【正文】 存在，它具有無窮無盡的力量。此外教師對(duì)兒童的愛是永恒不變的前提，教師只有愛孩子、對(duì)教育事業(yè)傾注自己的愛心，才能為幼兒的發(fā)展注入無限的能量。她說，兒童的“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，兒童的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為3―6歲的幼兒的肌肉正在逐漸形成與發(fā)展，處于鍛煉肌肉的重要時(shí)期，為幫助兒童的肌肉得到正常發(fā)展，必須讓他們進(jìn)行肌肉鍛煉。為3～6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為四個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域、感覺領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展使生命力顯現(xiàn)出來，生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。推薦河南教師資格網(wǎng) 發(fā)布河南最新的招教考試和教師資格考試招聘信息。幼兒正處在各種感覺的敏感期，因此要不失時(shí)機(jī)，使感官得到充分的發(fā)展。她堅(jiān)信，環(huán)境對(duì)人的智力、心理的發(fā)展是舉足輕重的。她的這些觀點(diǎn)遭到了很多人的批評(píng)，兒童不能離開游戲，游戲能夠帶給兒童快樂，幫助幼兒獲得身心的發(fā)展。她主張不應(yīng)該把兒童作為物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待，兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥。蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童心理發(fā)展過程中的各種敏感期及其呈現(xiàn)和延續(xù)的時(shí)間進(jìn)行了充分的研究 ：第一，語言的敏感期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，語言的敏感期是從出生后2個(gè)月開始到8歲，其中1歲至3歲是語言敏感期的高峰時(shí)期。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童必須通過自己的“工作”才能使自己達(dá)到心理的健康發(fā)展。第二，兒童階段612歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一階段是兒童在安寧幸福的心態(tài)下開始有意識(shí)地學(xué)習(xí)的階段，是兒童增長學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能的階段。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒在敏感期的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺訓(xùn)練的基礎(chǔ)，把對(duì)各種感覺的發(fā)展作為教育的重點(diǎn)，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒的個(gè)體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育同讀、寫、算等教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來，使之達(dá)到由簡到繁的過渡。她認(rèn)為“自由”不是放縱，紀(jì)律應(yīng)該是一種主動(dòng)的紀(jì)律，不是強(qiáng)迫形成的。蒙臺(tái)梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律完全是虛假的，而且是不能持久的。人們不易理解和接受在3—7歲兒童教育中運(yùn)用“工作”這一相當(dāng)嚴(yán)肅的概念。這是一種經(jīng)常性的極其復(fù)雜和艱巨的工作，教師必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、耐心、毅力和科學(xué)家的求實(shí)與獻(xiàn)身精神。由于沒有標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)際生活活動(dòng)，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動(dòng)最多。蒙臺(tái)梭利課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這些使得兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)。第五，藝術(shù)表現(xiàn)力蒙臺(tái)梭利是教育中的環(huán)境美學(xué)的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對(duì)年幼兒童的發(fā)展起著重要作 用。但是，這些批評(píng)也不同程度地揭示了蒙臺(tái)梭利體系存在著某些缺點(diǎn)或尚待解決的問題，并推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利和她的一些追隨者繼續(xù)在實(shí)踐中不斷改進(jìn)、發(fā)展、充實(shí)和完善自己的理論。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。第四，者。