【正文】 與兒童之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)在教育中，兒童是活動(dòng)的主體，是中心，兒童全神貫注地進(jìn)行活動(dòng)，自我操作，自我發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和知道者。這種新型的教師與兒童的關(guān)系是對(duì)傳統(tǒng)幼兒教育的挑戰(zhàn)。首先，教師作為一名觀察員，他必須以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和研究兒童，揭示兒童內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童秘密。但兒童是具有思想感情和主體性的人，活潑好動(dòng)，因此必須在自然條件下進(jìn)行觀察，以利于培養(yǎng)兒童的個(gè)性。其次，教師必須能夠明察秋毫，反應(yīng)敏感，冷靜沉著，精明強(qiáng)干，有教育藝術(shù)和才能，做兒童活動(dòng)的自覺的指導(dǎo)者。而首要的是準(zhǔn)備環(huán)境，然后引導(dǎo)兒童進(jìn)行一些與自己水平想匹配的自動(dòng)作業(yè)，再在兒童進(jìn)行操作好動(dòng)時(shí)予以指導(dǎo)，還要保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。蒙臺(tái)梭利主張3~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識(shí)為主，而是以活動(dòng)為主，兒童在教師指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)和幫助下，從活動(dòng)中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)的幼兒教育相比，蒙臺(tái)梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強(qiáng)了。第五篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及啟示1蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及啟示姓名： 莫學(xué)蘭學(xué)號(hào)：2010408178蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）1870年出生蒙臺(tái)梭利（于意大利安科納附近的希亞拉伐拉）1952年逝世于荷蘭的諾維伊克。1896年，蒙臺(tái)梭利以羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士身份畢業(yè)，她是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。20世紀(jì)被認(rèn)為是“兒童的世紀(jì)”，蒙臺(tái)梭利則被譽(yù)為“兒童世紀(jì)的代表”。她以一個(gè)社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在兒童之家，盡最大努力打破傳統(tǒng)的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見，一切從觀察研究兒童及其家庭環(huán)境入手；并以兒童和家長的朋友的身份出現(xiàn)，熱愛關(guān)心兒童，為兒童設(shè)計(jì)各種教育方案。經(jīng)過不斷探索和總結(jié)，她建立了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì)的廣泛而強(qiáng)烈的反響。一、主要教育思想（一）注重“發(fā)現(xiàn)兒童”蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童和成人的本性是不一樣的。他們有自己的生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)。任何教育及教育改革都必須遵循人的天性，人本身必須成為教育的中心。因此，她強(qiáng)調(diào)教育必須發(fā)現(xiàn)兒童，研究兒童，了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律。她指出：“不應(yīng)該把兒童看成物，而應(yīng)該把他當(dāng)作人來看待；不應(yīng)該把他當(dāng)作成人灌注的器皿，而應(yīng)該當(dāng)作正在努力求得自身發(fā)展的人來看待；不應(yīng)該把他當(dāng)作由父母或教師來左右其個(gè)性發(fā)展的奴隸，而應(yīng)該把他當(dāng)活生生的、主動(dòng)的獨(dú)一無二的人來看待。”在她看來，兒童不僅擁有生命機(jī)體，而且擁有積極的精神生活，擁有吸收力心理，兒童的發(fā)展不是成人強(qiáng)加的，也不是與生俱來的，而是在跟環(huán)境的接觸中，利用周圍的一切獲得各種印象的文化模式，并成為其心理的一部分，從而塑造了自己。她認(rèn)為，兒童與成人都對(duì)他們的環(huán)境進(jìn)行一種直接的、有意義的、自主的活動(dòng)，她將其稱之為“工作”，“人是通過工作來構(gòu)造自己的。”兒童工作的驅(qū)動(dòng)力來自于他自身的需要，注重的是工作的過程，并且兒童工作意在滿足自身活動(dòng)的需要，是完善自身發(fā)展的一種活動(dòng)手段和樂趣。1活動(dòng)、工作對(duì)于正在求得自身發(fā)展的人――兒童來說，是他們獲得發(fā)展的源泉，是他們潛在生命力發(fā)展的唯一途徑。（二）推崇遺傳，重視引導(dǎo)兒童的自發(fā)沖動(dòng)蒙臺(tái)梭利十分重視人的遺傳因素和內(nèi)在的生命力。