【正文】 蒙臺(tái)梭利的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預(yù)兒童主動(dòng)(或自發(fā)性)活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。兩者不同的是：兒童的生理器官在母體內(nèi)已開始形成；“心理胚胎”則是嬰兒出生時(shí)才開始發(fā)育，這時(shí)兒童的大腦空無所有，但它有一種積極的能動(dòng)的從周圍環(huán)境中吸收各種事物的印象的能力。這種發(fā)展隨著兒童生命歲月的增長(zhǎng)，從無意識(shí)逐步進(jìn)行到有意識(shí)，從白發(fā)活動(dòng)進(jìn)到自由選擇性活動(dòng)；但是，兒童的無意識(shí)(或下意識(shí))的自發(fā)活動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中都始終存在著，只是生命的本能沖動(dòng)在逐步減少，而心理的內(nèi)在需要在逐步增加。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時(shí)間便隨之消失。也就是說，在這一敏感期內(nèi)，孩子都經(jīng)歷呀呀學(xué)語，說出單詞將兩個(gè)以上單詞組成句子的階段，后來進(jìn)步到模仿更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)的階段，最后學(xué)習(xí)和掌握復(fù)雜的語法形式和談話技巧。而這些均可以為以后更高層次的智力發(fā)展奠定基礎(chǔ)。環(huán)境中的所有物體是否放在平常習(xí)慣放置的地方?一天的各種活動(dòng)是否按照自己已經(jīng)熟悉和習(xí)慣的順序進(jìn)行?這些問題 對(duì)于處于這一時(shí)期的兒童來說都是非常重要的事情，他們最大的喜悅是將物品整齊地放回原來的位置。反之，如果這一時(shí)期缺乏運(yùn)動(dòng)，就要導(dǎo)致兒童對(duì)運(yùn)動(dòng)缺乏自信，性格上缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。蒙臺(tái)梭利不僅僅把“工作”的敏感期看作是一個(gè)獨(dú)立的敏感期，更認(rèn)為“工作”是各種敏感期的主要特征，是兒童得到各種發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童在其發(fā)展變化的每一階段都表現(xiàn)出與另一階段明顯不同的特點(diǎn)，前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的準(zhǔn)備，為后一個(gè)階段奠定基礎(chǔ)。幼兒出生后的幾周之內(nèi)，由于身體活動(dòng)尚未旺盛，因而最初獲得的僅是感覺的使用，在獲得感覺的使用以后，幼兒便開始使用感覺 器官去吸收他能接觸到的外部世界中的一切。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上各種能力進(jìn)一步得到發(fā)展的時(shí)期，她認(rèn)為這一時(shí)期的兒童不象前一時(shí)期那樣僅僅依靠感覺，更主要地是依靠手的活動(dòng)有意識(shí)地吸收環(huán)境，他們有意識(shí)地用雙手不停地做事，觸摸和把握各種東西，有選擇地模仿成人的動(dòng)作，并通過這些活動(dòng)一步一步地發(fā)展自己的心理，直至獲得較為完整，系統(tǒng)的心理發(fā)展，使各種心理現(xiàn)象初步形成體系，同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童學(xué)習(xí)欲望十分強(qiáng)烈的時(shí)期，她認(rèn)為兒童在3歲時(shí)會(huì)有書寫的爆發(fā)，在這之后的一段日子里，兒童對(duì)讀、寫、算以及動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)以及地理歷史知識(shí)表現(xiàn)出極大的興趣和學(xué)習(xí)愿望，他們?yōu)榱嗣髁嗽S多問題而不斷地提出問題讓成人解答，是什么，為什么，怎么回事，是這個(gè)時(shí)期的孩子經(jīng)常提出的問題。因此，蒙臺(tái)梭利要求擴(kuò)大他們的生活范圍，把對(duì)他們的教育從早期的感覺練習(xí)轉(zhuǎn)向抽象的智力活動(dòng)，并用道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范來要求他們。(五)感覺教育感覺教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。她認(rèn)為，由于幼兒總是通過觸覺來認(rèn)識(shí)周圍事物，所以，在各種感覺訓(xùn)練中，觸覺練習(xí)是其主要方面。蒙臺(tái)梭利希望通過這種感覺訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且使他們的各種感覺處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書寫等復(fù)雜的動(dòng)作。所以，在她所設(shè)計(jì)的教具中設(shè)有專門的“錯(cuò)誤檢驗(yàn)”系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進(jìn)行“自我教育”，同時(shí)，她還通過限制感覺教育指導(dǎo)者的活動(dòng)去增強(qiáng)幼兒活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。