她認(rèn)為，兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，具有無窮無盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。她認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)感覺發(fā)展階段的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺教育的基礎(chǔ)，把感覺的發(fā)展作為重點(diǎn)，照顧兒童的個(gè)別差異，把感覺教育同讀、寫、算的教學(xué)結(jié)合起來，由簡單到復(fù)雜，逐步發(fā)展?！?3)紀(jì)律教育任何社會(huì)群體都存在紀(jì)律，兒童社會(huì)群體也是如此。讓兒童在“工作”中學(xué)習(xí)，養(yǎng)成紀(jì)律，是她的獨(dú)到的見解。這種新型的教師與兒童的關(guān)系是對(duì)傳統(tǒng)幼兒教育的挑戰(zhàn)。她指出：“不應(yīng)該把兒童看成物，而應(yīng)該把他當(dāng)作人來看待；不應(yīng)該把他當(dāng)作成人灌注的器皿，而應(yīng)該當(dāng)作正在努力求得自身發(fā)展的人來看待；不應(yīng)該把他當(dāng)作由父母或教師來左右其個(gè)性發(fā)展的奴隸，而應(yīng)該把他當(dāng)活生生的、主動(dòng)的獨(dú)一無二的人來看待?？梢姡髿和淖园l(fā)沖動(dòng)，必然使兒童身心受害。在這種環(huán)境中，允許兒童能夠進(jìn)行獨(dú)立的、自由的活動(dòng)，自由的表現(xiàn)，充分的認(rèn)識(shí)到自己的力量，使兒童在這個(gè)環(huán)境中能獲得豐富的感覺刺激，豐富兒童的生活印象，使環(huán)境更適應(yīng)兒童內(nèi)在發(fā)展的需要，有助于兒童創(chuàng)造自我和自我的實(shí)現(xiàn)。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。唐納爾曾經(jīng)說：“蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)教育的主要貢獻(xiàn)不在于她的建議之便于實(shí)行，而在于她的思想更普遍的影響了教育界對(duì)兒童和對(duì)教育過程的態(tài)度。沒有適合幼兒活動(dòng)的環(huán)境則談不上幼兒的活動(dòng)，而沒有幼兒的活動(dòng)則談不上幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高。另外，在教育活動(dòng)中，除了師幼之間的交流和反饋之外，兒童同伴之間的交往，也對(duì)兒童的發(fā)展具有重要的意義。在當(dāng)前的教育中，兒童身心能否得到充分的發(fā)展，從一定意義上說，關(guān)鍵在于教師的思想、文化、道德素養(yǎng)水平、教師的教育理念、教師的教育技能與藝術(shù)，還在于教師和兒童之間建立的關(guān)系。我們必須研究和了解兒童的興趣和需要，兒童的身體認(rèn)知發(fā)展和情感形成，社會(huì)化過程與個(gè)性養(yǎng)成及學(xué)習(xí)發(fā)生的條件等。第二，工作有助于培養(yǎng)獨(dú)立性。智能方面的自由是給幼兒以活動(dòng)的自由，使其智力得到發(fā)展；道德方面的自由則是阻止兒童為滿足自己活動(dòng)的欲望而出現(xiàn)的對(duì)抗性，很多不正常的現(xiàn)象，如克服障礙表現(xiàn)出的畏縮、不熱愛環(huán)境、懶散、抗拒甚至對(duì)立等，往往是由于教育方法不當(dāng)，對(duì)兒童的干擾和壓抑過多造成的。因?yàn)閮和纳L和發(fā)展有賴于不斷的使兒童和他的環(huán)境之間的關(guān)系變 的密切起來?！边@給學(xué)生帶來極大的痛苦。一、主要教育思想（一）注重“發(fā)現(xiàn)兒童”蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童和成人的本性是不一樣的。在這樣的環(huán)境中，教師可以組織兒童進(jìn)行語言教育、動(dòng)作教育、感官教育等?！薄爱?dāng)一個(gè)人是自己的主人，在需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，它能夠節(jié)制自己的行為，我們就可以稱他是守紀(jì)律的人。閱讀材料由清晰的書寫好的單詞和短語紙片與卡片組成，還有大量的玩具。不同感覺訓(xùn)練采用了不同的方法和材料。她的學(xué)前教育課程思想主要在（1）（2）兩類著作中。二者都反對(duì)傳統(tǒng)教育，但在教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教師作用上又各有特色。這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。對(duì)學(xué)齡前兒童來說，科學(xué)探索要涉及直接觀察就意味著與自然界的日常接觸，它為孩子們提供了積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物和把自然現(xiàn)象歸類的機(jī)會(huì)，也為孩子們提供了問“什么”和“怎樣”的機(jī)會(huì)以及每天與成人接觸的機(jī)會(huì)。以相似的形式，蒙臺(tái)梭利所有的數(shù)學(xué)材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆?hào)，每一次都要解決一個(gè)困難的問題；數(shù)學(xué)材料是抽象概念或稱數(shù)學(xué)化抽象概念的物體表示。例如，長柱子突出長度，彩色寫字板突出顏色，觸摸式寫字板突出結(jié)實(shí)光滑的質(zhì)地，聲筒突出音量，嗅罐突出特別的氣味。