【文章內(nèi)容簡介】 點有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動機，使兒童自覺參加集體活動和社會活動，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨立自主性．但應當認識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。在兒童充分自由活動基礎(chǔ)上，更注意科學性，理論結(jié)合實際，使幼兒園幼兒的”作業(yè)“立足于科學研究的基礎(chǔ)上，從幼兒年齡特點出發(fā)，有針對性進行教育．幼兒園的作業(yè)就是這種思想的產(chǎn)物，它改變了以往作業(yè)的盲目性，提供了具體內(nèi)容目標，使教育能有的放矢地進行，它包括：提供給兒童各種玩具進行感官刺激，發(fā)展兒童視、觸、聽、嗅、味覺，使感官敏捷，記憶，思維發(fā)展。由此可見現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“，既汲取了教育史上教育家們在”作業(yè)“方面的一些精辟見解、揚長避短，同時又采用了現(xiàn)代的科學研究成果，并以此為依據(jù)，來制定”作業(yè)體系，以促進幼兒在身心各方面的全面發(fā)展，以便最終把他們培育成對社會有用的人才。第二篇：《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》讀后感讀《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》有感蒙臺梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實驗，并創(chuàng)辦了學前教育機構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一?！睂τ谶@本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。一、兒童觀蒙臺梭利強調(diào)，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。因此，她強調(diào)教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。教育的明確目標是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。二、教師觀蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學校以傳授知識為主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。首先，幼兒教師應是一位觀察者，他必須一科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術(shù)發(fā)展的獨立自主的人。教學最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務明察秋毫、反應敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動的自覺指導者。三、師生關(guān)系在談到師生關(guān)系時，蒙臺梭利認為：“兒童在教師的指導、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識不是少了，而是學得更多、更活、更全面和更有用了。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利認為感官教育的意義在于：從心理學的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。五、紀律教育蒙臺梭利認為，紀律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調(diào)動作，形成秩序感。六、小結(jié)關(guān)于蒙臺梭利提到的學生觀、教師觀、感覺教育、紀律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細心和責任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！每個兒童都擁有相對于自己或是相對于他人的智力強項，教育旨在幫助兒童發(fā)現(xiàn)、培育自己的智力優(yōu)勢，并以強項帶動弱項的學習，建構(gòu)自己的優(yōu)勢智力組合，實現(xiàn)自身全面和諧發(fā)展。注重幼兒發(fā)展的潛在性、主動性、差異性和完整性是正在形成中的新型幼兒觀。有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會對幼兒教師的期望。隨著社會的發(fā)展，人們對幼兒教育的看法發(fā)生了較大變化，幼兒教師的素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康發(fā)展。幼兒教師的形象正在發(fā)生改變，活潑、健康、充滿競爭力和富有探索精神的教師是家長所期望的理想教師。幼兒教師應具有的健全個性、創(chuàng)造性和敬業(yè)精神是幼兒教育發(fā)展趨勢，并把幼兒教育看作是幼兒和教師共同成長、閃光的活動，幼兒教師是培養(yǎng)創(chuàng)造性個體的高創(chuàng)造型人才，這亦是我國歷史的重托和人民的期望。我國幼兒教育以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的社會主義新人為指導思想。建立靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)進程相統(tǒng)一的開放性幼兒課程觀，幼兒園課程以活動為基礎(chǔ)，教師從幼兒已有的興趣出發(fā)，引導幼兒一起生成新的課程，是其發(fā)展趨勢。第三篇：《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》讀后感讀《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》有感蒙臺梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實驗，并創(chuàng)辦了學前教育機構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國教育家贊譽她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一?！睂τ谶@本書，我主要簡單談一下蒙臺梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。一、兒童觀蒙臺梭利強調(diào)，其教學方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進步。因此，她強調(diào)教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。教育的明確目標是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來培養(yǎng)他們。在感官教育中，應實施個別教學，給兒童活動以自由，外人盡量不要干預，每個兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動，相信兒童通過教具能控制錯誤，進行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進作用。二、教師觀蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學校以傳授知識為主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。首先，幼兒教師應是一位觀察者，他必須一科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應現(xiàn)代社會和科學技術(shù)發(fā)展的獨立自主的人。