【正文】 第一篇：蒙臺梭利的特殊教育法世界最著名的六種教育方法之三蒙臺梭利的特殊教育法 簡單概括： ,年齡愈大,啟發(fā)培養(yǎng)的功夫就會愈費(fèi)力,孩子喜歡“工作”甚于游戲.“工作”指一種手腦結(jié)合,教具,自然的表現(xiàn),重視感官訓(xùn)練 詳細(xì)資料：：一八七零年八月三十一日，瑪利亞?蒙臺梭利生于意大利安科那省的希亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。她雖是家中唯一的獨(dú)生女，但由于父親是保守、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)能娙?，母親是虔誠的天主教徒，因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。蒙臺梭利五歲時，因父親調(diào)職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學(xué)生涯。十三歲時，她選擇了多數(shù)女孩不感興趣的數(shù)學(xué)，進(jìn)入工科學(xué)院就讀。中學(xué)畢業(yè)后，在進(jìn)入國立達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言與自然科學(xué)。二十歲自達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，她做了一個前所未有的決定——學(xué)醫(yī)。“女孩子學(xué)醫(yī)”在當(dāng)時保守的歐洲社會里，可謂荒謬至極。但蒙臺梭利不顧父親的反對和教育制度的限制，憑著她不屈不撓的努力，終于獲準(zhǔn)進(jìn)入醫(yī)學(xué)院研讀。由于她是班上唯一的女生，時常單獨(dú)留在解刨室做實(shí)驗(yàn)，與死尸獨(dú)處：再加上家人的反對，沉重的壓力，無人可傾訴。不過蒙臺梭利卻能愈挫愈勇，因而培養(yǎng)出異于常人的毅力，為她日后獻(xiàn)身兒童教育，奠定了成功的可能。由智障兒童受到啟發(fā)一八九六年，瑪利亞?蒙臺梭利已優(yōu)異成績畢業(yè)于羅馬醫(yī)學(xué)院，成為意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。這時她才二十六歲。由于當(dāng)時社會對女性的歧視，她僅被聘為精神病診所的助理醫(yī)師。不過，這份工作卻促使了蒙臺梭利對教育萌發(fā)了熱忱，也是她獻(xiàn)身兒童教育的起點(diǎn)。由于當(dāng)時的醫(yī)院將精神病患與智障者同置一處，固然她接觸到精神病院里的智障兒童，在與他們的相處中，她開始研究智障兒童的醫(yī)療與教育問題，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“智能不足是教育上的問題，而非醫(yī)學(xué)上的問題”。由于她的發(fā)現(xiàn)與研究成果，兩年后被聘為啟智學(xué)校的校長，因而更加強(qiáng)了她研究兒童教育的決心。開始研究正常兒童隨著持續(xù)的觀察與研究，蒙臺梭利將自己設(shè)計的一套教學(xué)法，應(yīng)用在智障兒童的教導(dǎo)上，成功地使低能兒童學(xué)會了讀和寫。她因此深思到“相同的方法如果應(yīng)用在正常兒童身上，必能將他們的靈魂從僵硬的傳統(tǒng)教學(xué)中解放出來，并使他們在心智成長上，有更令人驚喜的表現(xiàn)”。于是，蒙臺梭利開始認(rèn)真地研究正常兒童的教育問題。因而發(fā)現(xiàn)并肯定大多數(shù)正常兒 童的心智不是被壓抑，就是被錯誤的教育，或是啟蒙教育開始得太晚，導(dǎo)致了偏差的行為。這時，一種幫助兒童正常化的使命油然而生……因此，她有為自己的人生做了一次大抉擇辭離校長職務(wù)，重新回到大學(xué)研習(xí)，決心再出發(fā)，再進(jìn)修教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等課程，研究并且了解了人類成長的自然法則和兒童的究竟，為教育未來的“新人類”，積極地向前邁開大步。她的這一步，就如哥倫布當(dāng)年在汪洋大海中，朝向一個無法預(yù)知的未來，揚(yáng)起風(fēng)帆，因而發(fā)現(xiàn)了一個新世界——兒童的成長和心靈的奧秘?？茖W(xué)幼教被確立一九零七年，蒙臺梭利在羅馬的一幢舊公寓中，集合了六十位三到六歲的幼兒，創(chuàng)辦 了第一所“兒童之家”。她在實(shí)際的教學(xué)活動中更加肯定孩子具有自發(fā)性的教育本能，因此成人必須為孩子準(zhǔn)備一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境（即兒童之家），在多樣化的教具操作中和教師的引導(dǎo)下，讓孩子自我教育。至此，蒙臺梭利孕育多年的教學(xué)理念得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，并不斷地經(jīng)由觀察實(shí)踐修正的過程，確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的幼兒教學(xué)法。她所倡導(dǎo)的方法和以往福祿貝爾等著名的幼兒教育家完全不同。她是以兒童的需要為主要依據(jù)，先由觀察、再經(jīng)探試，然后實(shí)驗(yàn)孩子的反應(yīng)，并予以啟發(fā)或誘導(dǎo)。最后讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)，自己去成長，所以又稱之為“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”。