她把感覺教育和讀、寫、算的教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來，注意手腦并用，調(diào)動(dòng)各種感官的配合與協(xié)調(diào)作用，使幼兒在沒有心理壓力的情況下，按自己的發(fā)展進(jìn)度自然地、不知不覺地進(jìn)入初步的學(xué)習(xí)讀、寫、算的階段，做法精當(dāng)，有實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值。另外，她那種只強(qiáng)調(diào)幼兒的“自由性”，忽視指導(dǎo)者在感覺教育中的重要作用，也是較為偏頗的。在蒙臺(tái)梭利 11 張斌賢、褚洪啟等著：《西方教育思想史》，四川教育出版社1994年版，第587頁。她說，正如兒童的天性酷愛自由一樣，他們的心智本來是趨向紀(jì)律與秩序的。因?yàn)閮和焐幸环N活動(dòng)的欲望，喜歡擺弄物品，喜歡操作教具，而這種自由活動(dòng)能使兒童從中得到滿足和樂趣。她主張通過自由活動(dòng)的方式讓兒童自覺地形成紀(jì)律，她明確地指出，紀(jì)律必須通過自由而來。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了恐懼厭倦和精力的耗竭，他們變得毫無信心，憂郁代替了自然的歡樂。蒙臺(tái)梭利指出：“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個(gè)像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動(dòng)時(shí)才是守紀(jì)律的?！弊园l(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)不僅為人們揭示兒童生命潛力展現(xiàn)和自然發(fā)展的規(guī)律，也為人們指出了培養(yǎng)兒童良好紀(jì)律的自由之路。人們通常把兒童的活動(dòng)稱為游戲。在蒙臺(tái)梭利的教育體系中出現(xiàn)了“工作”的教育術(shù)語。工作是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內(nèi)在需要；兒童喜歡做事，他們常常模仿成人工作。這種關(guān)于幼兒學(xué)校教師作用的指導(dǎo)思想和方式方法的改變是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。她還指出，人是社會(huì)的產(chǎn)物，教師不僅要觀察研究?jī)和旧砑捌浔憩F(xiàn)，而且要了解家庭和周圍環(huán)境對(duì)兒童的影響。蒙臺(tái)梭利在國(guó)立特殊兒童學(xué)校或在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺指導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利特別指出，教師的指導(dǎo)要把握時(shí)機(jī)，恰如其分，避免做直接糾正，以免抑制和代替兒童獨(dú)立思考。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。所以，像切胡蘿卜這樣的活動(dòng)，雖然直接目標(biāo)是削、切、煮，但潛在間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力(請(qǐng)別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心。隨著兒童的成熟，實(shí)際生活領(lǐng)域包括了更復(fù)雜的活動(dòng)。感覺材料的設(shè)計(jì)本身就是出于這個(gè)目的。蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的感覺材料涉及視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。操作感覺材料時(shí)，最初要鼓勵(lì)兒童按教師示范的方法比較或度量事物，但之后 應(yīng)激勵(lì)兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西，或?qū)⒒顒?dòng)推廣到其他環(huán)境中。通過把這些運(yùn)動(dòng)與視覺、觸覺、動(dòng)覺和聽覺(在兒童擺弄字母時(shí)教師讀出字母的發(fā)音)相聯(lián)系，兒童可逐漸在頭腦中形成字母的概念，并記住每一個(gè)字母，這些都是因?yàn)樵谖照Z言和通過觸覺來探索物體的敏感期，兒童的視覺和觸覺印象間發(fā)生了聯(lián)系。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來源于生活，而感覺材料為她所說的“數(shù)學(xué)頭腦”奠定了基礎(chǔ)，在獲得數(shù)學(xué)能力之前的這些活動(dòng)為兒童準(zhǔn)備好了獲得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)確性和邏輯秩序。兒童按從短到長(zhǎng)的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。蒙臺(tái)梭利鼓勵(lì)孩子運(yùn)用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學(xué)的概念。她感到，在兒童成長(zhǎng)的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要。像沉默游戲、傳聲筒、蒙臺(tái)梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓(xùn)練耳朵分辨聲音的活動(dòng)，是蒙臺(tái)梭利兒童早期音樂訓(xùn)練的核心課程。在完整的課程設(shè)計(jì)中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動(dòng)中自由地進(jìn)行選擇。