兒童若在參與生活實(shí)踐的過程中獲得一些技能，形成一些意愿，則有助于他們?cè)谄渌顒?dòng)中專注學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出：關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使其整個(gè)人格參與活動(dòng)。但是，如果把游戲作為一種教育手段，尤其企圖通過“假想”的游戲來實(shí)現(xiàn)教育的目的，特別是紀(jì)律教育，將會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守 紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。舊學(xué)校奉行這種“權(quán)威”的理論，強(qiáng)迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著教師，不許左顧右盼；手腳放在一定位置，禁止自由活動(dòng)；聽從老師把一些枯燥乏味的知識(shí)塞進(jìn)兒童的小腦袋里；用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童服從強(qiáng)加的紀(jì)律。她說：“自由與紀(jì)律是同一事物不可分離的部分——就像一枚銅幣的兩面一樣。聽覺訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們?cè)诼犅曈?xùn)練過程中培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力。在語言出現(xiàn)以后，兒童的言語能力更是隨著兒童的成長而突飛猛，2歲的兒童已經(jīng)能夠嘗試著與人進(jìn)行最初的語言交流，到3歲時(shí)，兒童已經(jīng)基本上理解了周圍人們經(jīng)常使用的語言，并能和周圍的人進(jìn)行簡單的交流。在這段時(shí)間中，兒童喜歡活動(dòng)而且其動(dòng)作逐漸完美，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！疤貏e重視豐富兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，重視兒童早期教育”，是她在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受文化剝奪問題的教育改革實(shí)驗(yàn)研究中得到的重要結(jié)論。蒙臺(tái)梭利的主要著作除了《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》(1909年)以外，還有《教育人類學(xué)》(1908年)、《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》(1912年)、《童年的秘密》(1933年)等。作為兒童的指導(dǎo)者、幫助者、有準(zhǔn)備環(huán)境的創(chuàng)造者，為兒童的發(fā)展提供全面的支持。她非常重視環(huán)境的作用。重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練是“兒童之家”的重要特色。蒙臺(tái)梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進(jìn)行的。(2)兒童是發(fā)展著的個(gè)體，兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。文章來源：河南教師考試網(wǎng)第二篇：《蒙臺(tái)梭利方法》學(xué)前教育思想探析《蒙臺(tái)梭利方法》學(xué)前教育思想探析【摘 要】 本文闡述了意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想中關(guān)于“兒童之家”教育方法，兒童發(fā)展過程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系，對(duì)教師的基本要求等思想，并分析了其中存在的不足，以期為我國學(xué)前教育的發(fā)展提供有益的借鑒。此外，通過感官教育，也可以對(duì)某些因感官存在缺陷而影響心智發(fā)展的兒童進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救。兒童需要在有準(zhǔn)備的環(huán)境中發(fā)展。游戲應(yīng)當(dāng)成為幼兒的基本活動(dòng)。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，熱愛兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童實(shí)現(xiàn)智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。兒童在學(xué)習(xí)語言的過程中，先是對(duì)人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎(chǔ)上，對(duì)詞最后對(duì)復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童“工作”的敏感期是3歲到67歲，在這一段時(shí)間里，兒童象一個(gè)“工作狂”以令人驚訝的熱情投入“工作”。這一階段兒童的主要特征有三：其一是要求離開過去那種狹小的生活圈子，其二是開始具備抽象思維能力，其三是產(chǎn)生道德意識(shí)和社會(huì)感。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，感覺教育應(yīng)當(dāng)遵循自我教育的原則，提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感覺訓(xùn)練中通過自己的興趣、需要和能力去進(jìn)行自由選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。