法傳入英國。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時間長短不限），從少量的、對比大的刺激到多而差別細小的刺激。(“請等待”)不可以打擾別人。她有個很可愛的兒子。關(guān)于蒙氏教育中的紀律與自由 只有當孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時,他才能成為管住自己的行為,我們才認為他是一個守紀律的人!——瑪利亞孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作,才會使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準備一個適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。1． 為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。蒙臺梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。第一篇：蒙臺梭利的幼兒教育理論蒙臺梭利的幼兒教育理論摘自《學(xué)前教育信息與研究》意大利幼兒教育家蒙臺梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實驗，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。每個幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。蒙臺梭利學(xué)校的課堂使一個“有準備的環(huán)境”。蒙臺梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀念。教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。因為兒童知道如何使用教具,只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。其實,孩子在學(xué)習(xí)走路時,就是嘗試“獨立”的開始。我認識一位家長,她是某學(xué)校的音樂教師。(“請歸位”)誰先拿到誰先使用，后來者必須等待。2．蒙氏的感覺動作訓(xùn)練有一套嚴格而機械的方法。這三類活動中，第一類為“恩物(Gms)”。福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于幼兒園“作業(yè)”的主張，對各國幼兒教育都有一定的影響，如英國19世紀早期的幼兒學(xué)校深受歐文幼兒學(xué)校思想的影響：一方面繼承了傳統(tǒng)幼兒學(xué)校注重德育，體育及游戲等特色，另一方面卻又十分注重書本學(xué)習(xí)及教具的使用，在教學(xué)中重視記憶而忽略了兒童的理解能力，把教授和教育混為一談，加重了兒童的負擔(dān)。福祿倍爾雖然認為兒童的自動活動是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)以兒童為中心，但在“作業(yè)”中卻要求兒童在成人的指導(dǎo)下進行，兒童只是摹仿成人，少有創(chuàng)造，強調(diào)循序漸進，由簡到繁，但過于死板，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到