【正文】 第一篇：淺談蒙臺(tái)梭利感官教育商丘市教育系統(tǒng) 優(yōu)秀論文評(píng)選淺談蒙臺(tái)梭利感官教育姓名 班 曉 莉單位 商丘幼兒師范學(xué)校日期 2013418淺談蒙臺(tái)梭利感官教育內(nèi)容摘要：感官教育在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺(jué)教育顯得至為重要。本文從感官教育的重要性、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)施過(guò)程等方面來(lái)論述分析。關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；感官教育；自由從事蒙氏教法教學(xué)多年，深感蒙氏教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性。在談蒙氏教育之前我們首先要了解一下蒙臺(tái)梭利本人：瑪利亞?蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870——1952）是意大利杰出的幼兒教育家和改革家。她早年從事特殊兒童的教育，之后，在羅馬的貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，并決心致力于正常兒童教育問(wèn)題的研究。在此期間，她努力打破傳統(tǒng)教育觀念、模式的束縛，力求從兒童的實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行幼兒教育的研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的觀察和不斷的實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法體系，即“蒙臺(tái)梭利教育法”。她的這套教育法運(yùn)用在“兒童之家”的孩子身上，經(jīng)過(guò)幾年的教育，使這些孩子的心智發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)個(gè)成為了自信的、懂事的、全面發(fā)展的英才少年。后來(lái)人們給她冠以“幼教之母”的榮譽(yù)稱號(hào)。首先我們來(lái)談?wù)劽膳_(tái)梭利感官教育的重要性：蒙臺(tái)梭利教育主要?jiǎng)澐譃槿粘Ｉ罱逃?、感觀教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、科學(xué)文化教育以及藝術(shù)教育這六大領(lǐng)域。其中，感官教育領(lǐng)域在蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力的發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來(lái)，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)，利用感覺(jué)搜集事實(shí)，并 2辨別它們。而感覺(jué)訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動(dòng)，通過(guò)感覺(jué)訓(xùn)練使兒童對(duì)事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。同時(shí)她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，是刺激吸引著他們的注意，另外智能的培養(yǎng)首先得依靠感覺(jué)，所以感覺(jué)練習(xí)是初步的、基本的智力活動(dòng)。感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)都特別敏銳，而且處在各種感覺(jué)的敏感期，如果在這一時(shí)期不進(jìn)行充分的感覺(jué)訓(xùn)練，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常看到的“感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)”。因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感覺(jué)教育顯得至為重要。接著我們來(lái)談?wù)劯泄俳逃膬?nèi)容和特點(diǎn)：（一）感觀教育的內(nèi)容那么感官教育究竟讓幼兒都做些什么呢？其實(shí)大家都知道，所謂感官，即我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳。那么感官教育就是通過(guò)讓幼兒反復(fù)操作教具來(lái)培養(yǎng)她們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)。接下來(lái)我們分別來(lái)談?wù)劊阂曈X(jué)：通過(guò)讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長(zhǎng)短的幾何物體，來(lái)提高他們的視覺(jué)鑒別、度量能力。聽(tīng)覺(jué)：通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行區(qū)別聲音練習(xí)和聽(tīng)覺(jué)靈敏度訓(xùn)練，來(lái)提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)聽(tīng)力訓(xùn)練來(lái)初步培養(yǎng)他們的審美和鑒賞能力。觸覺(jué)：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄以及形體。味覺(jué)、嗅覺(jué)：通過(guò)讓幼兒嘗、聞各種物體來(lái)提高幼兒的味覺(jué)、嗅 3覺(jué)的靈敏性（二）感官教育的特點(diǎn)剛才談到感官教育即通過(guò)讓幼兒觀察、辨聽(tīng)、觸摸教具來(lái)培養(yǎng)他們的不同感覺(jué)。那么感官教育的特色之處可以分為以下幾點(diǎn)：教具根據(jù)其用途分為不同的種類每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量等）有量的差異外，其余的性質(zhì)相同。例如，訓(xùn)練感知重量的教具，所有的部件均同質(zhì)、同形，只是每個(gè)部件之間存在量的差異，以便使兒童通過(guò)操作這套教具，訓(xùn)練對(duì)重量感覺(jué)的敏銳性。每種教具各訓(xùn)練一種特殊的感覺(jué)蒙臺(tái)梭利要求在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓(xùn)練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓(xùn)練觸覺(jué)，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺(jué)教具，以便排除視覺(jué)的干擾。教具能控制兒童犯錯(cuò)誤即使兒童在操作過(guò)程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，一旦使用不當(dāng)，就要推倒重來(lái)，直到正確為止。“自我教育”是體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利方法的一個(gè)十分重要的原則。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人之所以成人，不是因?yàn)榻處煹慕?，而是因?yàn)樗约旱淖??！泵膳_(tái)梭利曾說(shuō)“我聽(tīng)了，我就忘了；我看了，我就知道了；我做了，我就記住了”?？梢?jiàn)蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒操作教具的重視。下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)感官教育的實(shí)施：首先，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童對(duì)不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨(dú)進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，供除嗅覺(jué)外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺(jué)練習(xí)用的插座 4圓柱體：共四組圓柱，第一組和第二組均是高度相等而直徑不同，第三組直徑相同而高度不等，第四組高度與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入底座上的相應(yīng)小孔中。這個(gè)教具就很好地鍛煉了幼兒對(duì)高低、粗細(xì)、大小的認(rèn)識(shí)以及敏銳度。其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇教具，并反復(fù)操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，同時(shí)使教具與兒童的敏感期相結(jié)合，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利自創(chuàng)的教具能給幼兒以正確的指引，其目的主要是通過(guò)讓幼兒反復(fù)操作這套教具進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺(jué)教具插座圓柱體，如果幼兒把一個(gè)圓柱體放進(jìn)一個(gè)比它小的孔中，則放不進(jìn)去；若放進(jìn)一個(gè)比它大的孔中，則到最后，終將至少有一個(gè)圓柱體放不進(jìn)孔中，這就說(shuō)明整個(gè)過(guò)程只要有一個(gè)錯(cuò)誤，就需要重新調(diào)整，已達(dá)到玩全正確。所以說(shuō)這套教具給幼兒正確的引導(dǎo)，使其進(jìn)行自我糾正。最后我們來(lái)談?wù)勍饨鐚?duì)對(duì)感官教育的評(píng)價(jià)：近些年來(lái)有不少實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺(jué)訓(xùn)練開(kāi)始，感覺(jué)發(fā)展得越好，帶來(lái)的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展。因此不少心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感覺(jué)訓(xùn)練是符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的；有些實(shí)驗(yàn)研究還證明蒙臺(tái)梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過(guò)“斯坦?！饶沃橇y(cè)驗(yàn)”，智力一般有所提高，在知覺(jué)方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺(tái)梭利方法確有創(chuàng)見(jiàn)，例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺(tái)梭利將其從德育擴(kuò)大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過(guò)“教具的控制錯(cuò)誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對(duì)以后的個(gè)體化教學(xué)是一個(gè)啟發(fā)。又像文字書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)，裴斯塔洛齊主張通過(guò)繪畫(huà)對(duì)形的掌握過(guò)渡到文字的書(shū)寫(xiě)，蒙臺(tái)梭利則讓幼兒從進(jìn)入“兒童之家”的第一 5天起，就通過(guò)有計(jì)劃的感官訓(xùn)練，在不知不覺(jué)之中“爆發(fā)式”地學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)，效果比常規(guī)的要好得多。當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是：感官的單獨(dú)刺激對(duì)特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳，但由于強(qiáng)調(diào)單一的器官