四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)的教育，特別是學(xué)齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家興起了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，并紛紛建立了蒙臺(tái)梭利學(xué)校和蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)，她的教育理論和教學(xué)方法也為當(dāng)時(shí)的公立中小學(xué)普遍采用，她的學(xué)生和追隨者遍天下。蒙臺(tái)梭利畢生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育改革實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。她已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳播她的教育思想和方法。(一)孤立的感官訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利強(qiáng)凋孤立地訓(xùn)練各種感官。從這個(gè)意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，這也反映出蒙式教育對(duì)創(chuàng)造力的忽視?？傊?，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)、自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。第二，教育內(nèi)容的安排有所不同，福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利則重視工 作。她先是研究智能缺陷的兒童的診治，后轉(zhuǎn)而研究正常兒童的教育。這是她教育生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)換。她的學(xué)前教育課程被后人稱為蒙臺(tái)梭利方案。而在這一點(diǎn)上，她在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的自然教育和自由教育觀點(diǎn)的影響。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著的活生生的人。（1）感覺教育——智力教育感覺教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要位置，也是她教育實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。因此，她特別重視感覺教育。通過這些訓(xùn)練，可使兒童識(shí)別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長(zhǎng)與短，以及顏色、味道、聲音等，增長(zhǎng)基本的物理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展基本的感覺。她提倡讓幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行自我選擇、獨(dú)立操作、自我矯正，把握自己和環(huán)境。這實(shí)際上也是她自相矛盾的地方。為了書寫，兒童要先通過圖畫做寫前準(zhǔn)備：第一階段是掌握和運(yùn)用書寫工具的肌肉運(yùn)動(dòng)機(jī)制；第二階段則是建立字母符號(hào)的視覺——肌肉感覺印象和建立書寫的肌肉運(yùn)動(dòng)記憶的練習(xí)。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現(xiàn)出濃厚的興趣。但是，對(duì)學(xué)前兒童也進(jìn)行紀(jì)律教育適合嗎？如果適合，又怎樣進(jìn)行呢？蒙臺(tái)梭利通過自己的教育實(shí)踐回答了這些問題。但是，蒙臺(tái)梭利教育體系中的紀(jì)律概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而是有范圍和限度的。這是關(guān)鍵所在。當(dāng)一個(gè)人被壓制而屈從或像啞巴一樣默不作聲時(shí)，他不是在守紀(jì)律，而只不過是一個(gè)失去了個(gè)性的人。但她完全排斥說理教育的作用，否定假象游戲的教育意義，不重視集體教育，這些均有失偏頗。比如讓兒童數(shù)錢、換線、排列長(zhǎng)短不同的木棍等方法把計(jì)算練習(xí)與感知訓(xùn)練合并起來；讓兒童進(jìn)行數(shù)字練習(xí)，把書寫符號(hào)和數(shù)量關(guān)系聯(lián)系起來。這種環(huán)境是符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的環(huán)境，是一個(gè)能為兒童提供所需活動(dòng)、練習(xí)機(jī)會(huì)的環(huán)境，也是一個(gè)充滿愛、營(yíng)養(yǎng)和快樂的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利在自己的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育中教師與兒童之間的關(guān)系。但兒童是具有思想感情和主體性的人，活潑好動(dòng)，因此必須在自然條件下進(jìn)行觀察，以利于培養(yǎng)兒童的個(gè)性。與傳統(tǒng)的幼兒教育相比，蒙臺(tái)梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強(qiáng)了。