在英國和臺灣也有人稱之為“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。感覺教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感覺訓(xùn)練、運(yùn)動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感覺教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。感覺教育的重要性她認(rèn)為感覺教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在她看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏銳，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷。因此，在幼兒時期進(jìn)行各處感覺教育顯得至為重要。同時她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。在她看來，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺，利用感覺搜集事實(shí)，并辨別它們，而感覺訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動，通過感覺訓(xùn)練使兒童對事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施使其得到矯治和改善。蒙臺梭利如何進(jìn)行感覺教育蒙臺梭利基于對感覺的極大重視，使感覺教育在她所提出的運(yùn)動、感覺、語言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。觸覺訓(xùn)練在于幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、厚薄、長短以及形體。她認(rèn)為，由于幼兒總是通過觸覺來認(rèn)識周圍事物，所以，在各種感覺訓(xùn)練中，觸覺練習(xí)是其主要方面。視覺訓(xùn)練則在于幫助幼兒提高鑒別度量的視知覺、鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體；聽覺訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們在聽聲訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這種感覺訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且，使他們的各種感覺處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書寫等復(fù)雜的動作。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。（1）、感覺教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則。應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒在敏感期的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺訓(xùn)練的基礎(chǔ)，把對各種感覺的發(fā)展作為教育的重點(diǎn)，同時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒的個體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育同讀、寫、算等教學(xué)活動聯(lián)系起來，使之達(dá)到由簡到繁的過渡。（2）、感覺教育應(yīng)當(dāng)遵循自我教育的原則。提倡幼兒應(yīng)根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感覺訓(xùn)練中通過自己的興趣、需要和能力去進(jìn)行自由選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在她所設(shè)計的教具中設(shè)有專門的“錯誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具暗示進(jìn)行“自我教育”。（3）、她還通過限制感覺教育指導(dǎo)者的活動去增強(qiáng)幼兒活動的積極性和主動性。蒙臺梭利進(jìn)行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓(xùn)練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對性的、分步驟的反復(fù)練習(xí)，去增強(qiáng)幼兒對物體的特殊性能的感受能力，去識別接觸到的變換著的物體，去增進(jìn)各種感知能力。（4）、通過感覺和動作訓(xùn)練對幼兒進(jìn)行教育。蒙臺梭利認(rèn)為，為了認(rèn)識客體，主體一定要作用于客體，要發(fā)揮自我教育的作用，強(qiáng)調(diào)必須通過感覺和動作訓(xùn)練對幼兒進(jìn)行教育，這是符合人的認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律的，值得推崇。另外，她在精心設(shè)計的訓(xùn)練感覺的教具和方法的運(yùn)用上也有著