她說：兒童的“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命力就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律中發(fā)展起來的”。對(duì)內(nèi)在力量的推崇，必然把外界影響置于隸屬地位?！碍h(huán)境無疑在生命的現(xiàn)象中是第二位的因素，它能改變，包括助長和抑制，但它從來不能創(chuàng)造。” 對(duì)兒童來講，生命力的表現(xiàn)就是自發(fā)沖動(dòng)。蒙臺(tái)梭利對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生的自發(fā)沖動(dòng)的做法給以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方桌子邊。”這給學(xué)生帶來極大的痛苦。在身體的方面，骨骼畸形；在心的方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意力和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利說：“獎(jiǎng)懲是強(qiáng)加的一種刺激，它將導(dǎo)致一種非自然的結(jié)果?！奔慈说淖饑?yán)喪失殆盡，類同機(jī)器。可見，扼殺兒童的自發(fā)沖動(dòng)，必然使兒童身心受害。（三）強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的重要性，提出教育必須跟兒童發(fā)展的敏感期相吻合長期的教育經(jīng)驗(yàn)使她堅(jiān)信，環(huán)境對(duì)人的智力發(fā)展是舉足輕重的。她說：“把頭等重要性歸咎于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)。??以至造成了我們整個(gè)體系的中心?！彼J(rèn)為，從個(gè)體心理發(fā)展的過程來看，生命力在個(gè)體成熟的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同感官的敏感期。例如，對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期在2歲到6歲，對(duì)顏色、聲音、觸摸等感覺的敏感期在2歲到4歲。某種感覺能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失。當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)。許多低能者之所以低能，就是因?yàn)楹鲆暳嗣舾衅诘挠?xùn)練，這是一種很難甚至無法彌補(bǔ)的損失。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育必須跟敏感期相吻合。這就意味著要用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，為此，必須進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，兒童各自按自己的需要進(jìn)行活動(dòng)，兒童的自由成為教育的關(guān)鍵。對(duì)于兒童生理和心理發(fā)展來說，必須注意設(shè)置一個(gè)適當(dāng)?shù)氖澜绾鸵粋€(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境。因?yàn)閮和纳L和發(fā)展有賴于不斷的使兒童和他的環(huán)境之間的關(guān)系變 的密切起來?？梢哉f，“兒童正是利用他周圍的一切塑造了自己?！泵膳_(tái)梭利指出，根據(jù)兒童身心發(fā)展的需要，教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展“生命活動(dòng)”的真實(shí)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境必須是有秩序，有規(guī)律的生活環(huán)境；為兒童提供的設(shè)備和用具，應(yīng)是有吸引力、美的、實(shí)用的，適合兒童的需要。在這種環(huán)境中，允許兒童能夠進(jìn)行獨(dú)立的、自由的活動(dòng)，自由的表現(xiàn)，充分的認(rèn)識(shí)到自己的力量，使兒童在這個(gè)環(huán)境中能獲得豐富的感覺刺激，豐富兒童的生活印象，使環(huán)境更適應(yīng)兒童內(nèi)在發(fā)展的需要，有助于兒童創(chuàng)造自我和自我的實(shí)現(xiàn)。（四）注重感官教育感官教育在她的方法體系中占有極重要的地位。從心理學(xué)意義講，符合兒童該時(shí)期心理發(fā)展的需要?！按碳?，而不是對(duì)事物的思維，吸引著他的注意?！睆慕逃龑W(xué)意義講，算術(shù)、書寫、言語、實(shí)際生活的能力、良好程序的規(guī)范都由感官教育引出。第一，由于兒童對(duì)不同的感官刺激有不同的敏感期，為此，感官訓(xùn)練必須細(xì)分為觸覺、視覺和聽覺等，并相應(yīng)地設(shè)計(jì)各種教材。由于生命力只有通過活動(dòng)才能得到滿足和發(fā)展，為此，感官訓(xùn)練必須由兒童自己操作。第二，由于兒童的自由是使教具跟兒童敏感期相配合的關(guān)鍵，為此，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，外人盡量不干預(yù)。它表現(xiàn)為兩方面：，每人可自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動(dòng)；，便于兒童進(jìn)行自我教育。