教學最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛兒童、尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務明察秋毫、反應敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動的自覺指導者。三、師生關(guān)系在談到師生關(guān)系時，蒙臺梭利認為：“兒童在教師的指導、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實際知識和經(jīng)驗，從而促進兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識不是少了，而是學得更多、更活、更全面和更有用了。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利認為感官教育的意義在于：從心理學的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。五、紀律教育蒙臺梭利認為，紀律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習，自發(fā)地開展工作和活動，在練習中協(xié)調(diào)動作，形成秩序感。六、小結(jié)關(guān)于蒙臺梭利提到的學生觀、教師觀、感覺教育、紀律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細心和責任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！第四篇：福祿貝爾與蒙臺梭利幼兒教育理論與實踐比較福祿貝爾與蒙臺梭利幼兒教育理論與實踐比較摘 要：福祿培爾和蒙臺梭利是世界級的兩大幼兒教育家，他們在幼兒教育方面都留下了豐富的理論與實踐的果實，對幼兒教育產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，兩者不約而同，都反對傳統(tǒng)教育，但在教育思想與實踐上又各有特色。關(guān)鍵詞：福祿培爾 蒙臺梭利 幼兒教育理論與實踐 比較生平簡介福祿培爾（1782～1852）德國著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，是近代學前教育理論的奠基人，代表作有《人的教育》，被譽為“幼兒教育之父”。福祿貝爾發(fā)現(xiàn)游戲?qū)τ谟變旱慕逃齼r值，提倡幼兒積極主動學習。他建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師的訓練，大力倡導幼兒園運動，在教育史上開創(chuàng)了新的紀元。他所提出的幼兒教育理論，以及進行的一系列幼兒教育實踐，特別是為幼兒設(shè)計和制作的 “恩物”，對后世幼兒教育的發(fā)展有著廣泛的影響。蒙臺梭利（1870～1952年）意大利人，她是世界教育史上與福祿培爾齊名的一位杰出的幼兒教育家。蒙臺梭利是意大利的第一位女醫(yī)學博士，早年，蒙臺梭利主要致力于為智力缺陷幼兒的治療，呼吁社會：“幼兒的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學問題，為智力缺陷幼兒應當與正常幼兒一樣享有同等受教育的權(quán)利?！泵膳_梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設(shè)計的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結(jié)果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才”。蒙臺梭利的教育實踐在歐洲引起巨大轟動，其教育理念也影響著世界幼兒教育。教育理論與實踐教學理念福祿貝爾和蒙臺梭利都提倡新的幼兒觀。他們認為幼兒有著個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈，幼兒是生來就善的、是有能力的，因而，他們反對對幼兒進行壓迫和束縛，主張幼兒的教育應以幼兒為本位，研究幼兒的身心特點和教育需求，遵循自然規(guī)律，以達到真正的教育。福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學色彩。福祿貝爾認為世間一切關(guān)系都是人與上帝關(guān)系的體現(xiàn)，他特別強調(diào)，一個人與父母的關(guān)系最能反映純粹的人與上帝的關(guān)系，人應該通過與父母的關(guān)系來理解人與上帝的關(guān)系。幼兒首先是通過父母來認識上帝、認識世界、認識自己，由此可見，父母對幼兒的影響非常重要。父母應注重提高自身修養(yǎng)，為幼兒的健康發(fā)展提供良好的家庭環(huán)境。蒙臺梭利出身醫(yī)學，其教育理論主要以近代科學、哲學及心理學，特別是生物學、生理學為基礎(chǔ)，其宗教主義色彩遠輕于福祿倍爾。蒙臺梭利認為幼兒的心理發(fā)展既不僅僅是單純的內(nèi)部成熟，也不單是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的。她說：幼兒的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學規(guī)律發(fā)展起來的”。自發(fā)的沖動是教育的基礎(chǔ)，只有引發(fā)并順應幼兒自發(fā)沖動的教育才能真正促進幼兒的健康發(fā)展。蒙臺梭利歸納出幼兒身心發(fā)展的四個顯著特點：一是具有獨特的心理胚胎期；二是心理具有吸引力；三十發(fā)展具有敏感期；四是發(fā)展具有階段性：第一階段為個性建設(shè)階段（0—6歲）；第二階段為增長學識和藝術(shù)才能階段（6—12歲）；青春期階段（12—18歲），教育的基本任務是使每個幼兒的潛能在一個“有準備的環(huán)境”里得到自由的發(fā)展，使之成為一個自由獨立的人。教學方法福祿貝爾創(chuàng)立了幼兒園，這里是系統(tǒng)實施幼兒教育實踐的場所。幼兒園的理念是“綠色家園”，是家庭教育的繼續(xù)和擴展，目的是讓所有幼兒都健康成長，使他們與大自然和諧統(tǒng)一，讓他們的生命經(jīng)歷變得豐富多彩。幼兒園教育方法的基本原理是自我活動。依據(jù)這個原理，福祿貝爾十分重視幼兒的親身觀察，從而更加容易感知事物，形成概念。福祿貝爾是第一個發(fā)現(xiàn)“游戲”的人。他把游戲看成是幼兒內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，能夠促進幼兒的發(fā)展，因此，他高度評價游戲的教育價值，把游戲作為教育幼兒的重要方法之一。蒙臺梭利同樣非常重視環(huán)境對幼兒的影響，她強調(diào)創(chuàng)造一種適合幼兒身心發(fā)展的環(huán)境是進行自由教育的必要條件。“有準備的環(huán)境”是蒙臺梭利對這一環(huán)境的專門描述，“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是幼兒將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，必須具備如下條件：充分發(fā)揮幼兒的節(jié)奏與步調(diào)；給幼兒安全感；可自由活動的場所與用具；具有美的感覺；必要的限制；秩序；與整個文化有連貫性。教具福祿貝爾主張幼兒園要設(shè)置花壇、菜園、果園等，以便幼兒與自然親密接觸。為了幫助幼兒由易到難，循序漸進的認識自然，理解自然規(guī)律，福祿貝爾為幼兒設(shè)計了一套教具：恩物。所謂“恩物”，滿足三個條件：能使幼兒理解周圍世界，又能表達他對于這個客觀世界的認識；每種恩物應包含一切前面的恩物，并預示著后繼的恩物；每種恩物本身應表現(xiàn)為完整的、有序的、統(tǒng)一的狀態(tài)——整體有部分組成，部分可形成有序的整體。依據(jù)該指導思想，恩物通常有6種：第一種是6只柔軟的彩色小球；第二種是木質(zhì)的球體、立方體和圓柱體；第三種是由8個同樣大小的小立方體組成一個大立方體；第6種都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長方體、長方板以及小的三角板。除了上述6種恩物外，福祿貝爾還使用各種紙片和小珠，被稱為第9種恩物。與福祿貝爾的恩物相比，蒙臺梭利教具則脫掉