她以一個(gè)社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在兒童之家，盡最大努力打破傳統(tǒng)的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見，一切從觀察研究?jī)和捌浼彝キh(huán)境入手；并以兒童和家長(zhǎng)的朋友的身份出現(xiàn)，熱愛關(guān)心兒童，為兒童設(shè)計(jì)各種教育方案。任何教育及教育改革都必須遵循人的天性，人本身必須成為教育的中心。她認(rèn)為，兒童與成人都對(duì)他們的環(huán)境進(jìn)行一種直接的、有意義的、自主的活動(dòng)，她將其稱之為“工作”，“人是通過工作來構(gòu)造自己的。她說：兒童的“生長(zhǎng)，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命力就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律中發(fā)展起來的”。蒙臺(tái)梭利對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生的自發(fā)沖動(dòng)的做法給以猛烈抨擊。蒙臺(tái)梭利說：“獎(jiǎng)懲是強(qiáng)加的一種刺激，它將導(dǎo)致一種非自然的結(jié)果。她說：“把頭等重要性歸咎于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)。某種感覺能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失。這就意味著要用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，為此，必須進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，兒童各自按自己的需要進(jìn)行活動(dòng)，兒童的自由成為教育的關(guān)鍵?！泵膳_(tái)梭利指出，根據(jù)兒童身心發(fā)展的需要，教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展“生命活動(dòng)”的真實(shí)環(huán)境。從心理學(xué)意義講，符合兒童該時(shí)期心理發(fā)展的需要。由于生命力只有通過活動(dòng)才能得到滿足和發(fā)展，為此，感官訓(xùn)練必須由兒童自己操作。這里所講的“自由”是指人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由，是兒童的天性得以自然表現(xiàn)的自由?！白杂刹⒉灰馕吨鴳?yīng)該支持兒童毫無目的的、放任的、無規(guī)則的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利看來，幼兒的紀(jì)律來自“工作”，“工作”是指兒童從事的各種活動(dòng)。當(dāng)兒童能從事這種有組織的活動(dòng)并按自己內(nèi)部的需要發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動(dòng)時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出遵守紀(jì)律，長(zhǎng)時(shí)間的集中注意等優(yōu)秀品質(zhì)?！笨梢哉f，這三根支柱是通過“工作”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。二、蒙臺(tái)梭利教育的啟示蒙臺(tái)梭利的新教育沖擊了傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，改變了傳統(tǒng)的教育模式，將兒童的教育事業(yè)推向了一個(gè)嶄新的階段。正如蒙臺(tái)梭利所說，“向所有別的人一樣，兒童有他自己的人格。在教育過程中真正確立兒童的主體地位。要及時(shí)研究和了解兒童。（二）重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用在蒙的教育體系中，幼兒的身心發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，所以她要求教師一定要為幼兒提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境：教師在觀察、研究幼兒的基礎(chǔ)上精心為幼兒設(shè)計(jì)的，服務(wù)于幼兒發(fā)展的作為幼兒活動(dòng)對(duì)象的環(huán)境，并由此出發(fā)創(chuàng)造和實(shí)踐區(qū)域教育活動(dòng)方式。在提供良好的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，還必須營(yíng)造民主、寬松、和諧、自由的氛圍，給兒童充足、自由的時(shí)間和空間，注重以優(yōu)良、合作的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)兒童，讓其在環(huán)境中能夠得到輕松、自由的發(fā)展。也就是在教師的引導(dǎo)下，讓幼兒和環(huán)境相互作用，即讓幼兒積極主動(dòng)的研究環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問題并解決環(huán)境中的問題，讓幼兒確實(shí)成為活動(dòng)中的主體。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師的基本問題不是教什么和學(xué)什么的問題，而是建立成人和兒童之間的關(guān)系問題。教師要富有吸引力、親和力，對(duì)每一位兒童要有信心和耐心，使兒童和成人之間建立一種充滿仁愛的、民主平等的、相互信任的關(guān)系。同伴交往還是兒童特殊的信息渠道和參照框架，是使兒童得到情感支持的一個(gè)來源總之，蒙臺(tái)梭利是富有教學(xué)藝術(shù)的教育家，有其獨(dú)到的成