（五）教育者應(yīng)該保證兒童發(fā)展的自由，通過“工作”，使自由與紀(jì)律相協(xié)調(diào)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育的基本任務(wù)是使每一個(gè)兒童的潛能在一個(gè)準(zhǔn)備的環(huán)境中都得到發(fā)展的自由。這里所講的“自由”是指人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由，是兒童的天性得以自然表現(xiàn)的自由。兒童的自由應(yīng)該包括智能和道德兩個(gè)方面。智能方面的自由是給幼兒以活動(dòng)的自由，使其智力得到發(fā)展；道德方面的自由則是阻止兒童為滿足自己活動(dòng)的欲望而出現(xiàn)的對(duì)抗性，很多不正常的現(xiàn)象，如克服障礙表現(xiàn)出的畏縮、不熱愛環(huán)境、懶散、抗拒甚至對(duì)立等，往往是由于教育方法不當(dāng)，對(duì)兒童的干擾和壓抑過多造成的。因此，對(duì)兒童的教育，無論是身體方面還是智力方面的，都必須以幼兒的自由 3為前提?！白杂刹⒉灰馕吨鴳?yīng)該支持兒童毫無目的的、放任的、無規(guī)則的活動(dòng)?！币棺杂捎兴s束，就要有紀(jì)律。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。真正的紀(jì)律對(duì)兒童來說必須是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。蒙臺(tái)梭利看來，幼兒的紀(jì)律來自“工作”，“工作”是指兒童從事的各種活動(dòng)。因?yàn)橹挥性诠ぷ鳎瑑和摹白晕摇辈拍艿靡宰杂砂l(fā)展，能力得以發(fā)揮?？梢姡杂蓙碜杂凇肮ぷ鳌?，紀(jì)律又來源于自由。即真正的紀(jì)律只能建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)兒童能從事這種有組織的活動(dòng)并按自己內(nèi)部的需要發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動(dòng)時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出遵守紀(jì)律，長時(shí)間的集中注意等優(yōu)秀品質(zhì)。因此，“紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的?！狈e極的紀(jì)律包括了自由，它和成人運(yùn)用強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是不同的。康內(nèi)爾認(rèn)為：“自由、工作和紀(jì)律是蒙臺(tái)梭利為兒童營造的建筑物的三根主要支柱?！笨梢哉f，這三根支柱是通過“工作”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。第二，工作有助于培養(yǎng)獨(dú)立性。第三，工作有助于培養(yǎng)意志力。二、蒙臺(tái)梭利教育的啟示蒙臺(tái)梭利的新教育沖擊了傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，改變了傳統(tǒng)的教育模式，將兒童的教育事業(yè)推向了一個(gè)嶄新的階段。在世界學(xué)前教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育也引起了心理學(xué)家、教育工作者及一般公眾的注意與重視。唐納爾曾經(jīng)說：“蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)教育的主要貢獻(xiàn)不在于她的建議之便于實(shí)行，而在于她的思想更普遍的影響了教育界對(duì)兒童和對(duì)教育過程的態(tài)度。蒙臺(tái)梭利教育給了我們很大的啟示：（一）尊重兒童，熱愛兒童，追求兒童整體人格的全面、和諧發(fā)展。正如蒙臺(tái)梭利所說，“向所有別的人一樣，兒童有他自己的人格。他自己能夠創(chuàng)造美和尊嚴(yán)，這種美和尊嚴(yán)是永遠(yuǎn)不能磨滅的?！?，樹立現(xiàn)代科學(xué)的兒童觀與教育觀。真正把兒童當(dāng)做活生生的、獨(dú)一無二的、有獨(dú)立個(gè)性與思想的人來對(duì)待。在教育過程中真正確立兒童的主體地位?，F(xiàn)代科學(xué)的兒童觀與教育觀告訴我們：“兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)以及其他一切基本人權(quán)；兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。”兒童的發(fā)展具有整體性，兒童都具有身心發(fā)展的潛能。教育的任務(wù)就是促進(jìn)這些潛能的充分挖掘，并使兒童獲得全面和諧的發(fā)展。，要及時(shí)研究和了解兒童。面向每一個(gè)兒童，使其得到全面、和諧發(fā)展是教育的一個(gè)基本原則。我們必須研究和了解兒童的興趣和需要，兒童的身體認(rèn)知發(fā)展和情感形成，社會(huì)化過程與個(gè)性養(yǎng)成及學(xué)習(xí)發(fā)生的條件等?；顒?dòng)中，應(yīng)讓幼兒自立的活動(dòng)起來，要給兒童根據(jù)自己的意愿、興趣、需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自由，給兒童自由活動(dòng)、自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在此過程中促進(jìn)兒童的獨(dú)立自主，富有個(gè)性的發(fā)展。