她指出，當(dāng)兒童在自由活動(dòng)中專心于某一件事、某一種活動(dòng)時(shí)，當(dāng)他專注于表現(xiàn)自己的個(gè)性時(shí)，他就是在形成自己的良好紀(jì)律。真正的紀(jì)律是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的，而不是消極的、靜止的、被動(dòng)的、表面的和暫時(shí)的。蒙臺(tái)梭利指出，兒童的工作只是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一致。蒙臺(tái)梭利善于觀察和研究兒童，向兒童學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，耐心細(xì)致，發(fā)現(xiàn)問題能及時(shí)改進(jìn)，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優(yōu)秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長期觀察研究兒童和進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)的成果。不同的蒙臺(tái)梭利教室的實(shí)際生活活動(dòng)存在很大差異，因?yàn)槊總€(gè)老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的用砂紙剪成的字母的輪廓等活動(dòng)中，發(fā)展寫字的機(jī)械運(yùn)動(dòng)能力。她喜歡用間接的環(huán)境布置法宋對(duì)年幼兒童實(shí)施美育。半個(gè)世紀(jì)以后，蒙臺(tái)梭利的基本理論和方法已為當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)所肯定，說明蒙臺(tái)梭利建立的教育學(xué)比當(dāng)時(shí)的批評(píng)者所認(rèn)為的更好，同時(shí)也證明了蒙臺(tái)梭利的理論更合乎時(shí)代潮流。其次，在蒙臺(tái)梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。教師的作用不同，福祿培爾強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而蒙臺(tái)梭利主張教師作為觀察者、示范者和協(xié)助12第四篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育課程思想蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育課程思想(20110407 18:58:05)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 學(xué)前數(shù)學(xué)教育思想及理論雜談蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，并使之循者自己的規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。二是自我教育的原則。因此，紀(jì)律教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性早已為公眾所認(rèn)同。她還主張通過實(shí)際活動(dòng)培養(yǎng)兒童的紀(jì)律。首先，教師作為一名觀察員，他必須以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和研究兒童，揭示兒童內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童秘密?！痹谒磥?，兒童不僅擁有生命機(jī)體，而且擁有積極的精神生活，擁有吸收力心理，兒童的發(fā)展不是成人強(qiáng)加的，也不是與生俱來的，而是在跟環(huán)境的接觸中，利用周圍的一切獲得各種印象的文化模式，并成為其心理的一部分，從而塑造了自己。（三）強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的重要性，提出教育必須跟兒童發(fā)展的敏感期相吻合長期的教育經(jīng)驗(yàn)使她堅(jiān)信，環(huán)境對(duì)人的智力發(fā)展是舉足輕重的。（四）注重感官教育感官教育在她的方法體系中占有極重要的地位。真正的紀(jì)律對(duì)兒童來說必須是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。蒙臺(tái)梭利教育給了我們很大的啟示：（一）尊重兒童，熱愛兒童，追求兒童整體人格的全面、和諧發(fā)展。所以我們當(dāng)前幼兒教育改革就是把教育內(nèi)容物化為孩子可操作的環(huán)境和材料，通過準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，在對(duì)環(huán)境材料的操作活動(dòng)中讓孩子“學(xué)會(huì)”學(xué)習(xí)。同伴交往中可以使兒童學(xué)習(xí)與他們建立良好的關(guān)系，保持友誼和解決沖突，對(duì)待敵意和專橫、競爭和合作等等。教師和兒童的關(guān)系是教育和發(fā)展關(guān)系的具體表現(xiàn)。面向每一個(gè)兒童，使其得到全面、和諧發(fā)展是教育的一個(gè)基本原則。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。兒童的自由應(yīng)該包括智能和道德兩個(gè)方面。對(duì)于兒童生理和心理發(fā)展來說，必須注意設(shè)置一個(gè)適當(dāng)?shù)?