（二）重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用在蒙的教育體系中，幼兒的身心發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，所以她要求教師一定要為幼兒提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境：教師在觀察、研究幼兒的基礎(chǔ)上精心為幼兒設(shè)計(jì)的，服務(wù)于幼兒發(fā)展的作為幼兒活動(dòng)對(duì)象的環(huán)境，并由此出發(fā)創(chuàng)造和實(shí)踐區(qū)域教育活動(dòng)方式。在整個(gè)區(qū)域設(shè)置多層次的活動(dòng)材料，讓幼兒充分地，自由地選擇適合自己的活動(dòng)，并在活動(dòng)中完成發(fā)展的使命。沒有適合幼兒活動(dòng)的環(huán)境則談不上幼兒的活動(dòng)，而沒有幼兒的活動(dòng)則談不上幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高。所以我們當(dāng)前幼兒教育改革就是把教育內(nèi)容物化為孩子可操作的環(huán)境和材料，通過準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，在對(duì)環(huán)境材料的操作活動(dòng)中讓孩子“學(xué)會(huì)”學(xué)習(xí)。在提供良好的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，還必須營造民主、寬松、和諧、自由的氛圍，給兒童充足、自由的時(shí)間和空間，注重以優(yōu)良、合作的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)兒童，讓其在環(huán)境中能夠得到輕松、自由的發(fā)展。（三）重視教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)兒童主動(dòng)活動(dòng)中的獨(dú)特地位與作用。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的觀察者、示范者、支持者和資源者。離開了教師，兒童的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的，教師要隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子的情感、活動(dòng)的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源。也就是在教師的引導(dǎo)下，讓幼兒和環(huán)境相互作用，即讓幼兒積極主動(dòng)的研究環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問題并解決環(huán)境中的問題，讓幼兒確實(shí)成為活動(dòng)中的主體。，應(yīng)給予及時(shí)的觀察、指導(dǎo)和支持，但是此時(shí)此地的指導(dǎo)應(yīng)把握好一個(gè)“度”。即不能讓幼兒放任自流，也不能在活動(dòng)中剝奪其尋求、探索的權(quán)利，應(yīng)給幼兒提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間去活動(dòng)。（四）教育者應(yīng)建立新型的師生關(guān)系，激發(fā)積極互動(dòng)的交往關(guān)系，促進(jìn)兒童積極的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師的基本問題不是教什么和學(xué)什么的問題，而是建立成人和兒童之間的關(guān)系問題。教師和兒童的關(guān)系是教育和發(fā)展關(guān)系的具體表現(xiàn)。在當(dāng)前的教育中，兒童身心能否得到充分的發(fā)展，從一定意義上說，關(guān)鍵在于教師的思想、文化、道德素養(yǎng)水平、教師的教育理念、教師的教育技能與藝術(shù)，還在于教師和兒童之間建立的關(guān)系。新的師生關(guān)系的建立，真正做到尊重兒童、深入了解兒童，虛心向教育對(duì)象――兒童學(xué)習(xí)。教師要富有吸引力、親和力，對(duì)每一位兒童要有信心和耐心，使兒童和成人之間建立一種充滿仁愛的、民主平等的、相互信任的關(guān)系。我認(rèn)為這也是教育成功的基礎(chǔ)。另外，在教育活動(dòng)中，除了師幼之間的交流和反饋之外，兒童同伴之間的交往，也對(duì)兒童的發(fā)展具有重要的意義。同伴交往中可以使兒童學(xué)習(xí)與他們建立良好的關(guān)系，保持友誼和解決沖突，對(duì)待敵意和專橫、競爭和合作等等。同伴交往還是兒童特殊的信息渠道和參照框架，是使兒童得到情感支持的一個(gè)來源總之，蒙臺(tái)梭利是富有教學(xué)藝術(shù)的教育家，有其獨(dú)到的成功之處。她的長處可粗略地歸納為：對(duì)兒童的“愛”、“信任”和“尊重”，細(xì)致耐心的觀察和機(jī)智及時(shí)的指導(dǎo)。今天，蒙臺(tái)梭利的教育方法仍被世界學(xué)前教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用和發(fā)展，并在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出新的活力，這一切都將歸屬于她為幼兒教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的執(zhí)著追求，多年不辭辛苦的對(duì)兒童進(jìn)行不斷的觀察，研究及教育實(shí)驗(yàn)，劃時(shí)代的闡述了兒童自身發(fā)展的法則，最終形成其獨(dú)特的幼兒教育理論，對(duì)我們的教育實(shí)踐起到了積極的借鑒意義。